四书类 》 国学基本教材·论语卷   》 第51节：论人(11)      李鍌 Li Xian

　　虽然这些"问马不问人"的现象令人难过，但也有不少人胸怀仁心，如消防队员之冲入火场救人，真正体现了孔子这种"问人不问马"的精神，在逐渐物化的今日社会，予人无限温馨。
　　问题与讨论
　　1. 读了以上各章，你对孔子的为人是不是有较清楚的认识？请运用一二百字的篇幅，写出你心目中的孔子。
　　2. 孔子不语怪、力、乱、神，这些话在今日还有什么样的意义？请试加探讨。
　　3. 孔子是位重视客观、实事求是，并且有仁心的人，请就本单元所述，引述《论语》中的章句加以印证、说明。
　　4. 试从《颜渊》、《季路侍》这一章中辨别孔子师生三人的抱负。三、孔子自述
　　本单元所选各章，是孔子自我的评述。从这些言语中，我们可以看出孔子日常生活非常简单朴素，安贫乐道；怀才待用，崇敬周公；好学不倦，立说谨严；慨叹大道未行，但不怨天、不尤人等，这些美德，都值得我们学习与效法。
　　（一）
　　子曰："饭疏食①，饮水，曲肱而枕之②，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云③。"（《述而》第七·一五）
　　章旨
　　孔子自述安贫乐道。
　　注释
　　① 饭疏食吃粗劣的食物。饭，吃，动词。疏食，粗食。
　　② 曲肱而枕之弯曲手臂当枕头而睡。肱，音gōng，上臂，此指手臂。枕，音zhèn，动词。
　　③ 于我如浮云对于我来说就像天上飘浮之云，喻无动于心。
　　析论
　　富贵是大部分人向往追求的，本来追求富贵并不是一件坏事，对人也往往可以造成积极奋发的动力，可是追求的方法不正当，就不应该了。
　　如果用不当的方法得到富贵，一则内心不安，二则这富贵不一定能永久保住。有些横财，常是怎么得来，就怎么失去。同时为了保护既得的富贵，天天不安，如此则不如安贫乐道，过得舒坦踏实。
　　本文上半段孔子自言安贫乐道，下半段自言不羡慕不正当得到的富贵。我们可以从这一章清楚地看到孔子对贫与富的看法。
　　荣华富贵本像无底洞，永无满足的时候。有些人一生汲汲营营，到头来是一场空，一生为富贵的奴隶，倒不如做好生涯规划，学习孔子淡泊和乐的人生态度。
　　(二)
　　子贡曰："有美玉于斯①，韫椟②而藏诸③？求善贾④而沽⑤诸？"子曰："沽之哉!沽之哉!我待贾者也。"（《子罕》第九·一二）
　　章旨
　　孔子答复子贡，言己怀才德以待明君之礼聘。
　　注释
　　① 斯此。
　　② 韫椟收藏在柜子里，喻怀才不用。韫，音yùn，收藏。椟，音ｄú，柜子。
　　③ 诸"之乎"的合音。
　　④ 善贾好商人，喻明君。贾，音gǔ。
　　⑤ 沽卖。
　　析论
　　孔子的学问道德很好，这是人人承认的事实，但是他却课徒而不仕，学生对老师难免有愿意出仕与否的怀疑。
　　子贡是孔门中口才很好的一位，他用美玉做譬喻，来试探孔子的想法，这种问法，非常含蓄，听得懂固然好，听不懂也无伤大雅。孔子是何等聪明的人，当然听懂了。孔子道德学问已修养得很好，所以子贡用美玉来做譬喻，是非常合适的。子贡这种说话的技巧，值得我们学习。
　　儒家的哲学，基本上是以服务为目的，所谓忠恕之道，就是修己安人之道，修己的目的就在安人，所以孔子当然有出仕为民服务的心愿，这心愿可以从他连答"沽之哉"、"沽之哉"体会出来。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   后一章回 >>   
第1节：序第2节：论道德(1)第3节：论道德(2)第4节：论仁爱(1)
第5节：论仁爱(2)第6节：论仁爱(3)第7节：论仁爱(4)第8节：论仁爱(5)
第9节：论仁爱(6)第10节：论孝友(1)第11节：论孝友(2)第12节：论孝友(3)
第13节：论孝友(4)第14节：论孝友(5)第15节：论修养(1)第16节：论修养(2)
第17节：论修养(3)第18节：论修养(4)第19节：论修养(5)第20节：论修养(6)
第21节：论修养(7)第22节：论修养(8)第23节：论修养(9)第24节：论修养(10)
第   [I]   II   [III]   页

评论 (0)