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小说评论 》 從諸葛亮到潘金蓮 》
《子不語》中的靈魂物語(3)
王溢嘉 Wang Yijia
《贈紙灰》一文說，某捕快偕子緝賊，其子夜常不歸，父疑而遣徒伺之，見其子在荒草中談笑，少頃，走至攢屋內，解下衣，抱一朽棺作交媾狀。徒大呼，其子始驚起，歸告母曰：“兒某夜乞火小屋，見美婦人挑我，與我終生之訂，以故成婚月餘，且贈我白銀五十兩。”取出懷中銀，則紙灰耳。訪諸鄰人，雲“攢屋中乃一新死孀婦”。
這個棺材裏的性愛故事，也為我們提供了另一種詭異的激情，“抱一朽棺作交媾狀”跟“抱一棉被作交媾狀”，所激發的情感反應是很不一樣的，前者將“性”與“亡”、“恐怖”做了詭秘的結合，似乎更能觸及我們最黑暗、最深遠的靈魂。
這就是我所說鬼的其他功能。鬼雖是靈魂信仰的産物，但它也會反過來觸動我們的靈魂（心靈）。在恐怖的氣氛中，我們的靈魂因鬼而戰慄，這種靈魂的戰慄抖落我們習以為常的鈍感，而對與此情境相關的事件産生更敏銳的異樣感受。在愛情與性方面如此，其他方面也是如此；鬼是“靈魂的興奮劑”。
靈魂之剽竊！——附身
死後脫離肉體的“魂”，有時候會附在其他肉體上，此即“附身”。《子不語》裏也有不少附身的故事，譬如《蔣金娥》一文，農民顧某娶妻錢氏，錢氏病卒，忽蘇，呼曰：“此何地?我緣何到此?我乃常熟蔣撫臺小姐，小字金娥。”拒其夫曰：“爾何人，敢近我?”取鏡自照，慟曰：“此人非我，我非此人。”錢傢遣人密訪，常熟果有蔣金娥者方卒，遂買舟送至常熟，蔣府不信，遣傢人到舟看視，婦乍見，即能呼某姓名。蔣府恐事涉怪誕，贈路費，促令回。婦素不識字，病後忽識字，能吟詩，舉止嫻雅，非復時村婦模樣。
“附身”是一種相當復雜的現象，在精神醫學教科書裏，有很多類似這種附身的案例，不過它們均屬於“解離型歇斯底裏精神官能癥”（hysterical neurosis，dissociative type），也就是一般所說的“多重人格”（multiple personality）。譬如美國的心理學之父威廉·詹姆士（William James）就報告過這樣一個病例：1887年3月14日，在賓州的諾利斯坦，一個叫布朗的雜貨商，突然驚慌失措地問人說：“此何地?我緣何到此?我乃羅德島牧師伯恩也!”鄰居趨前探問，他也惶惑地問：“爾何人?”鄰居打電話到羅德島的普羅文斯查問，果然有一位名叫伯恩的牧師，不過不是去世，而是失蹤。事情的真相是，伯恩牧師在同年1月17日到普羅文斯領款後，即迷迷糊糊地來到諾利斯坦，自稱名叫布朗，租了一間小店做起雜貨生意來，完全忘記自己過去的身世和經歷。兩個月後纔如大夢乍醒，又完全忘記在諾利斯坦的一切，而衹記得自己過去的身世和經歷。
“多重人格”的案例裏，也有像錢氏與蔣金娥在言行、舉止、智商方面差異甚大的，譬如利普登（Lipton）報告的一個女病人，她有兩個人格，分別名叫莎莉與瑪烏德，莎莉文靜憂鬱，喜穿灰色平底鞋、不化妝、不抽煙、智商為128；而瑪烏德則活潑放浪、喜穿露趾高跟鞋、塗脂擦粉、抽煙，智商為43。
筆者當然無法說《蔣金娥》一文講的就是一個經過加油添醋的“多重人格”病例，但從目前精神醫學對多重人格的解釋上，我們卻能獲得有關靈魂的新啓示。用淺顯的話來說，“多重人格”乃是一個人的肉身內同時具有數種不同的靈魂，而我們每一個人其實都具有這種多重人格的傾嚮，衹是量與程度的問題而已。1984年，第一屆國際多重人格研究會於芝加哥召開，與會學者認為多重人格是解開心靈如何影響肉體之秘門的一把鑰匙。這與傳統靈魂信仰裏的附身現象，在意涵上是多麽類似啊!
靈魂之考古——前生
在“正常”情況下，脫離死亡肉身的“魂”，是要到地獄報到，然後投胎轉世的，因為喝了“忘魂湯”之類的東西，再世為人時，對前世的經歷就不復記憶。不過靈魂既然是一再輪回，自然就會有人記得前生乃至三生的經歷。《曹能始記前生》就是這樣的一個故事，話說進士曹能始過仙霞嶺，覺山光水色恍如前世所遊，暮宿旅店，聞鄰傢有婦為亡夫做三十周年忌，哭聲其哀，詢其死年月日，正是己所生年月日，曹遂入其傢，賓至如歸，歷舉某屋某徑，毫發不爽。前妻已白發盈頭，不可復認。曹命人開啓關鎖之書屋，塵凝數寸，未終篇之文稿，宛然俱在。
這種“走嚮過去”的故事在古代相當多，譬如唐宋八大傢之一的蘇東坡，在被貶到杭州後，就覺得自己前世曾住在這裏。林語堂在其所著《蘇東坡傳》裏說：“有一天他（蘇東坡）拜訪壽星院，一進大門就覺得景物很熟悉。他告訴同伴，他知道有九十二級石階通嚮懺堂，結果完全正確。他還嚮同伴描述後殿的建築、庭院和木石。”林語堂還提到蘇東坡好友黃庭堅的故事：“詩人黃庭堅告訴別人，他前生是女孩子，他的腋窩有狐臭。他在四川省重慶下遊的涪州任職期間，有一天一位少女來托夢說：‘我是你的前身，我葬在某地。棺材壞了，左邊有一個大蟻窩。請替我遷葬。’黃庭堅照辦，左腋窩的狐臭就此消失了。”林語堂說：“蘇東坡時代大傢都相信前生，這種故事不足為奇。”
林語堂顯然認為，前世回憶乃是靈魂信仰的産物，但就像“鬼”一樣，“前世”亦另具其他心理功能——它嘗試對個人今生的遭遇提出解釋。譬如黃庭堅的狐臭乃是他前世屍身的蟻窩在作怪；蘇東坡被貶，覺得“自己前世就住在杭州”，舊地重遊、人生如夢的情懷多少可以化解他的心中的抑鬱。
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【选集】千古一奇梅 |
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