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随笔 》 未死的沙威 》
第52節：文化與和諧社會(2)
梁曉聲 Liang Xiaosheng
主持人：您好像是不用電腦寫作的，直接是要手寫的，是吧？
梁 曉 聲 ： 對 。 我 五 月 份 要 出 的 長 篇 用 的 是 三 百 （ 格 ） 的 稿 紙 ， 我 寫 了一千四百餘頁，現在第二部長篇寫到六百頁，剛寫了一半。如果沒有電
話 ， 沒 有 來 客 的 話 ， 緩 緩 地 吸 着 一 煙 ， 鋪 開 平 整 的 稿 紙 ， 下 筆 流 利 的話，那寫作的狀態，還是非常愉快的。
主持人：那麽接下來的這段時間，我們也是暫時地把您拉開，從這個 寫作，讓您又愛又恨的寫作當中拉走，為我們來進行一個演講。歡迎梁曉 聲先生為我們進行演講——《文化與和諧社會》。
梁曉聲：謝謝大傢。（掌聲） 在社會學的詞典中許多詞意是相對的，並且像在語文學中一樣，具有
形容性、比喻性、象徵性、指代性，如自由、民主、正義、公平、人道主 義、博愛精神、和平原則，等等。由於這些詞所代表的是非物理性質。非 化學性質，非實驗室結果的思想和理念，由於這是不可量化的，所以需要 社會學者不斷地進行解說和詮釋。除非化學家，一般人不會經常去想和去 問水的分子式為什麽是 H2O。這樣想或者這樣問，要麽是弱智，要麽就是空 前絶後的科學天才。那一般人也不會去想或者去問，1 加 1 為什麽等於 2，又 為什麽在特殊的情況下，不等於 2，我們大多數人通常的經驗其實是早晨醒 來睜開雙眼，首先本能地考慮到的是我們和社會形態的關係，如果這個關 係是令我們自己感到愉快和輕鬆的，我們就對自己的人生有信心，而且我 們會由衷地熱愛社會。反之，我們會對自己的人生感到沮喪，我們也會對 社會充滿抱怨。
因此馬剋思給“人”下了一個精闢的定義，馬剋思說這個“人”是一 切社會關係的總和。即使後來許多人都認為馬剋思的結論是那樣的精闢， 但是這也不能夠涵蓋關於人的方方面面。
第一段
遠古的時候，我們的祖先，其實和地球上的動物是一樣的，它首先面 臨的是自己們和自然界的一種關係。應該說近代人和自然界的關係，越來 越受到關註和重視，包括中國。但即使這樣，我依然認為，人和社會的關 係是第一位的。
在中國，在現階段，它更應該是第一位的。因為一個道理 是那麽樣的明白，如果人不能夠調整好自己和社會的關係，社會本身不能 夠解决好它和各階層人之間的利益關係的話，進一步說，假如一個社會不 具有科學發展觀的話，那麽就會有一些人由於不斷惡化和膨脹的貪欲，另 外一些人由於貧睏和最起碼的生存，都對自然界實行破壞。前一種破壞可 能是掠奪式的，後一種破壞有時是無奈的，但有時也是報復性的。通過對自然界的報復，來實行對於社會本身的報復。因此一個事實恐怕是，哪一 個國傢的社會本身越和諧，哪一個國傢的人們和自然界的關係就越親密，反 之 惡 劣 ， 我 想 大 抵 如 此 。 那 麽 人 類 本 身 的 生 活 社 會 化 以 ， 矛 盾 重 重，衝突多多，這時就需要許多方法來解决這些矛盾，來平衡這些衝突。 這時就需要有許多思想，作為足夠充分的理由來證明這些方式是對的，尤 其是在那些方法還沒有開始成為行動的時候，思想顯得尤為重要。社會的 發展常常是這樣的，從前的矛盾，從前的衝突已經平衡了，已經解决了， 或者還沒有，新的矛盾，新的衝突又發生了。以前的方式、方法已經不適 用了，但是新的方法還沒有産生。在如此錯綜復雜的情況下，思想和理念 就顯得尤為重要。一些思想我們認為它成熟了，那它也必須得到修正、補 充，甚至被反對。舉例來說，二三百年以前在東方，尤其在中國，一夫多 妻製應該是司空見慣的。男人們甚至還要以此來炫耀自己的財力，自己的 地位，甚至男人自己本身的能力。
可是在西方，宗教和法律已經同時宣佈一夫多妻製的不合法，不合社 會文明，已經確立了一夫一妻製。但是同樣是西方，那時對於同性戀卻是 視為罪孽的，視為洪水猛獸，他們經常把同性戀者絞死或者燒死。到了今 天，全世界都通過法律來確定一夫一妻製，而且全世界都對於同性戀由歧 視到寬容、到由法律的信條來維護他們和所有人一樣的社會權利。在這裏 我們看到道德與不道德，文明與不文明，經過了二三百年的時間，事實上 發生了逆轉。如果在今天一個人依然歧視同性戀，那麽他可能被認為不是 一個文明的人，不是一個有道德的人，他的言行也是不文明的和違背道德 的。因此，比如說要編一部自然科學的詞典，它是非常容易的。因為在自 然科學的詞典中，許多定義，許多概念，是固定不變的。而且也不允許輕 易變動，輕易變動將成為科學界的一件大事。但是在社會科學方面，編一 部這樣的權威性的辭典是非常睏難的。許多概念都處於不穩定性中，都處 於變態中。社會學的詞典，它恰恰是不可以固定不變的，一旦那樣，那社 會學本身就死亡了。那正是因為這樣，我記得西方有一位社會學家他就這 樣說過，他說上帝啊，如果讓我從事的領域像自然科學一樣，多一些固定 的形態，多一些固定的常識，那多好呢！
因 此 我 總 在 想 ， 西 方 人 動 輒 所 言 的 那 個 上 帝 ， 它 意 味 着 什 麽 ？ 那 我 不是宗教徒，但是我相信上帝，我想上帝肯定是有的，是决然存在的。在 我的思想裏，上帝第一是人；第二他不是一個人，他是全人類。上帝在未來，在五十年以後，一百年以後，五百年以後的未來，在睽視着當代人， 睽註着當代人，我們看不見他們，我們接觸不到他們，但是我們肯定會感 覺到他們，因為我們知道，到時他們一定會存在在那裏。
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【資料來源】上海三聯書店 |
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