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第51節:四十、 孫子論戰說九變
子金山 Zi Jinshan
四十、 孫子論戰說九變
四十、 孫子論戰說九變
面對馬上就會石破天驚的大决戰,孫武有些像是無奈被迫推上了不執帥旗的帥位,此時真正的主帥是闔閭,吳王親自上了陣,孫武衹有退居傳聲筒位置。
對這種標準的“正規戰”,孫武在其兵法中不甚提倡,這時的智謀退居在了第二位,就全軍主帥的職責來說,也是根據戰局變化,調動兵力進退的能力居於首位了。
就是主帥有通天徹地才能,也衹能寄希望於士卒交手的勇猛、帶頭衝鋒將軍的武藝。大戰一起,局面千變萬化,極為不易掌握,有時哪怕誤舉一次令旗,對全軍來說,無疑大難臨頭。全軍主帥的指揮就是一切都對頭,也難保必勝,因為你能指揮得了己方,敵人可不聽你這一套。
因敵而變,相對說戰前的功課好做些,大戰進行時,隨機應變卻不那麽容易,有時你眼中看到的興許是假象,那是敵軍在有意表演給你看的,要在千鈞一發之際判斷出真假來,你說不是難為人嗎?
估計幹這工作不用減肥,那瞬間萬變的戰勢能使你心身疲憊,忘饑忘渴,多少人的生命就在你揮手之間血濺荒野。
小兵們不同,吳王揮手我前進,我愛戰場地獄門,僅是個工具而已,其價值未必重於那匹拉車的大青馬。
孫子的角色就重要得多,關鍵時刻的一句話,便不知能活命多少人,當然,也要同時殺戮多少人。
孫子在其《孫子兵法·九變第八》中的論述,頗與眼前的戰局不大沾邊,甚至這幾乎是最後的大决戰並沒有遵照“孫子原則”。
《孫子兵法》之八,論述了戰場上的九種變化,以及在各種特殊情況下的靈活機動的作戰原則。但就其核心來說,就是“君命有所不受”,要求給予戰場上的實際指揮官有决斷的權力。——恰恰這點孫武沒有,能决斷的是吳王。
孫子在該篇中說:大凡用兵的方法,主將受領國君的命令,徵集兵員編成軍隊,在塌陷之地帶不要駐紮;在四通之地就要和睦交流鄰國之友軍;遇到危險之地慎勿停留,遇到前有強敵後有險阻之地就要巧出奇謀;陷入“死地”就要殊死奮戰;於我不利的道路不要行軍,有些敵軍不要攻擊,有些城邑不要攻占,有些地方不要爭奪。
最重要的一句:國君命令有的可以不執行。
所以,將帥能通曉九變而獲得利益的,就可以算作懂得用兵了;將帥不通曉九變之要點,雖然知道地形險、易、廣、狹,也不能實得地利。
治兵而不知道九變,雖然知道“五利”,也不能得到智謀之人並且具體使用他。
明智的將帥考慮問題,總是兼顧到利害兩個方面。在有利情況下考慮到有害的方面,事情就可以順利;在有害情況下考慮到有利的方面,禍患就可以解除。
能使別國屈服的,是使用危害他的方法;能役使別國的,是用本國富強的基業強迫他;能使別國歸附的,是用利益去引誘他。
所以,用兵的法則:不要寄希望於敵人不會來,而要依靠自己有備以待;不要寄希望於敵人不會進攻,而要依靠自己有使敵人無法攻破的防禦力量。
將帥有五種致命的危險:有勇無謀,衹知死拼,就可能被敵誘殺(夫概就是此例);臨陣畏怯,貪生怕死,就可能被敵俘虜;急躁易怒,暴跳如雷,就可能被敵凌侮而妄動;方正不苟取,過於自尊,就可能被敵設計詬辱而陷於輕舉;仁慈愛民,唯恐殺傷士衆,就可能被敵出奇計煩擾而陷於被動。
以上五點,是將帥易犯的過失,是用兵的災害。
軍隊的覆滅,將士的被殺,一定是由於這五種致命危險造成的,這是為將帥的人應該慎重辨析的。
孫子在這篇兵法中,開始指導具體在戰場指揮的將帥,也無疑是告誡君王:要選擇哪些合格的率兵人,選人不慎,將纍死三軍,也害苦了君王自己。
這篇論述,好似孫武有了預感——當然,也可能是孫武於後來補充修訂的。吳王的用人此後出了大錯是明載史册的,尤其是這次大戰,吳王對夫概的使用處理,所導致的後果是:給了他一個當場兌現,夫概軍遭殲,給新任前鋒伍子胥,帶來了意想不到的大麻煩。
估計闔閭對孫子的“君命有所不受”甚為反感。
怎麽?不聽我的?那這君王是幹嗎的?得,還是我先讓你靠邊站吧!從後來發生的事情看,孫子還就是被剝奪了治軍的權力。
此戰之後,別說王弟夫概,就是伍子胥、伯嚭等人,實際權力也超過了伐楚主將孫武。
儘管孫武在此關鍵大戰中,實際是以一己之力輓救了全軍,可是那也沒用,排號被排在了最後,所得到的奬賞,無非是楚國將軍、大夫的幾個“二奶”而已。
其實在兩軍對峙交鋒時,孫子也並不排斥列陣以待,不過花費的筆墨顯然少於其他戰術,他闡述陣法的作用說:“紛紛罎罎,鬥亂而不可亂也;渾渾飩飩,形圓而不可敗也。”——此即說的是排陣。
據現在因失傳無法考證的說法,孫子還留下了專門用作排兵布陣的“孫子八陣”(《周禮·春官·車僕》鄭玄註),這可能就是八種能攻易守的陣式。
《孫子兵法·軍爭篇》也提出了作戰時“高陵勿嚮”、“佯北勿從”、“餌兵勿食”、“窮寇勿迫”等八條戒律,這些戒律,看來也是在雙方列陣交戰時應註意的戰術要訣。
理論畢竟是理論,還是要在實踐中檢驗它是否是真理,具體到孫武在决戰中的實踐,請大傢耐心觀看大戰之實際進程。
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