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小说评论 》 名傢點評《金瓶梅》風月往事 》
《金瓶梅》情節進程的剖析(13)
傅光明 Fu Guangming
主持人：您在書店裏看到的應該是潔本。您的問題也是太多的讀者關心的一個問題。如果要單純從《金瓶梅》書裏兩萬多字性場景的描寫來看，我們現在很多當代的作傢可以遠遠超過他。蘭陵笑笑生已經不算什麽了，我們寫得比他更驚天動地。請再來一位提問。
問：我有一個問題。剛纔您講到的《金瓶梅》裏面的潘金蓮，有學者認為她在性的方面表現了一種對社會暴行的反抗精神。那麽比方說，《紅樓夢》中的林黛玉在大觀園中的葬花也算是在做一種內在的反抗。我認為，潘金蓮在世人的眼裏雖然是很淫蕩，但淫蕩裏畢竟也有一種反抗的精神。《紅樓夢》中的林黛玉，她雖然弱不禁風，但其實她的內心中也有一種反抗的精神的。兩者之間的反抗精神存在着什麽聯繫嗎？謝謝！
答：由於我們長期被一些文藝批評理論所誤導，好像文學作品裏面一定要有某種反抗的精神，抗爭的意識，纔算完整，纔算精彩，我的理解是其實未必。尤其是像潘金蓮，她這種縱欲的場面跟反抗有什麽聯繫嗎？如果有聯繫的話，我們現在那麽多的“小姐”都在反抗我們的當代社會嗎？（觀衆笑聲）我覺得不是反抗，倒是配合。（觀衆掌聲）
主持人：您問題的言外之意讓人會想到，潘金蓮是在以一種淫欲的做法破壞着社會的秩序，甚至西門慶在那樣的情況下她還喂他鬍僧藥，最後等於是脫陽而死，潘金蓮是要以此來反抗封建男權，是這樣嗎？（觀衆笑聲）
答：不可否認，林黛玉是冰清玉潔的一個女孩子。我們發現不了她的任何污點。因為她還沒到這個年齡段。但無論如何是冰清玉潔的，是曹雪芹創作的一個理想人物。理想人物就不能把他世俗化地理解。
主持人：藝術就是藝術。你不能想象生活中真有一個林黛玉，在她蒙昧已開之後，步入了成年，走入了婦女行列，她的性行為、生活行為會是什麽樣。做這種世俗的推理、假設是沒有任何意義的，而且也沒有絲毫價值。林黛玉永遠是曹雪芹筆下那個清純的、藝術的、完美的形象典型，對我們來說這就夠了。如果我們非要以成年之後，她會不會有潘金蓮那樣的情欲、情色去揣測，如果這樣去讀一部文學作品，那可就讀歪了。
由於時間關係，今天的講座進入尾聲。卜鍵先生通過對《金瓶梅》情節進程的剖析，讓我們看到了《金瓶梅》裏的縱欲，更看到了死亡。他曾經就此題目寫過一篇論文，裏面有這樣的話來說，就是“看到了在性與欲的文層表面之下，底藴着悲天憫人的思考，底藴着對生存價值和生命意義的思考，底藴着一種哲人的思考”。今天一開始的時候，卜鍵先生說他認為《金瓶梅》是一部“哀書”。在最後又嚮我們提出了《金瓶梅》的啓示意義。《金瓶梅》寫的是一種末世景象，卜鍵先生也反復地強調“它寫的是一部末世的生活畫捲”。那麽從這個角度，我們是不是可以來理解《金瓶梅》的一種對封建禮教的顛覆性？就是這種“存天理，滅人欲”，從這裏看，結果是適得其反的。“人欲”既滅，“天理”無存。而《金瓶梅》恰恰是要反其道而行之，它要“興人欲，滅天理”。但事實上，一個色欲橫流的世界同一個滅絶愛欲的世界是一枚硬幣的兩面。所以卜鍵先生在最後講啓示意義的時候，也講到了這一點。我們現在講“和諧社會”，其實“天理”和“人欲”也是應該和平共處。兩者要和諧，是一個社會和諧穩定的安全閥。“天理”的存在不能以“人欲”的壓抑為代價。我們不能一天到晚講天理，然後把我們人性的欲望全部抹殺；相反，“人欲”的張揚也不能逾越“天理”的界限。我們老是要張揚個性，性自由，這也不能無邊無沿，不能逾越法律。那些嫖娼賣淫的，超越了法律，就自有法律去懲戒。換言之，就是法律與道德總該有一個“人欲”的底限。放欲無度，欲海無邊，衹能招致西門慶、潘金蓮式的毀滅。因此，我想讀《金瓶梅》的時候，也要象卜鍵先生給我們講的那樣，眼界要高，要從整體上去把握它。就食色來說，我們老祖宗早就說“食色，性也”，“飲食男女，人之大欲存焉”。從這裏來講，我們都能明白，不管是已經進入成年的，還是說已經進入了“動物發情期”的，人生一世，無情無色，可乎？有情、有色的愛情，或者說有情、有色的情與愛，或許才能稱得上是完滿的人生。我們現實生活中，談情說愛，無情無色，那也就無趣無味了。但是，卜鍵先生在最後也強調了，我們不能濫情、濫性、濫色、濫欲。那樣的結果也就離死亡不遠了。就是卜鍵先生今天告訴我們的他認為《金瓶梅》的主題——縱欲與死亡。而情色的主題和生命的、生活的主題總是相伴的。因為我們任何人的生命歷程和生活的細節，也都離不開情與色。它是豐富我們生活內容，激活我們生命情緒的不可少的兩點。沒有它們的話，人的一輩子無性無欲了，人人都活得象太監似的，那我們的世界將會是怎樣的世界呢？人的那種正常的生命欲望，應該是在他的正常的生命軌跡當中正常地體現出來，這纔合乎正常的人性。一旦超出那個度，違反了正常的限度，那麽都要受到懲戒。我想如果我們讀《金瓶梅》，不應該僅僅是着眼於它那兩萬多字的性描寫，而應該想一想怎樣去梳理我們的思路，怎樣多聽我們的學者的解剖，怎樣以理性的、科學的、歷史的眼光去認識作者的創作緣由。他為什麽要這麽寫？他提供給我們什麽？告訴我們什麽？警戒我們什麽？那麽我們作為一個讀者，也是成熟和理性的。如果能夠這樣的話，我們不會因為看了《金瓶梅》而有不正常的，或者逾越了法律界限的行為，我們的社會也就“和諧”了。這同時又是《金瓶梅》的貢獻啊！今天卜鍵先生也給我們帶來了一個貢獻，最後讓我們嚮他表示感謝！（觀衆掌聲）
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【选集】千古一奇梅 |
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