文化思考 》 天命所归是大国   》 第51节：51      王小东 Wang Xiaodong

　　其实，日本能不能再次侵略中国，搞个北京大屠杀什么的，关键在于中国是否能够自强。只要我们能够强似日本，我们的安全就有保障，日本道不道歉，它也奈何我们不得。如果我们强于日本，则我们高兴要它道歉，它就得道歉。似今日这般求它道歉，反受它奚落，真是令我等尚留有一点血性的中国人伤心羞愧。我最受不了的还有那句话：伤害了中国人民的感情。弱国弱民的感情一文不值，伤害了又怎样？难道我堂堂中华只能做这种弃妇态吗？哭哭啼啼地对负心郎说：别伤害了我的感情。是男儿，受辱则应以刀剑相见，若实在技不如人，则十年磨一剑，技成之后，再报深仇，决不会去谈什么“感情”。
　　论中国知识界奴化影射史学的形成背景及其危害
　　人类自有语言以来，就有谎言。一位英国生物学家曾经断言：人类今天如此之大的脑量和如此之强的智力，多半不是过去人们常说的劳动的结果，而是自有语言以来，一场从未间断过的撒谎和反撒谎的人脑军备竞赛的结果。
　　谎言的存在是一点不奇怪的，自有语言以来就存在，甚至在有语言之前就已有了欺骗行为，今后也一定会继续存在下去。然而，令人齿冷的是，到了20世纪，撒谎的水平似乎是降低了而不是升高了，但反撒谎的水平却降低得更多，出现了许许多多原本非常明显、极易揭穿的谎言，却有着无数智力正常、原本不应被愚弄的信奉者，其结果就是很多智力水平非常低的谎言横行于市，有些还带着极其辉煌的光环，所以我的一位朋友相当正确地说过：20世纪形成了许多错误的知识。即使到了21世纪，有些谎言被揭穿了，但还有更多的谎言至今也没有出来一个揭穿它们的赤子。这种情况是对人类智力的一个嘲弄。在人类已经进入太空，正在揭开生命奥秘的今天，人文和社会科学领域的智力低下被反衬得十分怪异。
　　今天，我想从论述20世纪80年代以来中国知识界奴化影射史学的形成背景及其危害入手，作为我今后想做的在21世纪给人类的智力在人文和社会科学领域恢复名誉的努力的一部分。
　　一、拿历史来陪绑现实政治考虑的影射史学的非正义性
　　影射史学是古今中外概莫能外的现象，就像有了语言就有了谎言，我猜想，自人们做历史记录始，也就有了影射史学。在整个20世纪，东西方两大阵营进行了激烈的意识形态论战，双方各种手段无所不用其极，影射史学自然也就大行其道。在中国，影射史学在“文革”时期达到了一个登峰造极的地步，以至于人人见其荒谬。“文革”后，知识界一致声讨“文革”乃至“文革”前的影射史学，“翻案风”成了一种时髦。这些“翻案风”都是打着还原历史真相的旗号，指责中国这些年来的历史学著作、历史学教科书歪曲了真相。然而，等这些人出了手，我们却发现，他们搞的也是影射史学，而且比对方有过之而无不及。暴力非暴力的问题便是他们的着力点之一：他们打出了“反对暴力”的旗号。然而，你仔细看看就会发现，在强势集团和弱势集团的矛盾冲突中，他们强调的是弱势集团不应用暴力反抗强势集团的暴力；在中国与外国的矛盾冲突中，他们强调的是中国不应使用暴力反抗外国对于中国的暴力侵略，以这样两个主题先行，然后任意裁剪历史，以符合这两个主题的需要，在很多时候甚至连逻辑都完全不顾了。比如，《现代化与历史教科书》中，闭口不谈西方人自己的笔记中都有记载的远在八国联军进城之前，西方人包括西方平民在北京街头任意“猎杀”明明不是义和团的中国人，却破口大骂义和团“反文明、反人类”；作者也睁眼不见西方历史学家都有记载的这样一个事实：对于友善地款待西方人的印第安人，英国人、法国人在北美，其他西方人在南美，却利用美洲大陆原本很少传染病，因而印第安人抗病能力差的弱点，故意送给他们染有病菌的衣服，以细菌战的方式灭绝他们的种族，却大谈中国人当时只要不反抗，圆明园就不会被烧掉，遭兵祸和被屠杀就都可以免去。



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