散文集 》 全三國文   》 捲五十二·魏五十二      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　嵇康（六）
　　◇　聖賢高士傳
　　謹案：《隋志·雜傳類》，《聖賢高士傳贊》三捲，嵇康傳，周續之註。《唐志》以《傳》屬嵇康，以《贊》屬周續之。據康兄喜為康傳云，「撰錄上古以來聖賢隱逸、遁心、遣名者，集為《傳贊》，自混沌至於管寧，凡百一十有九人」，是《傳》與《贊》皆康撰，《唐志》誤也。宋代不著錄。今檢群書，得五十二《傳》五《贊》，凡六十一人，定著一捲，附康集之末。嘉慶二十年歲在乙亥四月朔。
　　△廣成子
　　廣成子在崆峒之上。黃帝問曰：「吾欲取天地之精，以養萬物，為之奈何？」廣成子蹶然而起曰：「至道之精，窈窈冥冥，無視無聽，抱神以靜。我守其一，以處其和。故千二百歲，而形未嘗衰。得吾道者，上為皇，下為王；失吾道者，上見光而下為土。吾將去汝，入無窮之間，遊無極之野，與日月參光，與天地為常。（《藝文類聚》三十六）
　　△襄城小童
　　黃帝將見大隗於具茨之山，方明為禦，昌寓參乘。黃帝曰：「異哉！請問天下。」小童曰：「子少遊六合之外，適有瞀病，有長者教予乘□車遊於襄城之野，今病少損。將復六合之外，為天下者，子奚事焉？夫為天下，亦奚異牧馬哉？去其害馬而已。」黃帝再拜，稱天師而還。（《藝文類聚》三十六。案：此下當有「其贊曰」。）
　　奇矣難測，襄城小童。倦遊六合，來憩茲邦。（《水經》）
　　△巢父
　　巢父堯時隱人，年老，以樹為巢，而寢其上，故人號為巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光？非吾友也。」乃擊其膺而下之。許由悵然不自得，乃遇清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「嚮者聞言，負吾友。」遂去，終身不相見。（《藝文類聚》三十六）
　　△許由
　　許由字武仲，堯、舜皆師之，與嚙缺論堯而去，隱於沛澤之中。堯舜乃緻天下而讓焉，曰：「十日並出，而爝火不息。其光也，不亦難乎？夫子為天子，則天下治，我由屍之；吾自視缺然。」許由曰：「吾將為名乎？名者實之賓，吾將為賓乎？」乃去，宿於逆旅之傢，旦而遺其皮冠。巢父聞由為堯所讓，以為污，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水？」由乃退而遁耕於中嶽穎水之陽、箕山之下。（《藝文類聚》三十六）
　　許由養神，宅於箕阿；德真體全，擇日登遐。（《御覽》五十六）
　　△壤父
　　壤父者，堯時人，年五十，而擊壤於道中。觀者曰：「大哉，帝之德也。」壤父曰：「吾日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕地而食。帝何德於我哉。？」（《藝文類聚》三十六）
　　△子州支父（《藝文類聚》作「子支伯」）
　　子州支父者，堯、舜各以天下讓支父。支父曰：「予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」遂不知所之。（《藝文類聚》三十六，《御覽》五百九）
　　△善捲
　　善捲者，古之賢人也。舜以天下讓之，善捲曰：「予立宇宙之中，鼕則衣皮毛，夏則衣葛。日出而作，日入而息。消搖天地之間，何以天下為哉？」遂入深山，莫知其所終。（《藝文類聚》三十六，《御覽》二十六）
　　△石戶之農
　　石戶之農，不知何許人，與舜為友，舜以天下讓之。石戶夫負妻戴，攜子以入海，終身不反。（《藝文類聚》三十六，《御覽》五百九）
　　△伯成子高
　　伯成子高者，不知何許人也。唐虞之時為諸侯；至禹，復去而耕。禹往趨而問之曰：「昔堯、舜治天下，吾子立為諸侯，堯授舜，舜授子，吾子去而耕，敢問其故何邪？」子高曰：「昔堯治天下，至公無私，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞而不勸，罰而不畏，德自此衰，刑自此作。夫子盍行乎？無留（《藝文類聚》作「落」。）吾事！」亻邑亻邑乎遂復耕而不顧。（《藝文類聚》三十六，《御覽》五百九）
　　△卞隨務光
　　卞隨、務光者，不知何許人。湯將伐桀，因卞隨而謀，曰：「非吾事也。」湯遂伐桀，以天下讓隨。隨曰：「後之伐桀謀於我，必以我為賊也；而又讓我，必以我為貪也。吾不忍聞。」乃自投湘水。又讓務光。光曰：「廢上非義，殺民非仁；無道之世，不踐其土，況於尊我哉？」乃抱石而瀋廬水。
　　△庚市子
　　庚市子者，聖人無欲者也，見人爭財而訟，推千金之璧於其旁，而訟者息。（《御覽》五百九）
　　△小臣稷
　　小臣稷者，齊人，抗厲希古，桓公三往而不得見。公曰：「吾聞士不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，無以下布衣之士。」於是五往，乃得見焉。（《御覽》五百九。）
　　△涓子齊子
　　涓子、齊子，不接賓客，服食甚精，至三百年後，釣於河澤，得鯉魚中符。後隱於宕石山，能緻風雨，告伯陽九仙法。淮南王少得其文，不能解其旨。（《御覽》五百九）
　　△商容
　　商容，不知何許人也，有疾，老子問之曰：「先生無遺教以告弟子？」商容曰：「將語子，過故鄉而下車，知之乎？」老子曰：「非謂不忘故邪？」容曰：「過喬木而趨，知之乎？」老子曰：「非謂其敬老乎？」容張口曰：「吾舌存乎？」曰：「存。」「吾齒存乎？」曰：「亡。」「知之乎？」老子曰：「非為其剛亡而弱存。」商容曰：「嘻！天下事盡矣。」（《藝文類聚》三十六，《御覽》五百九）
　　△老子
　　良賈深藏，外形若虛。君子盛德，容貌若不足。（《史記·老子傳》索隱）
　　△關令尹喜
　　關令尹喜，州大夫也，善內學星辰服食。老子西遊，喜先見氣，物色遮之，果得老子。老子為著書，因與老子俱之流沙西，服巨勝實，莫知所終。（《御覽》五百九。）
　　△亥唐
　　亥唐，晉人也。高恪寡素，晉國憚之，雖蔬食菜羹，平公每為之欣飽。公與亥唐坐，有間，亥唐出，叔嚮入。平公伸一足曰：「吾嚮時與亥子坐，腓痛足痹不敢伸。」叔嚮氵孛然作色不悅。公曰：「子欲貴乎？吾爵子；子欲富乎？吾祿子。夫亥先生乃無欲也，非正坐無以養之，子何不悅乎？」（《御覽》五百九）
　　△項橐
　　孔子問項橐曰：「居何在？」曰：「萬流屋是也。」註曰：「言與萬物同流匹也。」（《文選》顔延年《皇太子釋奠會詩》註。案：周續之註僅存此條，《漢書·董仲舒傳》雲：「此亡異於達巷黨人不學而自知也。」孟康曰：「人，項橐也。」）
　　△狂接輿
　　狂接輿，楚人也，耕而食。楚王聞其賢，使使者持金百鎰聘之，曰：「願先生治江南。」接輿笑而不應，使者去。其妻從市來，曰：「門外車馬跡何深也？」接輿具告之。妻曰：「許之乎？」接輿曰：「貴富，人之所欲，子何惡之？」妻曰：「吾聞聖人樂道，不以貧易操，不為富改行。受人爵祿，何以待之？」接輿曰：「吾不許也。」妻曰：「誠然，不如去之。」夫負釜甑，妻戴器，變姓名，莫知所之。嘗見仲尼，歌而過之曰：「夙兮鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。」後更姓名陸通，好養性，在蜀峨嵋山上，世世見之。（《御覽》五百九）
　　△榮啓期
　　榮啓期者，不知何許人也。披裘帶索，鼓琴而歌。孔子曰：「先生何樂也？」對曰：「天生萬物，惟人為貴，吾得為人一樂也；以男為貴，吾得為男，二樂也；人生有不全於襁褓，吾行年九十五矣，是三樂也。貧者士之常，死者民之終，居常以待終，何不樂也？」（《御覽》五百九。）
　　△長沮桀溺
　　長沮、桀溺者，不知何許人也，耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者是誰？」子路曰：「是孔子。」「是魯孔丘歟？」曰：「是也。」「是知津矣。」問於桀溺。桀溺曰：「子為誰？」曰：「仲由。」「孔丘之徒歟？」對曰：「然。」「與其從避人之士，豈若從避世之士哉？」而不輟。子路以告孔子。孔子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒歟？」（《御覽》五百九）
　　△荷丈人
　　荷丈人，不知何許人也。子路從而後，問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而耘。子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之，至則行矣。（《御覽》五百九）
　　△太公任
　　太公任者，陳人。孔子圍陳，七日不火食。太公往吊之曰：「子幾死乎？夫直木先伐，甘井先竭。子其飾智以矜愚，修身以明污，昭昭如揭日月而行，故汝不免於患也。孰能削跡捐勢，不為功名者哉？無責於人，人亦無責焉。」孔子曰：「善。」辭其交遊，巡於大澤，入獸不亂群，而況人也。（《御覽》五百九）
　　△漢陰丈人
　　漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，見丈人為圃，入井抱甕而灌，用力甚多。子貢曰：「有機於此。後重前輕曰『桔橰』，用力寡而見功多。」丈人作色曰：「聞之吾師，有機事者，必有機心。機心存於胸，則純白不備。」子貢愕然，慚不對。有間，丈人曰：「子奚為？」曰：「孔丘之徒也。」丈人曰：「子非博學以疑聖知，獨弦歌以買聲名於天下者乎？方且亡汝神氣，墮汝形體，何暇治天下乎？子往矣！勿妨吾事。」（《御覽》五百九）
　　△被裘公
　　被裘公者，吳人也。延陵季子出遊，見道中有遺金，顧而謂公曰：「取彼金。」公投鐮目，拂手而言曰：「何子居之高而視之卑？五月被裘而負薪，豈取遺金者哉？」季子大粳既謝而問其姓名。公曰：「吾子皮相之士，何足語姓名哉！」（《藝文類聚》三十六，《御覽》二十二）
　　△延陵季子
　　延陵季子名札，吳王之子，最少而賢。使上國還，會闔閭使專諸刺殺王僚，緻國於札。札不受，去之延陵，終身不入吳國。初適魯，聽樂，論衆國之風。及過徐，徐君欲其劍，札心許之；及還，徐君已死，即解，帶挂樹而去。（《御覽》五百九）
　　△願憲
　　原憲味道，財寡義豐。棲遲蓽門，安賤固窮。弦歌自樂，體逸心衝。進應子貢，邈有清風。（《初學記》十七）
　　△范蠡
　　范蠡者，徐人也。相越滅吳，去之齊，號鴟夷子，治産數千萬。去，止陶，為陶朱公，復纍巨萬。一曰：蠡事周師太公，服桂飲水，去越入海，百餘年乃見於陶。一旦棄資財，賣藥於蘭陵，世世見之。（《御覽》五百九）
　　△屠羊說
　　屠羊說者，楚人，隱於屠肆，昭王失國，說往從王。王反國，將欲賞說。說曰：「大王失國，說失屠羊；大王反囤，說亦屠羊。臣之爵祿復矣，又何賞之有？」王使司馬子棋延之以三圭之位。說曰：「願長反屠羊之肆耳。」遂不受。（《御覽》五百九）
　　△市南宜僚
　　市南宜僚，楚人也，姓熊。白公為亂，使石乞告之，不從。承以劍，而僚弄丸不輟。魯侯問曰：「吾學先生之道，勤而行之，然不免於憂患。何也？」僚曰：「君今能刳形洗心，而遊無人之野，則無憂矣。」（《御覽》五百九）
　　△周豐
　　周豐，魯人也，潛居自貴。哀公執贄請見之，豐辭。使人問曰：「有虞氏未施信於民而民信，夏後氏未施敬於民而民敬，何施而得此於民也？」對曰：「墟墓之間，未施哀於民而民哀；宗廟社稷中，未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始叛，周人作會而民始疑。苟無禮義忠信誠愨之心以莅之，然雖固結之，民其可不解乎？」（《御覽》五百十）
　　△顔閣
　　顔閣者，魯人也。魯君聞其賢，以幣聘焉。閣方服布衣，自飲牛，使者問曰：「此顔閣傢邪？」曰：「然。」使者緻幣。閣曰：「恐聽誤。」而遺使者羞。使者反，復來求之，閣乃鑿坯而遁。（《御覽》五百九）
　　△段幹木
　　段幹木者，治清節，遊西河，守道不仕。魏文侯就造其門，幹木逾垣而避之。文侯以客禮，出過其廬則式。其僕問之，文侯曰：「幹木不趣勢，隱處窮巷，聲馳千裏，敢勿式乎？」文侯所以名過齊桓公者，能尊段幹木、敬卜子夏、友田子方也。（《藝文類聚》三十六）
　　△莊周
　　莊周少學老子，梁惠王時為蒙縣漆園吏，以卑賤不肯仕，楚威王以百金聘周，周方釣於濮水之上，曰：「楚有龜，死三千歲矣，今巾笥而藏之於廟堂之上。此龜寧生而掉尾途中耳。子往矣！吾方掉尾於途中。」齊齊宣王又以千金之幣迎周為相，周曰：「子不見郊祭之犧牛乎？衣以文綉，食以芻菽，及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎？」遂終身不仕。（《藝文類聚》三十六）
　　△閭丘先生
　　閭丘先生，齊人也。齊宣王獵於杜山，杜山父老十三人相與勞王。王賜父老衣服，父老皆謝，先生獨不拜。王曰：「少也復賜，無徭役。」先生復獨不拜。王曰：「父老幸勞之，故答以二賜。先生獨不拜，何也？」閭丘曰：「聞王之來，願得壽得富得貴於大王也。」王曰：「死生有命，非寡人也。倉廩備災，無以富先生；大宮無闕，無以貴先生。」閭丘曰：「非所敢望。願選良吏，平法度，則臣得壽矣；振之以時，則臣得富矣；令少敬長，則臣得貴矣。」（《御覽》五百九）
　　△顔歇
　　顔歇者，齊人也。宣王見之。王曰：「歇前！」歇曰：「王前！」王不悅。歇曰：「夫歇前為慕勢，王前為趨士。」王作色曰：「士貴乎？」歇曰：「昔秦攻齊，令曰：敢近柳下惠壟樵者，罪死不赦。有能得齊王頭者，封萬戶。由是觀之，先王之頭，不如死士之壟。」齊王曰：「願先生與寡人遊，食太牢，乘安車。」歇曰：「願得蔬食以當肉，安步以當輿，無罪以當貴，清淨以自娛。」遂辭而去。（《御覽》五百十）
　　△魯連
　　魯連者，齊人，好奇偉倜儻，嘗遊趙。秦圍邯鄲，連難新垣衍以秦為帝，秦軍為卻。平原君欲封連，連三辭不受。平原君又置酒，乃以千金為連壽。連笑曰：「所貴天下之士者，為人排患釋難而無取也；即有取之，是商賈之事爾，不忍為也。」及燕將守聊城，田單攻之不能下，連乃為書射城中，遺燕將；燕將見書，泣三日，乃自殺；城降，田單欲爵連，連曰：「吾與於富貴而詘於人，寧貧賤輕世而肆意。」遂隱居海上，莫知所在。（《藝文類聚》三十六，《御覽》五百十）
　　△田生
　　田生菅床茅屋，不肯仕宦，惠帝親自往，不出屋。（《藝文類聚》三十六）
　　△河上公
　　河上公，不知何許人也。謂之丈人，隱德無言，無德而稱焉，安丘先生等從之，修其黃老業。（《御覽》五百十）
　　△安丘生
　　長靈安丘生病篤，弟子公沙都來省之，與安共至於庭樹下，聞李香開目，見雙赤李著枯枝，自墮掌中，安食之，所苦盡愈。（《御覽》九百六十八）
　　△司馬季主
　　司馬季主者，楚人也，卜於長安。漢文帝時，宋忠、賈誼為太中大夫。誼曰：「吾聞聖人，不居朝廷，必在巫醫。」試觀卜數中，見季主坐，中弟子侍而論陰陽之紀。二人曰：「觀先生之狀，聽先生之辭，世未嘗見也。尊官高位，賢者所處，何業之卑？何行之污？」季主笑曰：「觀大夫類有道術，何言之陋？夫相引以勢，相導以利，所謂賢者，乃可為羞耳。夫內無饑寒之纍，外無劫奪之憂，處上而有敬，居下而無害，君子道也。卜之為業，所謂上德也。鳳凰不與，燕雀為群；公等喁喁，何知長者？」二人忽忽，不覺自失，後不知季玉所在。（《御覽》五百十。）
　　△司馬相如
　　司馬相如者，蜀郡成都人，字長卿。初為郎，事景帝。梁孝王來朝，從遊說士鄒陽等，相如說之，因病免，遊梁。後過臨邛，富人卓王孫女文君新寡，好音，相如以琴心挑之，文君奔之，俱歸成都。後居貧，至臨邛，買酒捨，文君當盧，相如著犢鼻揮，滌器市中。為人口吃，善屬文。仕宦不慕高爵，嘗托疾不與公卿大事。終於傢，其贊曰：
　　長卿慢世，越禮自放。犢鼻居市，不恥其狀。托疾避官，（《文選》註作「避患」。）衊此卿相。乃賦大人，超然莫尚。（《世說·品藻篇》註，《文選》謝惠連《秋懷詩》註）
　　△韓福
　　韓福者，以行義修潔。漢昭帝時以德行徵，病不進。元鳳元年，詔賜帛五十匹，遣長吏時以存問，常以八月賜羊酒。不幸死者，賜復衾一，祠以中牢，自是至今，為徵士之故事。福終身不仕，卒於傢。（《藝文類聚》三十六）
　　△班嗣
　　班嗣，樓煩人也。世在京師，傢有賜書，內足於財。好老莊之道，不屑榮宦，恆居山，父黨揚子云以下，莫不造門。桓君山從藉《莊子》。嗣報曰：「若莊子者，絶聖棄智，修性保身，清虛淡泊，歸之自然。釣漁於一壑，則萬物不幹其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂。今吾子關仁義之羈絆，係聲名之繮鎖，伏孔氏之軌躅，馳顔、閔之極藝，既係攣於世教矣，何用大道為自炫耀也？昔有學步邯鄲者，失其故步，匍匐而歸耳，恐似此類，故不進也。」其行己持論如此，遂終於傢。（《藝文類聚》三十六，《御覽》五百十）
　　△蔣詡
　　蔣詡字元卿，杜陵人，為袞州刺史。王莽為宰衡，詡奏事到灞上，稱病不進。歸杜陵，荊棘塞門，捨中三徑，終身不出。時人諺曰：「楚國二龔，不如杜陵蔣翁。」（《御覽》五百十）
　　△尚長禽慶
　　尚長字子平，禽慶字子夏，二人相善。慶隱避不仕王莽，長通《易》、《老子》，安貧樂道，好事者更饋遺，輒受之，自足還餘，如有不取也。舉措必於中和。司空王邑闢之連年，乃欲薦之於莽，固辭乃止。遂求退，讀《易》至《損益》卦，喟然嘆曰：「吾知富貴不如貧賤，未知存何如亡爾。為子嫁娶畢，敕傢事斷之，勿復相關，當如我死矣。」是後肆意與同好遊五嶽名山，遂不知所在。（《藝文類聚》三十六）
　　△逢貞李劭公
　　逢貞字叔平，杜陵人。李劭公，上邵人貞世二千石，王莽闢不至，嘗為杜陵門下椽，終身不窺長安門。但閉戶讀書，未嘗問政，不過農田之事。劭公王莽時闢地河西，建武中，竇融欲薦之，固辭乃止。傢纍百金，優遊自樂。（《御覽》五百十，又六百十一）
　　△薛方
　　薛方、齊人，養德不仕。王莽安車迎方，因謝曰：「堯、舜在上，下有巢、許。今明王方欲隆唐虞之德，亦猶小人臣欲守箕山之志。」莽說其言，遂終於傢。（《御覽》五百十）
　　△龔勝
　　龔勝，楚人，王莽時遣使徵聘，義不事二姓，遂不食而死。有父老來吊，甚哀。既而曰：「嗟乎！薫以香自燒，膏以明自消。龔先生竟夭天年，非吾徒也！」趨而出，終莫知其誰也。（《御覽》五百十）
　　△逢萌徐房李雲〓王尊
　　逢萌、徐房、李雲、王尊，同時相友，世號之「四子」。（《御覽》五百九）
　　王尊字君公，明《易》為郎，數言事不用，乃自污與官婢通，免歸。詐狂儈牛，口無二價。（《後漢·逢萌傳》註，案：王君公平原人。）
　　△井丹
　　井丹字大春，扶風人，博學高論，京師為之語曰：「五經紛綸井大春，未嘗書刺謁一人。」北宮五王更，請莫能緻。新陽侯陰就使人要之，不得已而行。侯設麥飯蔥菜，以觀其意。丹推卻曰：「以君侯能供美膳，故來相過，何謂如此？」乃出盛饌，侯起，左右進輦。丹笑曰：「聞桀紂駕人車，此所謂人車者邪？」侯即去輦趣騎。梁鬆貴震朝廷，請交丹，丹不肯見。後丹得時疾，鬆自將醫視之，疾愈。久之，鬆失大男磊，丹一往吊之，時賓客滿廷，丹裘褐不完，入門，坐者皆竦望其顔色，丹四嚮長揖，前與鬆語。客主禮畢後，長揖徑坐，莫得與語，不肯為吏。徑出，後遂隱遁，其贊曰：
　　井丹高潔，不慕榮貴。抗節五王，不交非類。顯譏輦車，左右失氣。被褐長揖，義陵群萃。（《世語·品藻篇》註，又略見《御覽》四百十。）
　　△鄭仲虞
　　鄭均字仲虞，不知何許人也，不仕漢朝。章帝自往，終不肯起，曰：「陛下何惜不為上世君，令臣得為偃息之民？」天子以尚書祿終其身，世號之白衣尚書。（《御覽》五百十）



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