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儒家类 》 閱世心語 》
第52節：西方不亮東方亮(1)
季羨林 Ji Xianlin
西方不亮東方亮
同志們，原來我講好的是，十個八個人在一起座談，隨便講點什麽。結果，這個架勢一擺（指安排季先生坐在臺上），非高高在上不行了。在車上我跟他們兩位（宋柏年、劉蓓蓓）說講什麽東西，我說希望先聽聽大傢的意見，他們說講一講文化什麽的和跟你們學院有關係的一些事情。剛纔楊院長也說了，不是什麽正式的報告。我就根據在車上那個幾分鐘的靈感，來談一點我的感想。
大傢知道，我並不是搞什麽文化思想的，我的出身是搞西洋文學的，後來亂七八糟搞點語言、文化、佛教，科技什麽的也涉及了，是雜傢，樣樣通，樣樣鬆，不行。要說特點呢，我喜歡鬍思亂想。最近也寫過幾篇文章，是鬍思亂想的結果。這鬍思亂想有個好處，為什麽？因為真正的專傢呀，他不敢隨便說話。他怕。我不是什麽專傢，所以我敢說話，就跟打乒乓球一樣，我沒有心理負擔。現在我就講一點兒我的看法，當然，把所有的想法都講出來也不可能，占大傢太多時間。
第一個就講他們兩位在路上講到的文化熱，眼前我們中國研究文化的一些情況。這個問題不是現在纔開始的，大概是幾年前吧，提出了弘揚中華民族優秀文化這個口號，得到了全國人民、海外華人華裔甚至不是華人的外國人的贊同。這證明這個口號提得正確。什麽原因呢？就是我們弘揚中華民族優秀的文化，這絶對不是什麽狹隘的民族主義。因為我們都認為，外國的一些有識之士，也認為我們的優秀文化中間有些東西，不但對中國有利，對世界也有利，所以我們要弘揚。因此，我自己感覺，這口號提出來以後，這愛國主義和國際主義，完全可以結合起來。有人把國際主義跟愛國主義對立，我感覺到，真正的愛國主義就是國際主義，真正的國際主義就是愛國主義。我們這個口號就具體體現了這個關係。
據說現在全世界給文化下的定義有五百多個，這說明，沒法下定義。這個東西啊，我們認為人文科學跟自然科學不一樣，有的是最好不下定義，自然科學像"直綫是兩點間最短的綫"，非常簡單，非常明了，誰也反對不了。而我認為社會科學不是這樣的，所以文化的定義我想最好還是不下。當然，現在好多人寫文章，還在非常努力地下定義，這個不過是在五百個定義外再添一個定義，五百零一、五百零二，一點問題不解决，所以我個人理解的文化就是非常廣義的，就是精神方面，物質方面，對人民有好處的，就叫做文化。文化一大部分呢，就保留在古代的典籍裏邊，五經四書呀，二十四史呀，中國的典籍呀，按照數量來講，世界第一，這是毫無問題的；按質量來講，我看也可以說是世界第一。大部分保留在典籍裏，當然也有一部分不是保留在典籍裏邊，比如說長城，長城文化。長城是具體的東西。現在的文化，吃的????巴也是文化，什麽都是文化。這個正確不正確，我也不敢說，我說這是不是太過分了，什麽都是文化，雖然這個沒什麽壞處，說明大傢對文化重視。不用說別的，就是從我們古代文獻裏邊，好多話，到今天非常值得我們深思。大傢也知道，宋代趙普以半部《論語》治天下，從前年輕的時候我也很懷疑，我說一個人怎麽能夠以半部《論語》治天下呢？我到了望九之年了，我現在感覺到其實用不着半部《論語》，有幾句話就能治天下。例如像大傢舉的"己所不欲，勿施於人"，這個想法，這句話能辦到，我看不僅中國大治，世界也大治，世界和平就有了保證。這一句話就夠了。又如"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，你到了共産主義也無非是這個境界吧。
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| 第1節：人生 | 第2節：人生的意義與價值 | 第3節：不完滿纔是人生 | | 第4節：走運與倒黴 | 第5節：緣分與命運 | 第6節：牽就與適應 | | 第7節：謙虛與虛偽 | 第8節：時間 | 第9節：成功 | | 第10節：愛情(1) | 第11節：愛情(2) | 第12節：知足知不足 | | 第13節：漫談倫理道德(1) | 第14節：漫談倫理道德(2) | 第15節：漫談倫理道德(3) | | 第16節：漫談倫理道德(4) | 第17節：論朋友 | 第18節：談孝 | | 第19節：老年談老 | 第20節：老年四"得" | 第21節：老年十忌(1) | | 第22節：老年十忌(2) | 第23節：老年十忌(3) | 第24節：老年十忌(4) | |
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