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四书类 》 論語新解——思與行 》
鄉黨篇第十(2)
何新 He Xin
［原文］
君子不以紺飾①，紅紫不以為褻服②。當暑，袗綌③，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘④。褻裘長短，右袂⑤。必有寢衣，長一身有半⑥。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之⑦。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
［譯文］
（10.6）君子不用深青帶紅的顔色做衣服領子和袖口的鑲邊，不用紅色、紫色做平時傢穿的私服。夏天，穿葛布單衣，出門則必套外衣。穿黑色罩衣則配黑色羔羊皮袍；白色的罩衣則配鹿皮袍；黃色罩衣則配狐皮袍。在傢穿的皮袍可長可短，有開口。睡覺必有睡衣，長度要達到身長的一半。用狐貉的厚皮來做坐墊。衹在喪期過後，纔佩戴各種飾品。除了禮服一定要截去多餘的布。不要穿黑羔羊皮袍、黑色禮帽去吊喪。每年正月初一，一定要穿禮服去朝見君主。
［註釋］
①紺音贛，音鄒，都是表示顔色。“紺”是深青中透紅的顔色，相當於今天的“天青”；“”是青多紅少，比紺更暗的顔色，“鐵灰色”。“飾”是滾邊，鑲邊，緣邊。古代，黑色是正式禮服的顔色，而這兩種顔色都近於黑色，所以不用來鑲邊，為別的顔色作裝飾。
②古代大紅叫“朱”，這是很貴重的顔色。“紅”和“紫”都屬此類，也連帶地被重視，不用為平常傢居衣服的顔色。
古代帛的染色分許多道工序，一、二、三道染嚮紅的方向，染成之色稱，入黑汁為紺，紺再入黑汁為，入黑汁為玄，玄入黑汁為緇，緇為純黑。孔子不用紺鑲邊，不用紅紫為私居之服用，其原因大體有兩種解釋。鄭玄認為，紺紫色類乎玄色，紅色類乎色，而玄、是祭服顔色，所以不宜用它們做鑲邊、褻衣。又一說是認為它們都不是正色，討厭它們奪了正色。
③袗音軫，單也。此處用為動詞。音癡，細葛布。綌音隙，粗葛布。
④古代穿皮衣，毛嚮外，因之外面一定要用罩衣，這罩衣就叫做裼（音錫）衣。這裏“緇衣”、“素衣”、“黃衣”的“衣”指的正是裼衣。緇，黑色。古代所謂“羔裘”都是黑色的羊毛，就是今天的紫羔。麑音倪，小鹿，它的毛是白色。
⑤褻裘長為了保暖。古代男子上面穿衣，下面穿裳（裙），衣裳不相連。因之孔子在傢的皮襖就做得比較長。袂，袖子。右袖較短，為做事方便。
⑥寢衣即被。古代大被叫“衾”，小被叫“被”。
⑦帷裳，禮服，上朝和祭祀時穿，用整幅布做，不加剪裁，多餘的布作褶疊（褶疊古代叫做襞積），猶如今天的百褶裙。
殺，去聲，減少，裁去。“殺之”就是縫製之先裁去多餘的布，不用褶疊，省工省料。
［原文］
齊，必有明衣，布①。齊必變食②，居必遷坐③。
［譯文］
（10.7）齋戒，一定要着清潔之衣，以布做。齋戒時，一定要改變飲食，一定要獨居一室。
［註釋］
①布一般是用草棉（棉花）紡織的，但古代沒有草棉，布的質料，王夫之《四書稗疏》說：“古之言布者，兼絲麻枲葛而言之。練絲為帛，未練為布，蓋今之生絲絹也。清商麯有雲：‘絲布澀難縫’，則晉宋間猶有絲布之名。唯孔叢子謂麻薴葛曰布，當亦一隅之論。”趙翼《陔餘叢考》說：“古時未有棉布，凡布皆麻為之。記曰‘治其絲麻，以為布帛’是也。”
②變食，便食也。
楊伯峻說：“古人有三種說法：（一）《莊子·人間世》說：顔回曰：‘回之傢貧，惟不飲酒食茹葷者數月矣。如此，則可以稱齊乎？’曰：‘是祭祀之齊，非心齊也。’有人據此，便把‘不飲酒，不茹葷’（葷是有濃厚氣味的蔬菜，如蒜、韭、蔥之屬）來解釋“變食”。（二）《周禮·天官·膳夫》：‘王日一舉……王齊，日三舉。’這意思是王每天雖然吃飯三頓，卻衹在第一頓飯時殺牲，其餘兩頓，衹把第一頓的剩菜回鍋罷了。天子如此，其他的人更不會頓頓吃新鮮的。若在齋戒之時那就頓頓吃新鮮的，不吃回鍋的剩菜，取其潔淨，這便是‘變食’。（三）金鶚《求古錄·禮說》補遺，‘變食不但不飲酒、不食蔥蒜等，也不食魚肉’。”
③遷坐即改變臥室。古代的上層人物平常和妻室居於“燕寢”；齋戒之時則居於“外寢”（也叫“正寢”），和妻室不同房。唐朝的法律還規定如舉行大祭，在齋戒之時官吏不宿於正寢的，每一晚打五十竹板。這或者猶是古代風俗的殘餘。（楊伯峻說）
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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