因此，无论你与谁争战，都是在与上帝争战；无论你伤害了谁，都是伤害了上帝。更具体地说，不管你把唾沫吐在谁的身上，最后都是吐在了上帝的身上；不管你把钉子钉进谁的手掌，而伤痕，都留在上帝的手上。
所以，耶稣说：你在祭坛上献供品的时候，若想起有弟兄对你不满，就把供品留在坛前，先去同兄弟讲和，然后来献供品。
耶稣说：先去同兄弟讲和。
兄弟意味着所有的生命。所以《圣经》里说"向万物传播福音。"与兄弟讲和，就是与上帝讲和，或者说，是与上帝讲和的唯一途径。因为除此之外，并没有一个单独的上帝存在。
早在12世纪，圣方济各就深刻地领悟了基督这句话的完全与美妙。因此，对圣方济各而言，万物都是他的弟兄，或姐妹。因为父亲只有一个。树是他的弟兄，蟋蟀是他的弟兄，小鱼是他的弟兄，甚至豺狼也是他的弟兄。花草是他的姐妹，燕子是他的姐妹，蝉也是他的姐妹。他就这样称呼它们，和它们说话。不仅如此，他看见虫子就拣起来放进草丛里，以免它们被践踏；他在林子里预备足够的蜂蜜和葡萄酒，为的是不让蜜蜂在寒冷的冬日饿死；在白雪覆盖的密林里走路时，他不在乎冰冷的枯枝是否会划伤他，却生怕自己不小心弄断了那些玲珑剔透的美丽枝叶。据说，当他讲道时，小鸟们会争先恐后地歇在他的头上，肩上，腿上，脚上，还有手掌上，甚至藏在他衣服的褶皱里。
这就是圣方济各的方式：通过与万物和解来与上帝和解，通过爱万物来爱上帝。
我听过一个故事：一个学者去拜访一个禅宗大师，或许是因为旅途劳顿，或别的什么原因，他到达的时候，非常烦躁。他走到门口，先是脱掉鞋子，用力地扔向一个角落，然后很响地把门撞开，向大师问好。对于这样一个来访者，大师拒绝接受他的问候，大师说："等一下，不要进来，你先去请求鞋子和门的宽恕吧。"学者很奇怪，说："请求鞋子和门的宽恕？它们又不是活物。"大师回答道："它们的确不是活物，但你愤怒地对待它们，就好像它们犯了什么罪似的。既然你可以愤怒地对待它们，为什么你不能请求它们的宽恕呢？要知道，那门是无辜的，它并没有对你做什么。"
学者无可奈何地转过身去对鞋子说："对不起，朋友，请原谅我的无礼。"又对门说："对不起，我粗鲁地把你撞开是错的。"当学者说完这些话的刹那，他突然开悟了，一下子明白了道歉里所隐含的生命逻辑："既然你可以发火，为什么你不能爱呢？"他抚摸着那扇门，泪水喷涌而出。大师立刻伸开双臂拥抱了他。
和解就在那一刻发生了。
所以耶稣说：然后来献供品。
如果没有和解，祭祀是没有意义的，敬拜和奉爱的灯盏无法被捻亮，你无法与神建立一种甜美的关系。如果没有和解，你将被阻隔，你无法穿过那道存在的窄门，来到无限的上帝面前。你更不可能经验到那种巨大的无与伦比的喜悦与宁静--那种特殊的甘露，将无法在你的生命里凝结。
因此，必须和解。国与国之间需要和解，种族与种族之间需要和解，宗教与宗教之间需要和解，人与自然之间需要和解，人与人之间需要和解。不仅如此，人与自身，同样需要和解。
除了和平，并没有别的什么能使这个世界开花，也没有别的什么能使你的生命开花。当你受苦的时候，你是否想过，谁是这苦的原因呢？
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