经书评论 》 國學智慧與當下生活：百傢講壇   》 方爾加：藉人之力，柔順進取（15）      張曉傑 Zhang Xiaojie

　　聽衆：道傢的研究給你的生活帶來怎樣的影響？
　　方教授：我前面說過，一個是心態不能自私，不能衹想着自己，跟大傢共存共榮，通過給大傢帶來好處來給自己帶來好處。還有一點，要註重軟實力。我以前也是衹註重硬實力，現在開始逐漸認識到無形的東西特別重要，而且感受到周圍有很多無形的東西。比如，我們周圍很多企業傢，平常不太註意無形的東西——文化場。
　　我們看過包公的小說和戲劇，那時候有一個人殺人了，不認賬。抓過之後，也不承認也不畫押，兇器也找不到，沒有辦法給他判罪。後來包公審了一天不審了，大傢都纍了，退堂。這個罪犯也被審了一天了，纍得躺在地上睡着了。睡着之後，突然半夜，罪犯打了一個冷戰醒了，突然發現周圍黑暗中有一點火光，然後他看到被他殺的人，滿身是血，披頭散發，旁邊有個小鬼。這個罪犯說，你怎麽來了？這個人說我被人殺害，在閻王那裏告了你，閻王聽了大怒，讓我帶着小鬼來勾你的魂，把你帶回陰間，讓你備受煎熬。這個罪犯聽了之後嚇得屁滾尿流，然後就求那人饒了他，被殺的人就說，你把你殺我的地點、時間和過程完全說清楚，以及殺我的兇器放在什麽地方了。快說，說過之後，我就讓閻王饒了你。然後這個罪犯就說了，我怎麽殺了你，兇器放在什麽地方了，然後又讓這個罪犯簽字畫押。一會兒大堂上變亮了，包公就在上面坐着，原來這些都是他們扮演的。
　　這個故事告訴我們，包公在用文化場佈置辦案。這個場人們看不見摸不着，在社會有文化場，任何地方都有場。我們研究道傢，也得註意老子講的道，隱形的東西，無形的東西。
　　聽衆：老子“無為而治”的思想，這個“無為”是什麽意思？
　　方教授：“無為”並不是坐在那裏什麽都不幹，不是讓你每天睡覺。第一，我不在規律之外另有所謂特殊規律，我順着你的規律。第二，有形的事情我盡量少幹，我幹一些看不見的。像平常說的，我不興風作浪，但是我推波助瀾，我順着你我推動你。這是我的理解。
　　聽衆：在人生什麽階段學習國學可以受益終身？還有一個問題，孩子怎麽樣來學習國學？
　　方教授：這個東西我覺得不能功利化。當初為了教育孩子，我訂了1600塊錢的報紙——當時我的工資一月是二三百塊錢，這個可以說是負擔相當重的——有人恥笑我，孩子能看懂嗎？我知道他看不懂，但是我就扔在傢裏頭，放得到處都是。小孩其實也不怎麽看，但是大人看，大人在聊天聊報紙上的事，小孩無意當中聽，無形當中聽，時間長了就發生變化，小孩有時候主動看報紙，有時候把報紙內容拿去跟其他小孩炫耀和聊天，作文的時候他還把報紙上的話寫在作文上，後來發展到離不開報紙了。 報紙一直訂到現在，所以他腦子裏的知識特別豐富，社會科學，國內、國際的，社會生活的，什麽都有。後來包括老師也問，你腦子裏面怎麽有這麽多知識？他說不知道。其實這些都是無意識的時候學習的。
　　國學也是這樣，不能搞速成，得從小時候開始，就買一些唐詩宋詞等等在那兒放着。他愛聽不聽，時間長了，即使詩歌沒有背下來，那個節奏和語氣將來對他也有影響。這一點要慢慢學，要潛移默化地學。至於《道德經》什麽時候學有影響，可能要長期地學。我是77級的大學生。1982年離校，我就開始研究中國國學史。2002年、2003年我開始給企業傢講課，他們皺着眉頭聽，我也皺着眉頭講。後來企業傢們給我講了很多實際的東西，我也領悟到這些要和實際相結合，現在有一點開竅了。
　　聽衆：孔子的“仁”和老子的“道”的關係？
　　方教授：“仁”是一種人生觀，一種人生道德培養；“道”不僅限於“仁”，“道”是世界，“道”的領域更廣。孔子的“仁”簡單說就是“愛”。“愛”太簡單了，人人都愛，但是人人不見得都有高層次的“愛”。“愛”有高層次的“愛”，也有低層次的“愛”；有的“愛”文化含金量高，有的“愛”文化含金量低。孔子的“仁”大概有這麽幾個內容。第一，他強調人格之愛，這個不是功利化，不是手段化的，不是工具化的愛。第二，是人類之愛，不是局限於某個傢族，某個群體，而是一種人類意識。



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第   [I]   II   [III]   [IV]   頁

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