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四书类 》 国学基本教材·孟子大学中庸卷 》
孟子卷·论政治(15)
李鍌 Li Xian
（一）
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城、七里之郭 ②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革③非不坚利也，米粟非不多也，委而去之④，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界⑤，固国不以山谿之险⑥，威天下不以兵革之利⑦。得道者多助，失道者寡助⑧。寡助之至，亲戚畔之⑨；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣⑩。”（《公孙丑》下·一）
章旨
孟子认为天时不如地利地利不如人和。故得天下者，得民心而已矣。
注释
①天时不如地利地利不如人和用兵作战，只是靠天象时令，还不如据有险要而有利的地势；只是据有险要而有利的地势，（新浪读书独家首发）还不如上下和谐，得到民心的支持。天时，指天象时令，如风雪、晴雨、寒暑等。地利，指地势有利，如城池、山河、关隘等。人和，上下和睦而团结。
②三里之城七里之郭三里见方的内城，七里见方的外城。指城郭之小者。郭，外城。
③兵革兵器铠甲。
④委而去之舍弃而离开它。之，指上文“三里之城，七里之郭”。委，弃也。去，逃离。
⑤域民不以封疆之界守住人民不是依靠疆土封记的界限。域，界别，此处用作动词，引申有限制的意思。封疆，疆界上的封记。封，聚土；疆，界。封土为台，用以标示疆界。
⑥固国不以山谿之险巩固国防不是只凭借山河形势的险要。
⑦威天下不以兵革之利威服天下不是只凭恃强大的军事力量。
⑧得道者多助失道者寡助施行仁民爱物之道的君王，会得到很多人民的协助；违反王道的君王，很少有人帮助他。得道，得仁政之道。
⑨寡助之至亲戚畔之帮助他的人少到极点时，连他自己的亲戚都会背叛他。至，极。畔，通“叛”，背叛。
⑩君子有不战战必胜矣仁君不战则已，要是非战不可，一定是会战胜的。
析论
《三国演义》描述赤壁之战的始末，当时曹操有数十万大军，进击江东，必然所向无敌。然而孙、刘联军之所以能火烧曹营，以相当少的兵力战胜曹操大军，主要因素之一就是诸葛亮借得东风之便，掌握了天时。由此可见天时的重要。
但是用兵作战，也不能全靠天时，《孙子·形篇》说：“胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。”如果占据有利的地势，在很高的山谷中蓄满大水，然后骤然开启水闸，使得大水奔腾而下，那么在下的敌军必然溃散。此时任何有利于敌军的天时，都派不上用场了。可见天时不如地利。
秦始皇一统天下，以崤山与函谷关为天然屏障，真所谓“一夫当关，万夫莫敌”；以黄河为护城河，即使是千骑也难以飞渡了。有如此山川，其国防应是固若金汤了，其政权应是足以传之千秋了。然而秦始皇不施仁义，荒淫残暴，旋踵之间，“戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土!”（等到戍卒大呼，揭竿而起，函谷关不久就沦陷了。楚人放了一把火，可怜阿房宫就变成了一片焦土!）（杜牧《阿房宫赋》）汉朝取秦而代之。由此可见地利不如人和。
如何拥有人和的绝对优势呢？孟子昭示那些有国有家者：“得道者多助。”“施仁政于民。”（《梁惠王》上·五）“以不忍人之心，行不忍人之政。”（《公孙丑》上·六）为政者要一心一意把人民照顾好，只要有一个人流离失所，为政者都要惭愧自责，内咎不已。像这样爱民如子，饥溺是拯，还会不得人心吗？还会没有人和吗？实行仁政，就是“得道”，“得道者多助”，而成“仁者”，因此，孟子说：“仁者无敌。”（《梁惠王》上·五）“故君子有不战，战必胜矣。”
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【资料来源】新华出版社 |
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