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社交礼仪 》 成就你的君子風範：禮樂人生 》
第51節：禮儀傳承與當代教育(6)
彭林 Peng Lin
言教不如身教，文王服侍父親，可以說是竭盡敬愛之心，人人都看在眼裏。這就為他的兒子武王樹立了最好的榜樣。武王成年以後，對待文王也是相當的孝敬。每當文王生病的時候，武王總是守候在他身邊，晚上連冠帶都不解，以便父親有所召喚的時候，能夠立即去做。武王的生活，一切以文王為中心。如果文王身體不舒服，一天衹吃一餐，那麽武王也衹吃一餐。如果第二天文王身體略有好轉，可以吃兩餐了，武王纔吃兩餐。直到文王的病完全好了，武王的起居纔恢復常態。
從上面的介紹可以知道，古代培養一個接班人的措施是多麽的慎重和周密，古代做一名太子是多麽的不容易。從小除了要受到係統的知識教育和禮儀教育之外，一言一行還要受到嚴格的監督，要達到“習與智長”、“化與心成”，內外身心都能合於天道的境界。也就是孔子所說的“少成若天性，習慣如自然”，少年時代養成了好習慣，就會像天生如此一樣，中規中矩的言行就會自然地流露出來。
朱熹的兒童教育思想
周代以後，我國最重視兒童教育的朝代，大概宋朝要算一個。《三字經》和《百傢姓》都誕生在宋代。但是，宋代也是古代史上相當特殊的朝代。大傢知道，宋朝建立於公元960年，有過它的繁榮時期，可是隱藏的問題也很多，公元1126年，也就是靖康元年，金兵分東西兩路南下，攻占了宋的都城開封，俘虜了宋徽宗、宋欽宗，並且大肆擄掠之後纔揚長而去。這就是嶽飛在他的《滿江紅》裏說的“靖康恥”。長江以北的半壁江山全部丟了。不久，宋高宗在臨安，也就是今天的杭州建立了南宋王朝，從此偏安於一隅，既不思收復失地，也不思進取，錯把臨安當汴京，繼續過着荒淫無恥的生活。結果，蒙古人興起了，他們不僅打敗了金，而且跨過長江，直搗南宋朝廷。南宋統治者節節敗退，一直退到崖山，也就是今天的廣東新會的海邊上，元軍緊追不捨，皇帝無處可逃，大臣陸秀夫背馱着皇帝從船上跳入海中，最後被海水淹沒。如果要對宋朝的滅亡做一個描述，那就是先被金軍推到了長江南岸，接着又被元軍往南推，一直推進了南海。所以，宋朝是由北而南地被推進海裏的。這在歷史上是絶無僅有的朝代，這種觸目驚心的歷史非常值得後人去總結。
朱熹生在南宋，朝廷的腐敗和黑暗令他感到非常的痛心。他思考其中的原因，認為主要是教育的問題。朱熹在《小學題詞》中說，宋朝之所以成為衰亂之世，根本的原因，是童蒙教育沒有“養其正”，“蒙養弗端，長益浮靡，鄉無善俗，世乏良材”。這段話的意思是說，由於童蒙時期的教育沒有能夠扶正孩童的心性，所以他們長大成人之後，就越來越浮華不實。又由於不是一個人、兩個人的問題，而是普遍白鹿洞書院中的朱子神像的浮華不實，所以鄉間就沒有好的風俗，社會上也就缺乏濟世的良纔。他認為古代聖人“建學立師”的目的，正是要“以培其根，以達其枝”。
朱熹曾經在白鹿洞書院、嶽麓書院講學，還創辦寒泉、竹林等精捨，弟子數以百計，因此有着非常豐富的教育實踐。他十分註重用儒傢的禮來規範學生的行為和思想。他認為古代聖賢教人為學的目的，“莫非使之講明義理，以修其身，然後推己及人。非徒欲其務記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也”。他不滿於當時許多書院學規的淺陋，不能得古人深意。所以，他“特取凡聖賢所以教人為學之大端，條列如右而揭諸楣間”，要求學生“相與講明遵守而責之於身”，這就是朱熹親手製定的《白鹿洞書院學規》：
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。（五教之目）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（為學之序）
言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。（修身之要）
正其誼不謀其利，明其道不計其功。（處事之要）
己所不欲，勿施於人；行有不得，反求諸己。（接物之要）
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【資料來源】中華書局 |
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