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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
孔子推崇伯夷叔齊
李零 Li Ling
５.２３子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希（稀）。”
“伯夷、叔齊”，是孤竹君的兩個兒子，他們不滿商紂王的暴虐統治，投奔周武王，但又不滿周武王的革命，拒絶出仕，不食周粟，餓死在首陽山下。他們是古代有名的高潔之士，孔子對他們非常推崇（《述而》７.１５、《季氏》１６.１２、《微子》１８.８）。
“不念舊惡”，不記舊仇。
“怨是用希（稀）”，因而牢騷、埋怨很少。
“怨”是誰怨？自己怨還是別人怨？前人有爭論。參看《述而》７.１５：“入，曰：‘伯夷、叔齊何人也？’曰：‘古之賢人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’”這兩處的“怨”字應該是一個意思，“怨”的主語都是伯夷、叔齊。朱註說，這裏的“怨”是別人怨伯夷、叔齊，不對，當從錢穆說改正。
這是講寬，今語叫寬恕。其實寬是寬，恕是恕，古語並不一樣。（伯夷、叔齊）
５.２４子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
“微生高”，即古書常見的尾生高，據說是個很講信用的人。微是國族名；生即外甥的甥，外甥是以母傢論，微是他的姥姥傢。古人或以母傢（姥姥傢）為氏，稱為某生，西周金文和《左傳》有不少例子，高是他的名。
“直”有真假之分，假直是為了作秀，古人叫“賣直”。
“醯”，音ｘī，即米醋。古人對醋的叫法有很多種，醯是比較常見的一種。今醋字，古作酢，醋字反而是用作酬酢的酢，兩個字的用法正好相反。
別人嚮微生高藉醋，微生高不說自己沒有，而是從鄰居討要，孔子說，誰說此人直率？對他的品行很懷疑。（微生高）
５.２５子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
“巧言令色”，孔子經常批評。“足恭”，是外表看上去十分恭敬。恭和敬不一樣，恭是自己恭，見於辭色，敬是敬人敬事，特別是敬上。
“左丘明”，是孔子稱道的前賢，魯人，生卒不詳。前人或以為孔門弟子，不可信。
“匿怨而友其人”，是心裏恨得咬牙切齒，表面上卻同你打得火熱。
這兩條都很虛偽，左丘明覺得可恥，孔子也覺得可恥。（左丘明）
以上１１章主要是評論各國政要和名人。
５.２６顔淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣（輕）裘與朋友共，敝之而無憾。”顔淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
“顔淵、季路侍”，二子皆以字稱。《論語》單用“侍”字，是指孔子坐，弟子站。
“盍”，音ｈé，何不。
“車馬衣（輕）裘”，古本無“輕”字，“輕”字是衍文。
“敝”，穿破。
“伐善”，自己誇自己的優點。
“施勞”，自己吹自己的功勞。
“老者安之，朋友信之，少者懷之”，子路問孔子之志，孔子說，他希望的是，比自己老的得到照顧，和自己同輩的得到信任，比自己小的得到關心，各得其所，皆大歡喜。這幾句話，其實也就是孔子說的“修己以安人”（《憲問》１４.４２）。孔子論人，有三個境界，聖人第一，仁人第二，君子第三。“修己以安人”，是仁人的境界。
這段談話，子路和顔淵是鮮明對照。子路豪放，有什麽都和朋友分享。顔淵謙虛，不自吹自擂。孔子的志嚮，和他們都不一樣，是普施仁愛，讓老的小的，皆大歡喜。（顔淵、季路）
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