四书类 》 孔學感悟集：論語力   》 第52節：孔子其人(10)      於丹 Yu Dan    孔健 Kong Jian

　　孔子主張"使民以時"、"不誤農時"，這也為了"愛人"。在孔子的時代，一傢一戶的小百姓每年要無償地為統治者服勞役，而且農忙時節也要服勞役。這樣，嚴重影響了耕播和收穫，給千傢萬戶造成了損失。孔子並不反對服勞役，但反對在農民大忙的時候抽走勞動力，在孔子看來，作為統治者，做事要考慮到百姓的利益，百姓服勞役必須是在農閑的時候。
　　由上可知，孔子提出的"仁者愛人"是在對苦難中的百姓起保護作用，維護着百姓的實際利益，在為百姓講話，抑製統治者的貪欲。這個主張意在緩和統治者與被統治者之間的矛盾，具有社會的進步意義。
　　"仁"是一種美德，同時還是人的一種本性。在孔子看來，正因為人有這種美好的本性，人才不是動物，所以孔子說："仁者人也"。這裏，孔子從人性的角度，進一步闡述了仁的重要性。
　　"仁"既然是人的本性，人的美德，那麽，作為一個人就不要違背"仁"，違背了就會做不仁的惡事壞事。仁之於人，猶如空氣和水，誰也離不開，哪怕是一頓飯的工夫也不可離開。當你匆忙的時候不要忘了它，當你在罹難顛沛流離的時候也不要拋棄它。人活着要不違仁、不棄仁，永遠與"仁"同在。
　　應該一生追求"仁"，為社會和人類做出貢獻，為了"仁"要肯於犧牲自己，不計較個人得失，見義勇為，乃至犧牲自己的生命。孔子說得好："無求生以害仁，有殺身以成仁。"這種殺身成仁捨生取義的精神形成了中國人的傳統美德。宋代范仲淹講的"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，明末清初顧炎武講的"天下興亡，匹夫有責"，就是這種傳統美德的體現，首先考慮的是天下國傢，是民族的危亡，人民的生存，而不是個人的安危和榮辱。他們把孔子提倡的"愛人"推及到愛整個國傢民族和全民衆生。
　　以政為德
　　魯國有位公卿貴族叫季康子，掌管朝政，治國的重任自然要落在他的肩上。如何治國呢？他去請教有學問的孔子，說："我想殺掉一些壞人，親近一些好人，你看怎麽樣？"孔子不以為然，回答說："你治國當政，何必一定要大開殺戒呢？最好的辦法是為官的人要帶頭行善做好事，衹要你從善，百姓就會跟着學你從善，這就看你往哪條路上引。在位者的高尚道德好比是風，小百姓的道德趨嚮好比是草，風往哪邊吹，草就往哪邊倒。"這裏講了一種治國者的導嚮作用。
　　這番話，道出了孔子的心聲，他反對亂殺人的暴政，主張寬大為懷的德政。他說："為政以德，統治者就像明亮的北極星，安然地在自己的位置上閃閃發光，而周圍的群星就護衛着它。"這裏，孔子講得很形象，把君民關係比作北極星與群星的關係，官民和諧，北極星與群星互相輝映。其所以此，就因為統治者實行了德政，對百姓寬厚。寬則得衆，孔子為統治者開了治國的良方，實行德政可以得到百姓的擁護。



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