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杂史 》 中國歷史的後門 》
項羽的“婦人之仁”(1)
許暉 Xu Hui
早先讀《史記·淮陰侯列傳》，韓信拜將後對劉邦說，項羽是“匹夫之勇”，“婦人之仁”，其強易弱。“匹夫之勇”容易理解，什麽是“婦人之仁”，卻不大明白。
韓信的話是這樣的：“項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”然而“所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫於威強耳。名雖為霸，實失天下心。”那時候還小，十分睏惑，“仁
”有什麽不好？為什麽“婦人”的“仁”不對？一個會因為別人的痛苦掉眼淚的人，怎麽可能是屠夫？一個仁愛的人，怎麽會失去天下心？最後衹好歸結為：“慈愛”是假的，項羽根本是個殘暴的人。
後來慢慢明白了，不見得項羽流淚是虛情假意。人性是奇特的。一個為小狗小貓的死傷心的人，卻可能是一個殺人不眨眼的魔頭。中國文化始終缺乏一種對生命本體普遍的敬畏之心，更容易以親疏好惡來决定生命的價值。項羽出身貴族，“恭敬慈愛，言語嘔嘔”是自幼教養形成的，“人有疾病，涕泣分食飲”和“所過無不殘滅”並不矛盾。秦將章邯求降，“見項羽而流涕，為言趙高”，項羽就很有風度地饒了對手，還立他為雍王。但是一聽說降卒可能謀反，他也毫不猶豫聽從部下建議，“夜擊坑秦卒二十餘萬人”。按照邏輯，斬草除根，二十萬人都坑了，把章邯他們三個光桿一並殺掉多幹脆。可項羽又不，他還是好好待他們，帶他們入關。他大約覺得章邯是同類，而秦卒的命，根本不算命的。
項羽是貴族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他擺規則，講風度，他就暈了。鴻門宴上，項羽放過劉邦，並不難理解，對他來說酒席上殺人是很丟臉的一件事情。劉邦卻是個潑皮無賴，他要的是天下，不是臉。項羽抓住了劉邦的老子，威脅“今不急下，吾烹太公”，劉邦說：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”劉邦可謂摸透了項羽的貴族脾氣，可是項羽卻不懂劉邦的流氓思維，他又被繞暈了，到底沒有殺太公。非但如此，一旦約定鴻溝為界，“即歸漢王父母妻子”，以為大傢從此相安無事了。劉邦呢，老婆一回來，立即毀約攻打楚軍。這又是項羽 “婦人之仁”典型發作導致的失算。
項伯這吃裏爬外的傢夥，雖然別有用心，話說得卻不錯：“為天下者不顧傢。”拿傢人性命威脅劉邦，毫無效果。他逃命時為了車跑快點，還能幾次親手把子女推下車去呢。但是劉邦進了長安，卻懂得“約法三章”，安撫百姓；得了天下，也懂得“與民休息”。這絶不是他愛百姓勝過愛子女，而是利益最大化的選擇。
再來看看《孫子吳起列傳》中間的一段，就更明白了：
起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不騎乘，親襄贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為。”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
吳起可不是“仁”者，娘死了可以不回傢，為領兵可以殺了妻子。他為將士吮疽，和項羽的“涕泣”看似相同，都是關懷部屬。其實，項羽的哭，那是白哭了，他捨不得論功行賞，引發的怨恨，哪裏是這小恩小惠能平息的？士卒之母，以血淚中成長的智慧，看明白了，吳起這疽可不是白吮的，是要拿性命來回報的。
儒傢思想的精髓，在“禮”與“仁”。“禮”是制度構架，而“仁”是精神內核。對當政者來說，“仁”，絶不僅僅是“仁愛”之情，更是“仁政”之術。“仁”是用來收買人心的，不能收買人心的“仁”就一錢不值。如果會錯了意，糊裏糊塗講起“仁愛”來，就糟了。項羽的錯誤不在於“仁”，而在於沒有把這種“仁”轉化為政治上的優勢，所以叫作“婦人之仁”。最後，衹落得烏江邊喊“天亡我”，恨恨自刎。
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