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诗人评传 》 山岩上的肖像——聶魯達的愛情·詩·革命 》
聶魯達論詩(2)
趙振江 Zhao Zhenjiang
滕威 Teng Wei
詩歌的敵人當然總是企圖用石塊打她的眼睛，或者用大棒打她的脖頸。在從事這種勾當時，他們以各種不同的面目出現，要麽作為元帥個人，要麽作為光明的敵人，要麽是與詩人背道而馳的邁着蠢鵝步伐的官僚主義大軍。他們使某些人失望了，使另一些人灰心了，使少數人痛苦地改弦更張了。然而詩歌依舊似泉涌或者像血淌，或者用斷臂建設，或者在沙漠中歌唱，或者像一棵樹那樣聳立，像一條河那樣奔流，像玻利維亞高原的夜空那樣布滿繁星。 詩歌陪伴着奄奄一息的人們，並醫活了他們的痛苦，將他們引嚮勝利；詩歌陪伴着孤獨的人們，像火一樣熾熱，像雪花一樣清新飄逸。她有手，有手指、有指甲，像春天一樣有蓓蕾，像格拉納達城一樣有眼睛，她比火箭更迅猛，比堡壘更堅固，她的根紮在人類的心田。 在二OOO年，詩人們大概不會醖釀一場世界規模的瓜分詩歌的舉動。作為人類進步的緒果，作為人民發展和提高書籍與文化的結果，詩歌將進行再分配。詩人們大概不會指手劃腳或發號施令吧，儘管目前他們當中的某些人正在這樣做，有些人做得極差，有些人稍好一些。但詩人將永遠是卓越的參謀，如果不聽他們的勸告，可要當心點。政府往往和人民有公開的聯繫。詩歌與人類的痛苦則有着秘密的聯繫。應該傾聽詩人的呼聲。這是一個歷史的教訓。 在二OOO年，最新鮮的、在任何地方都是最時髦的詩人也許是一個叫做荷馬的、眼下無人問津的希臘詩人。 我同意上述看法，而且為此我將重讀他的詩歌。我要尋求他的遺風，甜蜜而又富有英雄氣概，我要尋求他的詛咒和預言，他那大理石的神話和盲人的木杖。 為了迎接新世紀的到來，我將按照荷馬的方式寫作。如此褲奇的風格，與美妙的大海融方一體的風格，對我來說，不會是壞事。 然後我將打着伊塔剋國王尤利西斯的旗幟到街上去。 由於希臘人已經擺脫了牢籠，他們會和我一同創造21世紀的新風格。 科塔薩爾與阿格達斯 在科塔薩爾與阿格達斯的爭辯中，以憤怒來代替思考是無益的。這是一場如此深刻而又沒有終點的論戰，對於兩位傑出的評論傢，說任何一方有理或無理，都是睏難的。 我一嚮認為，作為我們這些被拋棄的國度的作傢，應該留在國內，保衛祖國。如果流亡異地，如果印第安人時刻遭受的苦難不在頭腦裏生根，那些揭露他們悲慘命運的太平洋此岸的傑作是孕育不出來的。因此我的生活也許就是一種出走和歸來，就是一種為了歸來的出走。我曾經在許多地方棲身，但是並沒有離開這裏。 在科塔薩爾、巴爾加斯·略薩圖163、富思特斯和加西亞·馬爾剋斯的作品中，有一種對美洲的執着的關心，一種植根於我們的現實的基調，一種屬於我們的輪廓，他們曾經多次以崇高的形式為我們把這種輪廓再現出來。這纔是真正值得註意的。在遙遠的地方，無論是否流亡，他們都比許多生活在大洋此岸的同胞更加具有美洲特色。 對於從前貴族化的一代，我曾經表示懷疑，他們置身於歐洲，很容易忘卻我們自己的泥土和搖籃。那些作傢收拾好行裝，去徵服巴黎，不管睏難與否，一到那裏便用法語從事寫作。我曾經與這種文化分裂癥進行過激烈的、不可調和的鬥爭。但是維多夫羅用法語寫的許多詩句卻至今使我感動，更不用說已經被遺忘的厄瓜多爾卓越詩人甘果特納了，他青年夭折，一生中衹用法文寫作。 另一方面，值得充分肯定的是我們還有另一些作傢，他們飽嘗艱苦，貧睏，嫉妒和攻擊，在我們偏僻的國傢裏，這些都是傢常便飯。我常常感到芒刺在心，；想逃得遠遠的。文學的遊擊戰是拉丁美洲環境的組成部分，在這種環境裏，鍛煉了謾駡的專門人材。從年輕時起，我的傢裏就充滿了文學氣氛，從父輩到侄輩，一齊嚮我發動攻擊。 另外，在半殖民地文學的園地上，嫉妒是繁殖的、 災難性的、長命百歲的。它的再生能力特別強大，以致會以各種不同的面貌出現，當然了，它從來不會變成麥穗和面包。它有極大的破壞性，而且是十分令人苦惱，它毫無營養價值。 如果說像阿格達斯、阿萊格裏亞、伊卡薩以及其他堅持在這塊粗獷土地上拚搏的小說傢堪稱偉大的話；一代新型作傢在本大陸的形成則有着新的意義。他們從遙遠的地方，以光輝的真理，或者像加西亞·馬爾剋斯那樣，以本鄉本土的夢幻而成為我們的代表。我認為神奇的科塔薩爾和卓越的巴爾加斯·略薩也不例外，我對他們是瞭解的。 因為重要的是實質。這些作傢對我們正是做出了實質性的貢獻：這是關鍵所在。因此在展開爭論的時候，應該而且也能夠自然地縮小已經産生或者將要産生的私人成見。這場文學爭論在本大陸有很多崇拜者，論戰的雙方都頗孚衆望，要說服任何一方都是睏難的。 就其深度來說，此事更加錯綜復雜。 “世界的誘惑”，愛倫堡這樣稱呼我在與一位古巴民間詩人論戰時的普遍性傾嚮。 這種傾嚮於古典主義和新型探索的“世界的誘惑”，它會將 我們引嚮環境宇宙主義，引嚮暫時的表面化。這是一種危險。 [返回目錄]
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【資料來源】上海人民出版社 |
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