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第四章 元前期雜劇其他作傢和作品
遊國恩 You Guoen
第一節 康進之 高文秀
元前期除關漢卿、王實甫外，還出現了康進之、高文秀、紀君祥、石君寶、白樸、馬致遠等著名雜劇作傢，創作了《李逵負荊》、《趙氏孤兒》、《秋鬍戲妻》、《墻頭馬上》、《漢宮秋》等優秀作品，共同形成了元前期劇壇的繁榮景象。
第一節 康進之 高文秀
在農民起義不斷發生的元代，北宋宋江等起義的故事傳說成為雜劇的重要題材之一。元代水滸戲存目有二十餘種，現傳有《李逵負荊》、《雙獻功》等六、七種。康進之和高文秀是這方面有代表性的作傢。
康進之，棣州(山東惠民)人。他的《李逵負荊》是現傳元人水滸戲裏最優秀的作品。《李逵負荊》寫在梁山附近杏花莊開酒店的老王林，被冒稱宋江、魯智深的惡棍搶去了女兒滿堂嬌。正逢李逵來店飲酒，王林嚮他哭訴。李逵聽了大怒，回山斥責宋江。宋江為辨明事實，同他下山質對。李逵在認識了錯誤之後，回山嚮宋江負荊請罪。恰好兩個惡棍又送滿堂嬌回門，王林上山報信，宋江即指派李逵下山捉拿，"將功折罪"。最後，全劇在慶功聲中結束。
李逵是元代水滸戲中最重要的腳色，半數以上的水滸戲是以他為主人公的。《李逵負荊》充分表現了李逵對受迫害人民的同情和勇於改過的精神。當他聽到王林說女兒被宋江、魯智深搶走，並拿出紅絹褡膊為見證時，便怒氣衝天地回山追查，對宋江、魯智深進行了辛辣的嘲弄。但當真相大白後，又馬上負荊請罪。作者對這一英雄人物的刻劃又極為細緻、生動，如第二折李逵與宋江、魯智深下山質對時的一段麯白：
(正末唱)非鐵牛，敢無禮，既賭賽，怎翻悔?莫說這三十六英雄一個個都是弟兄輩......()衆兄弟每(們)都來聽着!(宋江雲)你着他聽什麽?(正末雲)俺如今和宋江魯智深同到那杏花莊上，衹等那老王林道出個是字兒，你那做媒的花和尚休要怪，我一斧分開兩個瓢，誰着你拐了一十八歲滿堂嬌?單把宋江一個留將下，待我親手伏侍哥哥這一遭。(宋江雲)你怎生伏侍我?(正末雲)我伏侍你，我伏侍你：一隻手揪住衣領，一隻手掐住腰帶，滴溜撲摔個一字，闊腳板踏住胸脯，舉起我那板斧來，覷着脖子上，可叉!(唱)便跳出你那七代先靈，也將我來勸不得!
這段麯白既表現李逵火暴的性格，切合他和宋江、魯智深及梁山泊衆兄弟之間的人物關係，又聲口逼真，情態如見，包含着許多戲劇動作，適合於舞臺演出的要求。
作者寫梁山環境與人物性格，既按照生活本身的邏輯，概括了現實的素材；同時賦予環境與人物以理想的色彩。作品又是一個有典型意義的幽默性的喜劇。作者通過喜劇衝突巧妙地突出了李逵性格的兩個方面：他對梁山事業的愛護、對受壓迫人民的同情和他輕信人言、易於激動的缺點。他的輕信人言、易於激動，使我們感到好笑；而他的熱愛人民，忠於梁山事業，又使我們覺得可愛，這就使它可以和《看錢奴》、《風光好》等諷刺性喜劇明顯地區別開來。此外，如第一折寫王林邊哭邊為李逵打酒，第二折寫李逵摹仿王林的樣子在宋江面前哭訴滿堂嬌的被搶，第三折寫王林打開門把李逵當做滿堂嬌抱着哭，也都表現了作者善於掌握喜劇的關目處理。
高文秀，東平(山東東平)人，是一個多産的青年作傢，有小漢卿之稱。他編的水滸戲最多，其中有八種是"黑旋風"的戲，現僅存《雙獻功》一種。《雙獻功》中的權豪勢要白衙內竟隨意藉個大衙門坐堂，等被他拐了妻子的孫孔目來告狀，就輕易把他打下死囚牢裏，突出反映了當時社會的黑暗。後來幸得李逵化妝成莊稼漢去探監，纔瞞過了牢子，救出了孫孔目。這不衹表現了李逵衹身深入敵人營壘的勇敢和機智，同時通過粗人用細這一喜劇性的安排，取得了一定的藝術效果。
高文秀的另一雜劇《澠池會》通過藺相如的公而忘私，廉頗的勇於改過，表現了團结禦侮的主題思想。是同《李逵負荊》性質相似的喜劇。體現在藺相如身上的關心人民疾苦的思想，賦予了這個歷史題材以新的思想內容。
同上述作傢作品風格相近的，有無名氏雜劇《陳州糶米》。《陳州糶米》寫"陳州亢旱三年，六料不收，黎民苦楚，幾至相食"。劉衙內保舉自己的兒子小衙內和女婿楊金吾去陳州糶米，把五兩銀子一石的米改作十兩銀子，米裏摻上些泥土糠比。還要用八升小鬥量米，加三大秤進銀。剛直的張敝古同他們辯理，小衙內用皇帝賜予的紫金錘打死了他。後來小敝古到包公處告狀，包公運用智謀先斬了楊金吾，再讓小敝古用紫金錘打死了小衙內，又利用劉衙內請來的"衹赦活的，不赦死的"的赦書，赦免了小敝古，收到了大快人心的喜劇效果。
《陳州糶米》的突出成就是塑造了一個敢於嚮黑暗政治作鬥爭的張敝古的形象。張敝古對"窮民百補破衣裳，污吏春衫拂地長"的現實深感不平，他知道"一合米關着八、九個人的命"，因而在鬥爭中那麽理直氣壯。後來他發現了倉官的營私舞弊，就駡他們是"吃倉廒的鼠耗，咂膿血的蒼蠅"，是"餓狼口裏奪脆骨，乞兒碗底覓殘羹"。直到他被紫金錘打得快死了，仍不忘懲辦這些害民賊。他說："我便死在幽冥，决不忘情。"張敝古這個具有強烈反抗性的勞動人民形象的塑造，是元人雜劇的新成就。
劇中的清官包公不象其他劇本那樣把他神化，而寫出了他在姦邪當道時的內心苦悶。他的"及早歸山去"的思想是當時黑暗政治在作品中的投影。但作品所着力描寫的仍是他鐵面無私、為民除害的精神，在他所進行的一連串鬥爭裏，表現了他的機智沉着，寄托了人民的理想。
第二節 紀君祥 尚仲賢
元人雜劇裏有不少以歷代軍事、政治鬥爭為題材的劇目，大都是在民間傳說的基礎上寫成的，如《趙氏孤兒》、《昊天塔》、《單鞭奪槊》、《賺蒯通》等。這些劇目在舞臺上有深遠的影響，和歷史演義小說有密切的關係。紀君祥和尚仲賢都在這方面留下了比較成功的作品。
紀君祥，大都人。他的《趙氏孤兒》演述春秋晉靈公時趙盾與屠岸賈兩個傢族的矛盾鬥爭。《史記·趙世傢》以及劉嚮的《新序》、《說苑》都有關於這一史實的記載。作品寫權姦屠岸賈將忠良趙盾滿門殺絶，並詐傳靈公之命害死駙馬趙朔，囚禁公主。公主在禁中生了趙氏孤兒，然後圍繞孤兒命運展開一係列的鬥爭。通過屠岸賈的"搜孤"與程嬰、韓厥、公孫杵臼等的"救孤"，既揭露了屠岸賈的兇殘，又突出了程嬰等的義烈，構成一部表現忠臣義士和權姦鬥爭的壯烈悲劇。
程嬰面對屠岸賈"有盜出孤兒者，全家處斬，九族不留"的榜文，從嚴密監守的公主府裏把趙氏孤兒偷帶了出來；韓厥不願意將孤兒"獻出去圖榮進"，"利自己損別人"，放走程嬰與孤兒，並自刎而死以取信於程嬰。在屠岸賈又要"把晉國內凡半歲之下一月之上新添的小廝"全部殺害以滅絶趙氏孤兒時，程嬰為報趙朔平日優待之恩和救晉國小兒之命，又和公孫杵臼商量，一個犧牲了自己的孩子，一個獻出了自己的生命，終於救出了趙氏孤兒。
劇本在表現屠岸賈的殘暴與姦詐的同時，突出了程嬰等自我犧牲的高貴品質，收到了很好的舞臺效果，幾百年來上演不息。但作品過多渲染程嬰的報恩思想，以及他對韓厥、公孫杵臼的不信任，也有損於這個人物形象的光輝。
尚仲賢，真定(河北正定)人，曾任江浙行省務官。他的《單鞭奪槊》寫尉遲恭榆科園單鞭躍馬救秦王的故事，和《舊唐書》、《新唐書》等的記載相近。作品突出了尉遲恭的英武形象，有力地揭露了李元吉公報私仇、嫉賢害能的醜行，情節較緊湊，語言也樸素，在寫唐代故事的雜劇中影響比較深遠。
另外，他的《柳毅傳書》是在唐代傳奇小說《柳毅傳》的基礎上寫成的。它在保持柳毅富有正義感、樂於助人等品質的同時，加強了柳毅與竜女三娘的愛情描繪，和李好古根據民間傳說寫成的《張生煮海》成為元雜劇中兩個較好的人神結合的愛情戲。它們以浪漫主義手法批判了傢長製的婚姻，同時表現了青年男女對愛情幸福的大膽追求。
《昊天塔》和《賺蒯通》都是無名氏的作品。《昊天塔》是描寫民間傳說的楊傢將戲。作品譴責了姦臣的賣國罪行，歌頌了楊令公的壯烈殉國，並在楊六郎等盜取楊令公骨殖的過程中塑造了孟良、楊五郎等民族英雄的形象。孟良有着"喝一喝，骨碌碌的海沸山崩；瞅一瞅，赤力力的天摧地塌"的神勇，當他們潛入敵境盜取骨殖，敵人發兵追趕時，他自請一人截後。楊五郎出傢多年，是一個"天不怕地不怕"的"佛門弟子"，當楊六郎被敵將韓延壽追趕到五臺山興國寺時，兄弟各不相識，曾引起一場誤會；後來弄清情況，弟兄協力，把韓延壽誘進興國寺內處死，表現了團结禦侮的精神。在藝術方面，根據劇情的需要，楊令公、孟良、楊五郎三人在不同場次分別擔當主角，更多地刻劃了幾位正面英雄人物，是打破元雜劇一人獨唱限製的一種變通辦法。
《賺蒯通》通過蒯通過蕭何的辯論，塑造了蒯通的策士形象。根據《史記》、《漢書》的記載，蒯通在韓信被斬之後對漢高祖說的一番話，雖然也替韓信辯護，卻更多地為自己開脫。而《賺蒯通》則把秦漢之際一些策士的辯纔和功臣被陷害的事實融化在蒯通同蕭何的辯論中，成功地表現了這場政治鬥爭，揭露了統治階級內部的矛盾，是元雜劇中歷史真實和藝術真實結合得較好的作品之一。
第三節 楊顯之 石君寶
楊顯之、石君寶是擅長描寫受壓迫婦女的反抗鬥爭的雜劇作傢，作風同關漢卿相近。
楊顯之，大都人。《錄鬼簿》說他是關漢卿的"莫逆之交"，並說關漢卿的創作是經常跟他商量的。賈仲名吊他的〈凌波仙〉詞說："麽末中補缺加新令，皆號為楊補丁。"麽末就是雜劇，可見他是當時修改雜劇的能手。今存雜劇《瀟湘雨》、《酷寒亭》兩種。《瀟湘雨》的舞臺生命更長久，影響也更大。
《瀟湘雨》通過書生崔通的富貴棄妻，暴露了封建統治階級的趨炎附勢，負心忘本。崔通和張翠鸞結婚時，曾許下誓願："小生若負了你呵，天不蓋，地不載，日月不照臨。"但當他中了狀元，試官願意招他為婿時，他便"寧可瞞昧神紙，不可坐失良機"，竟說"實未娶妻"，和試官的女兒結婚了。當翠鸞孤苦伶仃地找上門來，他竟誣衊她是偷了東西逃跑的奴婢，判罪解往沙門島，並陰謀在路上害死她。這就把崔通陰險毒辣的嘴臉和卑污的靈魂充分地展現出來，有深刻的社會意義。作品對張翠鸞被遺棄、被迫害的冤苦也描寫的極為動人，但是出於作傢"女不二嫁"的封建觀念，張翠鸞終於和崔通妥協，損害了人物形象的光輝，也削弱了作品的戰鬥性。
作品的語言本色而流暢。第三折通過張翠鸞帶枷走雨，寫出她悲苦的心情，相當動人。
則見他努眼撐睛大叫呼，不鄧鄧氣夯胸脯。我濕淋淋衹待要巴前路。哎!行不動我這打損的身軀。我捱一步又一步何曾停住，這壁廂那壁廂有似江湖。則見那惡風波他將我緊當處，問行人蹤跡消疏。似這等白茫茫野水連天暮，你着女孩兒怎過去?
--〈颳地風〉
他、他、他，忒狠毒；敢、敢、敢，昧己瞞心將我圖。你、你、你，惡狠狠公隸監束；我、我、我，軟揣揣罪人的苦楚。痛、痛、痛，嫩皮膚上棍棒數；冷、冷、冷，鐵鎖在項上拴住。可、可、可，幹支剌送的人活地獄；屈、屈、屈，這煩惱待嚮誰行訴?......
--〈古水仙子〉
第四折臨江驛父女相逢一場，將翠鸞父親對女兒的思念，翠鸞的哭訴，驛丞和解子的吵鬧，父女的會面等情節交織起來，組成了全劇的高潮，表現了作傢在關目處理上的才能。
石君寶，平陽(山西臨汾)人。現傳有雜劇《秋鬍戲妻》、《麯江池》和《紫雲亭》三種，都是描寫下層婦女的痛苦遭遇和鬥爭精神的。
《秋鬍戲妻》事見劉嚮《列女傳》，後成為廣泛流傳的民間故事。劇中主角羅梅英剛結婚三天，丈夫秋鬍就被勾去當兵。梅英在傢堅貞自守，歷盡了千辛萬苦。十年後秋鬍得官回傢，在桑園偶然相會，夫妻已不相識，秋鬍竟"倚強凌弱"，把她當人傢的妻子調戲。當梅英知道這就是自己盼望多年的丈夫時，她氣憤極了，堅决要討休書，最後婆婆以自殺脅迫，她纔認了丈夫。
羅梅英作為封建社會的婦女，不可能擺脫"烈女不事二夫"的貞節觀念；但作品主要反映了她忠於愛情、蔑視富貴、具有強烈反抗性的勞動人民品質。她為了夫妻和順相處，寧可嫁窮苦艱難的秋傢，卻不願"揀取一個財主"。秋鬍被勾去當兵後，她替人"縫聯補綻、洗衣颳裳、養蠶擇繭"來養活婆婆。雖然連自己的父母、婆婆在李大戶的威逼、利誘下也來勸她改嫁，但她毫不動搖。當秋鬍在桑園裏拿黃金引誘她時，她憤怒地揭露了他的卑污靈魂："哎!你個富傢郎慣使珍珠，倚仗着囊中有鈔多聲勢，豈不聞財上分明大丈夫，不由昝生嗔怒，我駡你個沐猴冠冕，牛馬襟裾。"最後秋鬍以武力威脅她，她仍是神態凜然，堅貞不屈：
你瞅我一瞅，黥了你那額顱；扯我一扯，削了你那手足；你湯我一湯，拷了你那腰截骨；掐我一掐，我着你三千裏外該流遞；摟我一摟，我着你十字皆(街)頭便上木驢。哎!吃萬剮的遭刑律，我又不曾掀了你傢墳墓，我又不曾殺了你傢眷屬。
--〈三煞〉
雖然作品不可能給羅梅英安排別的結局，仍是夫婦團圓，但羅梅英說自己一度要和秋鬍離異，是為了"整頓我妻綱"，多少含有提高妻子在家庭中的地位的內容，依然有它的積極意義。
作品的語言本色潑辣，接近關漢卿，很好地刻劃了人物心理。在元人雜劇中是思想性藝術性都達到相當高度的作品。
《麯江池》根據《李娃傳》寫成。在主題思想的鮮明性和人物形象的生動性上都比原作有較大的提高。作品集中揭露了封建倫理的虛偽殘酷，歌頌了妓女李亞仙和書生鄭元和的愛情，風格同關漢卿的《金綫池》相近。
第四節 白樸 馬致遠
白樸和馬致遠是王實甫之外，以文采見長的作傢。白樸，字仁甫，一字太素，號蘭𠔌。生於金哀宗正大三年(1226)，卒年不詳。祖籍奧州(山西河麯)。他幼年時值金國覆亡，飽經兵亂，賴詩人元好問多方扶持，並教他讀書。金亡後流寓真定。真定是當時北方一個重要戲劇演出地點。在大都時，他曾和關漢卿共同參加過玉京書會，並到過汴梁、杭州等戲劇演出較盛的地方。晚年寄居南京。今存有雜劇《墻頭馬上》、《梧桐雨》二種。
《墻頭馬上》是反映封建社會男女愛情問題的優秀作品之一。作品受白居易《新樂府·井底引銀瓶》一詩的啓發，正面歌頌青年男女對自由婚姻的合理要求和鬥爭，塑造了李千金的光輝形象。
李千金在花園墻頭看見了馬上的裴少俊，就大膽的愛上了他。當她和少俊的私情被嬤嬤發現時，她理直氣壯地為自己的行為辯護說：
竜虎也招了儒士，神仙也聘與秀纔，何況咱是濁骨凡胎?一個劉嚮題倒西嶽靈祠，一個張生煮沸東洋大海，卻待要宴瑤池七夕會，便銀漢水兩分開；委實這烏鵲橋邊女，捨不得鬥牛星畔客。
--〈牧羊關〉
後來她和少俊私奔，在裴傢後花園暗地住了七年，又被裴尚書發覺，逼迫少俊休了她，在狠毒的裴尚書和軟弱的丈夫面前，她表現得更其堅強。當裴尚書駡她"敗壞風俗"、"女嫁三夫"時，她一句句頂回去。後來少俊得了官，求她重作夫婦，她還不肯答應。李千金較之其他愛情劇裏出身大傢的閨秀，具有更強烈的鬥爭精神。不過她在裴尚書面前一再申辯自己並非出自倡優之傢，依然流露了作傢的封建門弟觀念。
《梧桐雨》寫李隆基和楊貴妃的愛情故事。雜劇前三折寫李隆基自以為太平無事，寵幸楊貴妃，朝歌暮宴，無有虛日，導致"漁陽鼙鼓動地來，驚破霓掌羽衣麯"的安史之亂和"六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死"的馬嵬兵變，是通過舞臺藝術形象表現封建王朝盛極而衰的歷史過程的。第四折根據《長恨歌》"春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時"詩意，寫安史叛亂平定後，李隆基從西蜀回京，退居西宮，夢見楊貴妃在長生殿設宴，請他赴席，梨園子弟正準備演出，被窗外一陣陣梧桐上的雨聲驚醒。他說："當初妃子舞翠盤時在此樹下，寡人與妃子盟誓時亦對此樹，今日夢境相尋，又被他驚醒了。"接唱〈滾綉球〉麯：
長生殿那一宵，轉回廊說誓約，不合對梧桐並肩斜靠，盡言詞絮絮叨叨。沉香亭那一朝，按霓裳舞六麽，紅牙箸擊成腔調，亂宮商鬧鬧吵吵。是兀那當時歡會栽排下，今日凄涼廝湊着。暗地量度。
當時的歡會帶來今日的凄涼，這是白樸從李隆基一生歷史中總結出的主題思想，同時帶有金亡國的時代特徵。然而作者不可能從封建王朝的階級本質指出它盛極必衰、樂極生悲的必然性，更不可能為這些亡國帝王找到一條擺脫敗亡的道路，結果就衹能以半是詛咒半是哀輓的大段悲歌結束全劇。
馬致遠，號東籬，大都人。他少年時追求功名，未能得志。曾參加元貞書會，與李時中、紅字李二、花李郎等合寫《黃粱夢》雜劇。明初賈仲明為他寫的《凌波仙》吊詞，說他是"萬花叢裏馬神仙"。元人稱道士做神仙，他實際是當時在北方流行的全真教的信徒。《錄鬼簿》說他曾"任江浙行省務官"。晚年退隱田園，過着"酒中仙、塵外客、林間友"的生活。他的逃避現實的厭世的態度大大影響了他的創作成就。作品除散麯外，今存雜劇《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》等七種。
《漢宮秋》是元人雜劇中優秀作品之一。據《漢書·匈奴傳》、《後漢書·南匈奴傳》載：漢元帝竟寧年間，匈奴呼韓邪單於來朝，請求和親，昭君自願出塞，以增強漢、匈民族團结。馬致遠寫《漢宮秋》，把故事改為漢元帝時國勢衰弱，姦臣毛延壽因求賄不遂，醜化王昭君的畫像，事發叛國，勾引匈奴兵犯境，滿朝文武束手無策，昭君被迫出塞和番，行至漢匈交界的黑江，投江自殺。它暗示讀者，一個招權納賄的權姦，一旦罪惡敗露，就有可能叛國投敵；而一個真正熱愛祖國的志士，在面臨國傢民族的危難時，應挺身而出，不惜犧牲自己的生命，以捍衛國傢民族的尊嚴。從這個思想內容來看，《漢宮秋》雜劇的産生和流傳，是元滅金、滅宋的歷史轉折時期統治集團內部矛盾與民族矛盾在戲麯舞臺上的集中反映，表現了愛國主義的思想傾嚮。第四折寫漢元帝在秋夜雁聲中對昭君的思念，也滲入了作者對民族矛盾中許多人傢破人亡的感慨。决定於作者的歷史和階級局限，他不可能理解歷史上王昭君出塞和親的積極意義，對漢元帝過於同情和美化，感傷情調也較濃。
《漢宮秋》在藝術上有較高的成就。第三折通過深秋的蕭瑟和深宮的冷落襯托離情別緒。第四折藉長空孤雁的悲鳴，抒發元帝對王嬙(昭君)的懷念，都寫得很動人。如第三折裏元帝送別昭君後唱的麯詞：
說什麽大王不當戀王嬙，兀良!怎禁他臨去也回頭望。那堪這散風雪旌節影悠揚，動關山鼓角聲悲壯。
--〈七弟兄〉
呀!俺嚮這迥野悲涼，草已添黃，兔早迎霜(註：《元麯選》作"色早迎霜"，此處據《雍熙樂府》改。"迎霜兔"為元人常用語，睢景臣《離祖還鄉》："一面旗白鬍闌套住個迎霜兔。")。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負着行裝，車運着糇糧，打獵起圍場。他、他，他傷心辭漢主，我、我，我攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返鹹陽。返鹹陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒將；泣寒將，緑紗窗；緑紗窗，不思量。
--〈梅花酒〉
呀，不思量除是鐵心腸，鐵心腸也愁淚滴千行。美人圖今夜挂昭陽，我那裏供養，便是我高燒銀燭照紅妝。
--〈收江南〉
這裏的一景一物都深深染上了悲涼的色彩，纏綿往復地寫出了元帝內心的憂傷。
《青衫淚》依白居易《琵琶行》敷衍而成，寫白居易與裴興奴的愛情故事。《薦福碑》寫書生張鎬的不幸遭遇。詛咒了社會上"這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途"，但充滿了宿命論觀點。《陳摶高臥》則歌頌了逃避現實的隱士。他的《黃粱夢》、《嶽陽樓》、《任風子》等三種寫道傢度人出世的劇本，更極力宣揚道教的教義，代表雜劇創作中的一種消極傾嚮。由於作傢同時是撰寫散麯的高手，劇中有些麯子寫得很好。
第五節 鄭廷玉、武漢臣及其他作傢
鄭廷玉、武漢臣是思想比較復雜的作傢，他們對現實有一定的認識，又熟悉舞臺演出情況；但由於他們封建迷信思想比較濃厚，大大影響了他們的創作成就。
鄭廷玉，彰德(河北彰德)人。今存雜劇《看錢奴》、《後庭花》等五種。《看錢奴》寫財主周榮祖傢"福力所積，陰功三輩"，為"一念差池，合受折罰"。而平時不敬天地，"本當凍餓而死"的窮賈兒，因在佛像面前百般祈求福祿，神靈體念上帝"不生無祿之人"，遂將周傢的福力藉與他二十年。結果周榮祖受了二十年貧窮的折罰，窮賈兒享了二十年他人的富貴。人物就在自己不可知的命運中完成了神靈的安排，周傢的財富二十年後又絲毫不差地回到了自己的手中。作品宣揚了神佛的威力和因果報應、富貴在天的迷信思想。但其中刻劃財主的慳吝與狠毒，揭示了階級社會中人們的精神面貌，仍有它的現實意義。
"雪中賣子"一場和賈仁病死時的描寫，突出地刻劃了一個守財奴的形象。他買周榮祖的兒子又捨不得"恩養錢"，咬幾次牙纔出了兩貫錢。周榮祖不肯，他反賴人傢反悔，要罰他一千貫錢。還把周榮祖硬推出門，嗾狗咬他。他自己說，一次走到街上，一個店裏正燒鴨子，他便推買鴨子，着實地撾了一把，油了五個指頭。回傢吃飯，一碗飯咂一個指頭，一會瞌睡上來，剩下的小指頭被狗舌了，便一氣得病。臨死還囑咐兒子把他剁成兩截裝在馬槽裏，免得買棺材。流落叫化的周榮祖對財主的痛駡，也道出了窮人對不平社會的憤怒與詛咒：
......似這等無仁義愚濁的卻有財，偏着俺有德行聰明的嚼韭菜，這八個字窮通怎的排?則除非天打算日頭兒輪到來。發背疔瘡是你富漢的災，禁口傷寒着你這有錢的害，有一日賊打劫火燒了你院宅，有一日人連累抄沒了舊錢債。恁時節合着鍋無錢買米柴，忍饑餓街頭做乞丐，這纔是你傢破人亡見天敗。......
--〈隨煞〉
武漢臣，山東濟南人。今存雜劇三種。他既寫出了竭力宣揚封建宗法觀念的《老生兒》，又寫出了有較好意義的《生金閣》。《生金閣》描寫一個"打死一個人如捏死一個蒼蠅"的龐衙內，強占了窮秀纔郭成的寶物生金閣，還要霸占郭成的妻子李幼奴。郭成不從，便被鍘死，而且因為嬤嬤同情幼奴，又害死了嬤嬤。這就比較尖銳地反映了權豪勢要的橫行霸道，無法無天。但作者寫郭成的死是逃避不了的"血光災"，又在舞臺上出現了提頭鬼和婁青勾鬼的場景，這就使作品籠罩了一種濃厚的宿命論思想和恐怖氣氛。
李行道的《灰闌記》、孟漢卿的《魔合羅》都是元人公案戲裏比較成功的作品，對倚強凌弱、虛偽欺詐的社會風氣和吏治的黑暗揭露比較深刻。《灰闌記》中包公用"灰闌拉子"斷案的事跡，突出地體現了人民傳說中包公明斷是非的智慧。元代權豪勢要的橫行和政治的黑暗是産生公案戲的社會基礎。公案戲中清官的形象多少體現了當時人民的意願，但也在一定程度上麻痹人民的鬥志。
此外，戴善夫的《風光好》是一部獨具特色的諷刺喜劇。作品成功地刻劃了陶學士偽善的精神面貌。女真族作傢李直夫的《虎頭牌》頌揚了山壽馬法不徇私的精神，記錄了女真族的風俗習慣。代表了元雜劇不同方面的成就。
在元代前期也出現過大力宣揚富貴在天(如《降桑椹》)和反對男女自願結合(如《張天師》)的作品，它們和武漢臣的《老生兒》，馬致遠的"神仙道化"劇共同成為雜劇發展中的一股逆流。
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| 第一編 上古至戰國的文學 第一章 上古文學 | 第二章 古代詩歌總集--詩經 | | 第三章 先秦歷史散文 | 第四章 先秦諸子散文 | | 第五章 偉大的愛國詩人屈原和楚辭 | 第二編 秦漢文學(公元前221-公元189年) | | 第一章 秦及西漢前期的散文和辭賦 | 第二章 偉大的歷史傢、散文傢司馬遷 | | 第三章 西漢後期及東漢的散文和辭賦 | 第四章 漢代樂府民歌 | | 第五章 五言詩的起源和發展 | 第三編 魏晉南北朝文學(公元190-589年) | | 第一章 建安和正始文學 | 第二章 西晉文學 | | 第三章 陶淵明 | 第四章 南北朝樂府民歌 | | 第五章 南北朝詩人 | 第六章 南北朝的駢文和散文 | | 第七章 魏晉南北朝的小說 | 第八章 魏晉南北朝的文學批評 | | 第四編 隋唐五代文學 (公元581-978年) | 第一章 隋及初唐詩歌 | | 第二章 盛唐山水田園詩人 | 第三章 盛唐邊塞詩人 | |
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