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中国经典 》 匯評證道西遊記 》
第四十七回聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
吳承恩 Wu Chengen
【李本總批：他兩人能替人性命，真是大俠；然又談笑而為之，不動一毫聲色，真聖也！】
【澹漪子曰： 外道已除，雙關已過，則吾身真水自可通天，又何畏乎通天之河也。夫孰意通天河畔，乃有吃童男女之靈感大王乎？男女既以童為名，便與吾身之嬰兒、奼女無異，何物金魚，乃敢恣意呾啖？心猿於此，雖欲不救而不可得矣。至於吃男女不得，轉而思吃唐僧，是因嬰兒、奼女之故，嫁禍於黃婆也。揆之情理，愈覺難恕。大士魚籃之法，猶覺失之太寬。
西天路十萬八千，到通天河邊，恰走過五萬四千，已有一半功程矣。然八十一難中，纔經歷三十六難耳。看到此處，當一面為唐僧恭喜，一面為唐僧擔憂。】
卻說那國王倚着竜床，淚如泉涌，衹哭到天晚不住。【李本旁批： 世上自不乏這等癡人。】行者上前高呼道：“你怎麽這等昏亂！見放着那道士的屍骸，一個是虎，一個是鹿，那羊力是一個羚羊。不信時，撈上骨頭來看。那裏人有那樣骷髏？他本是成精的山獸，同心到此害你。因見氣數還旺，不敢下手。若再過二年，你氣數衰敗，他就害了你性命，把你江山一股兒盡屬他了。幸我等早來，除妖邪救了你命。你還哭甚！哭甚！急打發關文，送我出去。”國王聞此，方纔省悟。【李本旁批： 醒悟得太速些。】那文武多官俱奏道：“死者果然是白鹿、黃虎，油鍋裏果是羊骨。聖僧之言，不可不聽。”國王道：“既是這等，感謝聖僧。今日天晚，”教：“太師且請聖僧至智淵寺。明日早朝，大開東閣，教光祿寺安排素淨筵宴酬謝。”果送至寺裏安歇。
次日五更時候，國王設朝，聚集多官，傳旨：“快出招僧榜文，四門各路張挂。”一壁廂大排筵宴，擺駕出朝，至智淵寺門外，請了三藏等，共入東閣赴宴，不在話下。
卻說那脫命的和尚聞有招僧榜，個個欣然，都入城來尋孫大聖，交納毫毛謝恩。這長老散了宴，那國王換了關文，同皇后嬪妃，兩班文武，送出朝門。衹見那些和尚跪拜道旁，口稱：“齊天大聖爺爺！我等是沙灘上脫命僧人。聞知爺爺掃除妖孽，救拔我等，又蒙我王出榜招僧，特來交納毫毛，叩謝天恩。”行者笑道：“汝等來了幾何？”僧人道：“五百名，半個不少。”行者將身一抖，收了毫毛，對君臣僧俗人說道：“這些和尚，實是老孫放了。車輛是老孫運轉雙關，穿夾脊，捽碎了。那兩個妖道也是老孫打死了。今日滅了妖邪，方知是禪門有道。嚮後來，再不可鬍為亂信。望你把三教歸一：也敬僧，也敬道，也養育人才。我保你江山永固。”【證道本夾批： 公平正大之言，允宜奉為蓍蔡。】國王依言，感謝不盡，遂送唐僧出城去訖。
這一去，衹為殷勤經三藏，努力修持光一元。曉行夜住，渴飲饑餐，不覺的春盡夏殘，又是秋光天氣。【證道本夾批：秋。】一日，天色已晚。唐僧勒馬道：“徒弟，今宵何處安身也？”行者道：“師父，出傢人莫說那在傢人的話。”三藏道：“在傢人怎麽？出傢人怎麽？”行者道：“在傢人，這時候溫床暖被，懷中抱子，腳後蹬妻，自自在在睡覺；我等出傢人，那裏能夠！便是要帶月披星，餐風宿水，有路且行，無路方住。”八戒道：“哥哥，你衹知其一，不知其二。如今路多險峻，我挑着重擔，着實難走，須要尋個去處，好眠一覺，養養精神，明日方好捱擔；不然，卻不纍倒我也？”行者道：“趁月光再走一程，到有人傢之所再住。”師徒們沒奈何，衹得相隨行者往前。
又行不多時，衹聽得滔滔浪響。八戒道：“罷了！來到盡頭路了！”沙僧道：“是一股水擋住也。”唐僧道：“卻怎生得渡？”八戒道：“等我試之，看深淺何如。”三藏道：“悟能，你休亂談，水之淺深，如何試得？”八戒道：“尋一個鵝卵石，拋在當中。若是濺起水泡來，是淺；若是骨都都沉下有聲，是深。”行者道：“你去試試看。”那呆子在路旁摸了一塊頑石，望水中拋去，衹聽得骨都都泛起魚津，沉下水底。他道：“深！深！深！去不得！”唐僧道：“你雖試得深淺，卻不知有多少寬闊。”八戒道：“這個卻不知，不知。”行者道：“等我看看。”好大聖，縱筋鬥雲，跳在空中，定睛觀看，但見那：
洋洋光浸月，浩浩影浮天。
靈派吞華嶽，長流貫百川。
千層洶浪滾，萬迭峻波顛。。
岸口無漁火，沙頭有鷺眠。
茫然渾似海，一望更無邊。
急收雲頭，按落河邊道：“師父，寬哩！寬哩！去不得！老孫火眼金睛，白日裏常看千裏，兇吉曉得是。夜裏也還看三五百裏。如今通看不見邊岸，怎定得寬闊之數？”
三藏大驚，口不能言，聲音哽咽道：“徒弟啊，似這等怎了？”沙僧道：“師父莫哭。你看那水邊立的，可不是個人麽。”行者道：“想是扳罾的漁人，等我問他去來。”拿了鐵棒，兩三步，跑到面前看處，呀！不是人，是一面石碑。碑上有三個篆文大字，下邊兩行，有十個小字。三個大字乃“通天河”，十個小字乃“徑過八百裏，亙古少人行”。行者叫：“師父，你來看看。”三藏看見，滴淚道：“徒弟呀，我當年別了長安，衹說西天易走；那知道妖魔阻隔，山水迢遙！”。
八戒道：“師父，你且聽，是那裏鼓鈸聲音？想是做齋的人傢。我們且去趕些齋飯吃，問個渡口尋船，明日過去罷。”三藏馬上聽得，果然有鼓鈸之聲。“卻不是道傢樂器，足是我僧傢舉事。我等去來。”行者在前引馬，一行聞響而來。那裏有甚正路，沒高沒低，漫過沙灘，望見一簇人傢住處，約摸有四五百傢，卻也都住得好。但見：
山通路，傍岸臨溪。【李本夾批：此時入夜矣。】處處柴扉掩，傢傢竹院關。沙頭宿鷺夢魂清，柳外啼鵑喉舌冷。短笛無聲，寒砧不韻。紅蓼枝搖月，黃蘆葉鬥風。陌頭村犬吠疏籬，渡口老漁眠釣艇。燈火稀，人煙靜，半空皎月如懸鏡。忽聞一陣白蘋香，卻是西風隔岸送。
三藏下馬，衹見那路頭上有一傢兒，門外竪一首幢幡，內裏有燈燭熒煌，香煙馥鬱。三藏道：“悟空，此處比那山凹河邊，卻是不同。在人間屋檐下，可以遮得冷露，放心穩睡。你都莫來，讓我先到那齋公門首告求。若肯留我，我就招呼汝等；假若不留，你卻休要撒潑。汝等臉嘴醜陋，衹恐唬了人，闖出禍來，卻倒無住處矣。”行者道：“說得有理。請師父先去，我們在此守待。”
那長老纔摘了鬥笠，光着頭，抖抖褊衫，拖着錫杖，徑來到人傢門外，見那門半開半掩，三藏不敢擅入。聊站片時，衹見裏面走出一個老者，項下挂着數珠，口念阿彌陀佛，徑自來關門，慌得這長老合掌高叫：“老施主，貧僧問訊了。”那老者還禮道：“你這和尚，卻來遲了。”三藏道：“怎麽說？”老者道：“來遲無物了。早來啊，我捨下齋僧，盡飽吃飯，熟米三升，白布一段，銅錢十文。你怎麽這時纔來？”三藏躬身道：“老施主，貧僧不是趕齋的。”老者道：“既不趕齋，來此何幹？”三藏道：“我是東土大唐欽差往西天取經者。今到貴處，天色已晚。聽得府上鼓鈸之聲，特來告藉一宿，天明就行也。”那老者搖手道：“和尚，出傢人休打誑語。東土大唐，到我這裏，有五萬四千裏路。【證道本夾批： 好了，好了，十萬八千裏恰恰走了一半。】你這等單身，如何來得？”三藏道：“老施主見得最是。但我還有三個小徒，逢山開路，遇水迭橋，保護貧僧，方得到此。”老者道：“既有徒弟，何不同來？”教：“請，請，我捨下有處安歇。”三藏回頭，叫聲：“徒弟，這裏來。”。
那行者本來性急，八戒生來粗魯，沙僧卻也莽撞，三個人聽得師父招呼，牽着馬，挑着擔，不問好歹，一陣風闖將進去。那老者看見，唬得跌倒在地，口裏衹說是“妖怪來了！妖怪來了！”三藏攙起道：“施主莫怕。不是妖怪，是我徒弟。”老者戰兢兢道：“這般好俊師父，怎麽尋這樣醜徒弟！”三藏道：“雖然相貌不終，卻倒會降竜伏虎，捉怪擒妖。”老者似信不信的，扶着唐僧慢走。
卻說那三個兇頑，闖入廳房上，拴了馬，丟下行李。那廳中原有幾個和尚念經。八戒掬着長嘴，喝道：“那和尚，念的是甚麽經？”那些和尚，聽見問了一聲，忽然擡頭：
觀看外來人，嘴長耳朵大。
身粗背膊寬，聲響如雷咋。
行者與沙僧，容貌更醜陋。
廳堂幾衆僧，無人不害怕。
闍黎還念經，班首教行罷。
難顧磬和鈴，佛象且丟下。
一齊吹息燈，驚散光乍乍。
跌跌與爬爬，門檻何曾跨！
你頭撞我頭，似倒葫蘆架。
清清好道場，翻成大笑話。
這兄弟三人，見那些人跌跌爬爬，鼓着掌哈哈大笑。那些僧越加悚懼，磕頭撞腦，各顧性命，通跑淨了。三藏攙那老者，走上廳堂，燈火全無，三人嘻嘻哈哈的還笑。唐僧駡道：“這潑物，十分不善！我朝朝教誨，日日叮嚀。古人云：‘不教而善，非聖而何！教而後善，非賢而何！教亦不善，非愚而何！’汝等這般撒潑，誠為至下至愚之類！走進門不知高低，唬倒了老施主，驚散了念經僧，把人傢好事都攪壞了，卻不是墮罪與我？”說得他們不敢回言。那老者方信是他徒弟，急回頭作禮道：“老爺，沒大事，沒大事，纔然關了燈，散了花，佛事將收也。”八戒道：“既是了帳，擺出滿散的齋來，我們吃了睡覺。”老者叫：“掌燈來！掌燈來！”傢裏人聽得，大驚小怪道：“廳上念經，有許多香燭，如何又教掌燈？”幾個僮僕出來看時，這個黑洞洞的，即便點火把燈籠，一擁而至。忽擡頭見八戒、沙僧，慌得丟了火把，忽抽身關了中門。往裏嚷道：“妖怪來了！妖怪來了！”
行者拿起火把，點上燈燭，扯過一張交椅，請唐僧坐在上面。他兄弟們坐在兩旁。那老者坐在前面。正敘坐間，衹聽得裏面門開處，又走出一個老者，拄着拐杖道：“是甚麽邪魔，黑夜裏來我善門之傢？”前面坐的老者，急起身迎到屏門後道：“哥哥莫嚷，不是邪魔，乃東土大唐取經的羅漢。徒弟們相貌雖兇，果然是山惡人善。”那老者方纔放下拄杖，與他四位行禮。禮畢，也坐了面前，叫：“看茶來。排齋。”連叫數聲，幾個僮僕，戰戰兢兢，不敢攏帳。
八戒忍不住問道：“老者，你這盛價，兩邊走怎的？”老者道：“教他們捧齋來侍奉老爺。”八戒道：“幾個人伏侍？”老者道：“八個人。”八戒道：“這八個人伏侍那個？”老者道：“伏侍你四位。”八戒道：“那白麵師父，衹消一個人；毛臉雷公嘴的，衹消兩個人；那晦氣臉的，要八個人；我得二十個人伏侍方彀。”老者道：“這等說，想是你的食腸大些。”八戒道：“也將就看得過。”老者道：“有人，有人。”七大八小，就叫出有三四十人出來。
那和尚與老者，一問一答的講話，衆人方纔不怕。卻將上面排了一張桌，請唐僧上坐；兩邊擺了三張桌，請他三位坐；前面一張桌，坐了二位老者。先排上素果品菜蔬，然後是面飯、米飯、閑食、粉湯，排得齊齊整整。唐長老舉起箸來，先念一捲《啓齋經》。那呆子一則有些急吞，二來有些餓了，那裏等唐僧經完，拿過紅漆木碗來，把一碗白米飯，撲的丟下口去，就瞭瞭。【李本旁批： 凡形容八戒飲食處，都俗且重複，可厭。】旁邊小的道：“這位老爺忒沒算計，不籠饅頭，怎的把飯籠了，卻不污了衣服？”八戒笑道：“不曾籠，吃了。”小的道：“你不曾舉口，怎麽就吃了？”八戒道：“兒子們便說謊！分明吃了；不信，再吃與你看。”那小的們，又端了碗，盛一碗遞與八戒。呆子幌一幌，又丟下口去就瞭瞭。衆僮僕見了道：“爺爺呀！你是‘磨磚砌的喉嚨，着實又光又溜！’”那唐僧一捲經還未完，他已五六碗過手了。然後卻纔同舉箸，一齊吃齋。呆子不論米飯面飯，果品閑食，衹情一撈亂噇，口裏還嚷：“添飯！添飯！”漸漸不見來了！行者叫道：“賢弟，少吃些罷。也強似在山凹裏忍餓，將就彀得半飽也好了。”八戒道：“嘴臉！常言道：‘齋僧不飽，不如活埋’哩。”行者教：“收了傢火，莫睬他！”二老者躬身道：“不瞞老爺說。白日裏倒也不怕，似這大肚子長老，也齋得起百十衆；衹是晚了，收了殘齋，衹蒸得一石面飯、五鬥米飯與幾桌素食，要請幾個親鄰與衆僧們散福。不期你列位來，唬得衆僧跑了，連親鄰也不曾敢請，盡數都供奉了列位。如不飽，再教蒸去。”八戒道：“再蒸去！再蒸去！”
話畢，收了傢火桌席。三藏拱身，謝了齋供，纔問：“老施主，高姓？”老者道：“姓陳。”三藏合掌道：“這是我貧僧華宗了。”老者道：“老爺也姓陳？”三藏道：“是，俗傢也姓陳。請問適纔做的甚麽齋事？”八戒笑道：“師父問他怎的！豈不知道？必然是‘青苗齋’、‘平安齋’、‘了場齋’罷了。”老者道：“不是，不是。”三藏又問：“端的為何？”老者道：“是一場‘預修亡齋’。”八戒笑得打跌道：“公公忒沒眼力！我們是扯謊架橋，哄人的大王，你怎麽把這謊話哄我！和尚傢豈不知齋事？【李本旁批： 若曉得些齋事，還像個和尚。】衹有個‘預修寄庫齋’、‘預修填還齋’，那裏有個‘預修亡齋’的？你傢人又不曾有死的，做甚亡齋？”
行者聞言，暗喜道：“這呆子乖了些也。——老公公，你是錯說了。怎麽叫做‘預修亡齋’？”那二位欠身道：“你等取經，怎麽不走正路，卻蹡到我這裏來？”【證道本夾批： 寬寬說來，口吻畢肖。】行者道：“走的是正路，衹見一股水擋住，不能得渡；因聞鼓鈸之聲，特來造府藉宿。”老者道：“你們到水邊，可曾見些甚麽？”行者道：“止見一面石碑，上書‘通天河’三字，下書‘徑過八百裏，亙古少人行’十字，再無別物。”老者道：“再往上岸走走，好的離那碑記衹有裏許，有一座靈感大王廟，你不曾見？”行者道：“未見，請公公說說，何為靈感？”那兩個老者一齊垂淚道：“老爺啊！那大王：
感應一方興廟宇，威靈千裏祐黎民。
年年莊上施甘露，歲歲村中落慶雲。”
行者道：“施甘雨，落慶雲，也是好意思，你卻這等傷情煩惱，何也？”那老者跌腳捶胸，哏了一聲道：“老爺啊！
雖則恩多還有怨，縱然慈惠卻傷人。
衹因要吃童男女，不是昭彰正直神。”
行者道：“要吃童男女麽？”老者道：“正是。”行者道：“想必輪到你傢了？”老者道：“今年正到捨下。我們這裏，有百傢人傢居住，此處屬車遲國元會縣所管，喚做陳傢莊。這大王一年一次祭賽，要一個童男，一個童女，豬羊牲醴供獻他。他一頓吃了，保我們風調雨順；若不祭賽，就來降禍生災。”行者道：“你府上幾位令郎？”老者捶胸道：“可憐！可憐！說甚麽令郎，羞殺我等！這個是我捨弟，名喚陳清。老拙叫做陳澄。我今年六十三歲，【李本旁批：說六十三歲，敘事處緣何又是五十八？差錯無疑。】他今年五十八歲，兒女上都艱難。我五十歲上還沒兒子，親友們勸我納了一妾，沒奈何，尋下一房，生得一女。今年纔交八歲，取名喚做一秤金。”八戒道：“好貴名！怎麽叫做一秤金？”老者道：“我因兒女艱難，修橋補路，建寺立塔，布施齋僧，有一本帳目，那裏使三兩，那裏使五兩；到生女之年，卻好用過有三十斤黃金。三十斤為一秤，所以喚做一秤金。”
行者道：“那個的兒子麽？”老者道：“捨弟有個兒子，也是偏出，今年七歲了，取各喚做陳關保。”行者問：“何取此名？”老者道：“傢下供養關聖爺爺，因在關爺之位下求得這個兒子，故名關保。我兄弟二人，年歲百二，止得這兩個人種，不期輪次到我傢祭賽，所以不敢不獻。故此父子之情，難割難捨，先與孩兒做個超生道場，故曰‘預修亡齋’者，此也。”【證道本夾批： 聞此一篇，令我亦不覺淚下。】
三藏聞言，止不住腮邊淚下道：“這正是古人云：‘黃梅不落青梅落，老天偏害沒兒人。’”行者笑道：“等我再問他。老公公，你府上有多大傢當？”二老道：“頗有些兒，水田有四五十頃，旱田有六七十頃，草場有八九十處，水黃牛有二三百頭，驢馬有三二十匹，豬羊雞鵝無數。捨下也有吃不着的陳糧，穿不了的衣服。傢財産業，也盡得數。”行者道：“你這等傢業，也虧你省將起來的。”老者道：“怎見我省？”行者道：“既有這傢私，怎麽捨得親生兒女祭賽？拚了五十兩銀子，可買一個童男；拚了一百兩銀子，可買一個童女，【李本旁批： 雌價倍雄價一半，亦可思。】連絞纏不過二百兩之數，可就留下自己兒女後代，卻不是好？”二老滴淚道：“老爺！你不知道。那大王甚是靈感，常來我們人傢行走。”行者道：“他來行走，你們看見他是甚麽嘴臉？有幾多長短？”二老道：“不見其形，衹聞得一陣香風，就知是大王爺爺來了，即忙滿鬥焚香，老少望風下拜。他把我們這人傢，匙大碗小之事，他都知道。老幼生時年月，他都記得。衹要親生兒女，他方受用。不要說二三百兩沒處買，就是幾千萬兩，也沒處買這般一模一樣同年同月的兒女。”
行者道：“原來這等，也罷，也罷，你且抱你令郎出來，我看看。”【證道本夾批： 救人之心動矣。】那陳清急入裏面，將關保兒抱出廳上，放在燈前。小孩兒那知死活，籠着兩袖果子，跳跳舞舞的，吃着耍子。行者見了，默默念聲咒語，搖身一變，變作那關保兒一般模樣。兩個孩兒，攙着手，在燈前跳舞，唬得那老者謊忙跪着唐僧道：“老爺，不當人子！不當人子！這位老爺纔然說話，怎麽就變作我兒一般模樣，叫他一聲，齊應齊走！——卻折了我們年壽！請現本相！請現本相！行者把臉抹了一把，現了本相。那老者跪在面前道：“老爺原來有這樣本事。”行者笑道：“可象你兒子麽？”【李本旁批： 妙猴，趣猴。】老者道：“象！象！象！果然一般嘴臉，一般聲音，一般衣服，一般長短。”行者道：“你還沒細看哩。取秤來稱稱，可與他一般輕重。”老者道：是，是，是，是一般重。”行者道：“似這等可祭賽得過麽？”老者道：“忒好！忒好！祭得過了！”。
行者道：“我今替這個孩兒性命，留下你傢香煙後代，我去祭賽那大王去也。”那陳清跪地磕頭道：“老爺果若慈悲替得，我送白銀一千兩，與唐老爺做盤纏往西天去。”行者道：“就不謝謝老孫？”老者道：“你已替祭，沒了你也。”行者道：“怎的得沒了？”老者道：“那大王吃了。”行者道：“他敢吃我？”老者道：“不吃你，好道嫌腥。”行者笑道：“任從天命，吃了我，是我的命短；不吃，是我的造化。我與你祭賽去。”
那陳清衹管磕頭相謝，又允送銀五百兩那陳清衹管磕頭相謝，又允送銀五百兩；惟陳澄也不磕頭，也不說謝，衹是倚着那屏門痛哭。【李本旁批： 描畫逼真。】行者知之，上前扯住道：那陳清衹管磕頭相謝，又允送銀五百兩；惟陳澄也不磕頭，也不說謝，衹是倚着那屏門痛哭。行者知之，上前扯住道：“老大，你這不允我，不謝我，想是捨不得你女兒麽？”陳澄纔跪下道：“是是，捨不得，敢蒙老爺盛情，救替了我侄子也彀了。但衹是老拙無兒，止此一女，就是我死之後，他也哭得痛切，怎麽捨得！是，捨不得，敢蒙老爺盛情，救替了我侄子也彀了。但衹是老拙無兒，止此一女，就是我死之後，他也哭得痛切，怎麽捨得！”行者道：“你快去蒸上五鬥米的飯，整治些好素菜，與我那長嘴師父吃，教他變作你的女兒，我兄弟同去祭賽，索性行個陰騭，救你兩個兒女性命，如何？”那八戒聽得此言，心中大驚道：“哥哥，你要弄精神，不管我死活，就要攀扯我。”行者道：“賢弟，常言道賢弟，常言道：‘雞兒不吃無工之食。’你我進門，感承盛齋，你還嚷吃不飽哩，怎麽就不與人傢救些患難？”八戒道：“哥啊，你便會變化，我卻不會哩。”行者道：“你也有三十六般變化，怎麽不會？”唐僧叫：“悟能，你師兄說得最是，處得甚當。常言‘救人一命，勝造七級浮屠。’一則感謝厚情，二來當積陰德。況涼夜無事，你兄弟耍耍去來。”八戒道：“你看師父說的話！我衹會變山，變樹，變石頭，變癩象，變水牛變大胖漢還可，【證道本夾批：大肚漢變他何用。】若變小女兒，有幾分難哩。”行者道：“老大莫信他，抱出你令愛來看。”那陳澄急入裏邊，抱將一秤金孩兒，到了廳上。一傢子，妻妾大小，不分老幼內外，都出來磕頭禮拜，衹請救孩兒性命。那女兒頭上戴一個八寶垂珠的花翠箍；身上穿一件紅閃黃的紵絲襖，上套着一件官緑緞子棋盤領的披風；腰間係一條大紅花絹裙；腳下踏一雙蝦蟆頭淺紅紵絲鞋，腿上係兩衹綃金膝褲兒；也袖着果子吃哩。【李本旁批： 敘得逼真。】行者道：“八戒，這就是女孩兒。你快變的象他，我們祭賽去。”八戒道：“哥呀，似這般小巧俊秀，怎變？”行者叫：“快些！莫討打！”八戒謊了道：“哥哥不要打，等我變了看。”
這呆子念動咒語，把頭搖了幾搖，叫“變！”真個變過頭來，就也象女孩兒面目，衹是肚子胖大，郎伉不象。行者笑道：“再變變！”八戒道：“憑你打了罷！變不過來，奈何？”行者道：“莫成是丫頭的頭，和尚的身子？【李本旁批： 如今反是和尚的頭、丫頭的身子得多。】弄的這等不男不女，卻怎生是好？你可布起罡來。”他就吹他一口仙氣，果然即時把身子變過，與那孩兒一般。便教：“二位老者，帶你寶眷與令郎令愛進去，不要錯了。一會傢，我兄弟躲懶討乖，走進去，轉難識認。你將好果子與他吃，不可教他哭叫；恐大王一時知覺，走了風訊。等我兩人耍子去也！”
好大聖，吩咐沙僧保護唐僧，他變作陳關保，八戒變作一秤金。二人俱停當了，卻問：“怎麽供獻？還是捆了去，是綁了去？蒸熟了去，是剁碎了去？”八戒道：“哥哥，莫要弄我。我沒這個手段。”老者道：“不敢！不敢！衹是用兩個紅漆丹盤，請二位坐在盤內，放在桌上，着兩個後生擡一張桌子，把你們擡上廟去。”行者道：“好！好！好！拿盤子出來，我們試試。”那老者即取出兩個丹盤。行者與八戒坐上，四個後生，擡起兩張桌子，往天井裏走走兒，又擡回放在堂上。行者歡喜道：“八戒，象這般子走走耍耍，我們也是上臺盤的和尚了。”八戒道：“若是擡了去，還擡回來，兩頭擡到天明，我也不怕；衹是擡到廟裏，就要吃哩，這個卻不是耍子！”行者道：“你衹看着我。剗着吃我時，你就走了罷。”八戒道：“知他怎麽吃哩？如先吃童男，我便好跑；如先吃童女，我卻如何？”老者道：“常年祭賽時，我這裏有膽大的，鑽在廟後，或在供桌底下，看見他先吃童男，後吃童女。”八戒道：“造化！造化！兄弟正然談論，衹聽得外面鑼鼓喧天，燈火照耀，同莊衆人打開前門，叫：“擡出童男童女來！”這老者哭哭啼啼，那四個後生將他二人擡將出去。
端的不知性命何如，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回結出諸多旁門外道，到老無成，終歸大化者，皆由不得真傳，而不知有三教一傢之理耳。故仙翁於此回先提出三教一傢之旨，使學者急求明師，討問出個真正不死之方，以歸實地耳。
行者除去“三力”，國王請至智淵寺；是識破旁門之假，而可返智淵之真矣。行者對國王道：“再不可偏心亂信。望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人材。”蓋偏心則道自道，僧自僧，儒自儒，而非精一執中之理，信何有焉？三教歸一，無偏無倚，無過不及，至中不易，信在其中，而大道在望。唐僧道：“今宵何處安身？”行者道：“到有人傢之處再祝”《悟真》雲；“體施巧偽為功力，認取他傢不死方。”子野雲：“藥出西南是《坤》位，欲尋《坤》位豈離人。”他傢人傢，即西南《坤》位。天下迷徒，聞說一己純陰，必求他傢，或疑為婦女，或猜為爐火，或認為幻術，大失古人提攜之苦心。所謂西南《坤》位者。乃陰陽始交之處，天地於此位，人物於此生，仙佛於此成。古人號為玄牝之門，生殺之捨，陰陽之竅，生死之關，三關口，偃月爐，諸般名號，等等不一。總而言之曰他傢。今雲“到人傢之所再妝，可謂超脫一切矣。然此他傢不死之方，若無明師指點，非可強猜而知。
“師徒們正行處，聽得滔滔浪響，八戒疑為盡頭路。沙僧說是一股水，唐僧道：‘不知！...”俱寫不遇明師，縱大道在望，而當面不識。此提綱所謂“夜阻通天河”也。“石碑上三個篆文大字，乃‘通天河’”。河者，水行之通路，道之脈也。水至通天則徹古今而充宇宙，位天地而育萬物，非尋常之脈可比。曰“篆文”，則源頭必係羲皇以上；流傳至今，非新聞近傳可同。夫金丹大道，精一執中之道也；精一執中之道，即窮理盡性至命之道。性者陰也，命者陽也，盡心知性，安身立命，陰陽混合，性命俱了，是所謂“天命之謂性，率性之謂道”。以之希賢希聖希天而無難，故曰通天河。何為“徑過八百裏，亙古少人行？”東土至通天河，五萬四千裏；東土至西天，十萬八千裏，則通天河係是取徑之中道。中也者，不偏不倚之謂，如月八日上弦，現於天心陰陽平分之象，故曰經過八百裏。這個中，為混成之物，先天而生，後天而藏，人人具足，個個圓成。不待外求，切在當身．以其最近，人多棄之。賢者過之，愚者不及；智者過之．不肖者不及，故曰“亙古少人行”。若有知音者，見到此處，急須問個渡口，尋個法船，則他傢不死之方，遠在千裏，近在咫尺也。
他傢不死之方為何方？即攢簇五行，和合四象之方。“一簇人傢住處，約模有四五百傢。”即五行攢簇，四象和合之傢。“路頭上一傢兒”，囫圇太極，道之體，無名天地之始也；門外竪一首幢幡”，一氣包含，道之用，有名萬物之母也。“內裏有燈燭熒煌，香煙馥鬱。”萬理紛紜，無物不備，玄之又玄，衆妙之門也。夫衆妙之門，即玄牝之門。“那門半開半掩”，《乾》闔，《坤》闢，玄牝之門，是謂天地根也。“裏面走出一個老者，挂着數珠，口念阿彌陀佛出來。”𠔌神不死，是謂玄牝也。然欲不死，其中有體有用，有火有候。體用本諸卦象，火候準夫爻銖，一毫不得有差。若非明師口傳心授，訣破𠔌神不死之妙，則此玄牝之門，終久關閉而未易打開，雖道在邇，而求諸遠矣。
“三藏道：‘貧僧問訊了。’那老者道：‘你這和尚來遲了。’”正所謂拜明師問方兒，下手速修猶太遲也。老者造：“來遲無物了。早來啊，我捨下齋僧，盡飽吃飯，熟米三升，白布一段，銅錢十文。你怎纔來？”蓋長生不死之道，人人有分，不論賢愚，個個傢下有熟成的三升米，足以充饑；有樸素的一段布；足以護體；有十全的真法財，足以運用。若不及早醒悟，錯過時光，未免在世空來一場，所謂“趁早不尋安樂地，日落西山奔誰傢”也。
三藏道：“貧僧是取經的，今到貴處天晚，聽府上鼓鈸之聲，特藉一宿，天明就行。”釋典雲；＿“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山，諸人還識的否？”“貴處”，即中有一寶之處；“中”，即玄關一竅；“寶”，即先天一氣，水中之金。不識此處，便是天晚，急宜尋藉宿處；既識此處，便是天明，還當猛力行持。然行持之法，非一己孤修，須人我共濟。故老者道：“你這單身，如何得來？”三藏道：“還有三個小徒保護，方得到此。”夫人我共濟之道，乃陰陽交感之道。說着醜，而行着妙，如呼𠔌傳聲，立竿見影，寂然不動，感而遂通。其中有降竜伏虎之真本領，捉怪擒妖之大手段。彼一切肉眼凡夫，見此真相，嚇的戰戰兢兢，疑其是妖而不信；念經和尚，聞此大道，驚得跌跌爬爬，撞滅燈火而跑淨者。真是輪回種子，地獄孽根，而未識得此超凡入聖之功果，能不為有識者嘻嘻哈哈所笑乎？
“行者點上燈燭，扯交椅請唐僧上坐，兄弟坐在兩旁，老者坐在前面，老者與和尚一問一答的講話。老者姓陳，唐僧也姓陳，那裏有個預修亡齋，這也與我們取經一般，多費跋涉。”總以見一陰一陽，為取經之妙道，執中為取經之正路也。“二老道：‘你等取經，怎麽不走正路，卻蹌到我這裏來？’行者道：‘走的是正路，衹是一股水擋住，不能得渡。’”通天河為至中之道，為取經之正路；陳傢莊為陰陽之道，是執中之正路。認不得陰陽，即識不得中道，欲行中道，先合陰陽，此理之一定不易者。但執中之道，貴乎認得陰陽，尤貴乎識得先天真一之精。此精至虛至靈，寂然不動，鹹而遂通，在先天而生陰陽，在後天為陰陽所生。陰陽合，則元神不昧，能以生物；陰陽背，則識神藉靈生妄，能以傷物。曰：“雖則恩多還有怨，縱然慈惠卻傷人。衹因好吃童男女，不是昭彰正直神。”何等清切！
“陳傢莊係車遲國元會縣所管，大王一年一次祭賽，要一個童男，一個童女獻他。”元者，二人；會者，交會。識得此真陰真陽交會之地，方能入得正路，出的車遲國交界。否則，身經其他，而不能保全真陰真陽，即是順從大王任食男女，不敢違例，乖和失中，賭勝賽強，仍是車遲國“三力”局面，何能入得正路？原其故，皆由一味清澄，而不知配合丹元。雖有真陰真陽，適以成魔口之食己耳，將何所貴？“一秤金八歲，陳關保七歲。”七八一十五，月圓之象。“衹得兩人種”，一陰一陽之謂道，關睢天保，人倫造化，生生之道在是。彼不知修養，輪流祭賽，而自送其死，預修亡齋，末到超生早已尋亡者，可不嘆諸？“三藏止不住腮邊流淚”，可謂哭盡一切矣。夫世人不肯專心修道者，必疑神仙須天生，金丹頂神授，而非凡人所可能。殊不知萬物之中人為貴，可以與天地並立三纔，而參贊化有。
“捨下有吃不着的陳糧，穿不着的衣服，傢財産業也盡得數。”若肯善捨其財，即可買得長生之路。昔道光得杏林之傳，杏林囑曰：“此道非巨富大力者不能，汝急往通邑大都，依巨富有力者為之。”後道光復俗一了大事，是依財而了大事也。又丹經云：“凡俗欲求天上事，尋時須用世間財。若他少行多慳吝，千萬神仙不肯來。”是非財而天寶難求也。二老傢當頗有，可謂巨富矣。“行老道：虧你省將起來”，可謂大力矣。“五十兩可買一個童男”，五行攢簇，可以救真陽而保命；“一百兩可買一個童女”，抱元守一，可以救真陰而了性。“不過二百兩之數。可就留下自己兒女後代，卻不是好？”修性修命，兩段功夫，即可陰陽如一，而長生不死，其好為何如？噫！真陰真陽，人豈易知？施法施財，人豈易行？更有一等地獄種子，不知法財兩用之訣，或認為買女鼎，或猜為買金石。此輩當死後，托生臭蟲，永不得人身矣。“老者滴淚道：‘你也不知。’”正以哭迷徒，不知有此真陰真陽、法財並用之道也。
“大王甚是靈感，常來人傢行走”，“此般至寶傢傢有”；“也不見其形”，“自是愚人識不全”也。“衹聞一陣香風，就知是大王，爭忙焚香下拜，他把匙大碗小之事都知道。老幼生時年月都記得，衹要親生兒女，他方受用。”“縱識硃砂與黑鉛，不知火候也如閑”也。“不要說二三百兩，就是幾千萬兩，也沒處買這一模一樣，同年同月的兒女。”“大都全藉修持力，毫發差殊不作丹”也。“陳清入裏面，將關保抱放燈前，小兒那知死活，籠兩袖果子，吃着耍子。”“恍惚之中尋有象，沓冥之內覓真精”也。“行者見了，變作關保一般模樣，兩個攙手燈前亂舞。”“有無從此自相入，未見如何想得成”也。此等真訣，有無一致，兩傢同心，見之的而行之當。“一抹而現了本相”，全以神運，不着形色，大機大用，莫可思議。
“老者跪在面前道：“老爺原來有這本事’。”吾亦跪在面前道：原來有這本事。不知天下後世學人，亦肯跪在面前道：原來有這本事否？然有此本事，須要於此本事處，一步步腳踏實地，從有為而入無為，方是性命雙修之道。若僅有為，不能無為，僅了其命，未了其性，是衹知其一，不知其二，未免命基上堅固，而於性體上有虧。故行者道：“可像你兒子麽？”老者道：“像！像！像！果然一般無二。”猶言了命，衹可完得陽之一般，而未全的陽之二般也。
行者道：“這等可祭賽的過麽？”老者道：“忒好！忒好”祭得過了。”《敲爻歌》雲。“達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。壽同大地一愚夫，權握傢財無主柄。”性者陰也，命者陽也，陽極而不以陰濟之，命立而不以性成之，則忒好而不好。祭過而不中，終非金丹陰陽混成之道。“陳清磕頭相謝”，乃謝其救真陽而了命也；“惟陳澄也不磕頭，也不說謝”，尤望其救真陰而了性也。“倚着屏門痛哭”，正以見了命不了性，乃是偏倚之見，中道不通。哭者，正哭其不了性而僅了命，不得到超凡入聖之地位也。
“行者叫八戒變女兒，索性行個陰騭，救兩個兒女性命。”觀此而知修命為陽，修性為陰，性命雙修，方可祭的靈感，而靈感莫大矣。“一則感謝厚情”，了命也；“二來當積陰德”，了性也。“陳澄抱出一秤金女兒到廳上，一傢子不拘老幼內外，都來磕頭禮拜，衹請救孩兒性命。”真陰一見，匹配其陽，方是一傢完成。不偏不倚，兩國俱全，二八一斤之足數矣。“女兒穿的花花緑緑也，拿着果子吃。”緑者，陽也；花者，陰也。性命懼了，陰陽歸真，渾然一氣，圓成太極。大丹凝結，正在此時。前抱出關保籠着兩袖果子吃，是還丹陰陽中之果，乃結丹之事；今抱出秤金也拿着果子吃，是大丹陰陽中之果，乃凝胎之事。還丹是後天中返出之先天，從陰陽中取，故云籠了兩袖果子；大丹是先天中之一氣，從太極中化，故云拿着果子吃。此等處不可不知。
“八戒變女兒變過頭，變不過身”，了性而必須了命；“八戒步罡，行者吹一口仙氣，果然把身子變過，與女兒一般”，了命更須了性。性命雙修，有無一致，陰陽混化，形神俱妙之道。學者若能見到此地，寶眷完全，真陰真陽，可以留得矣。曰：“不放他哭叫，恐大王一時知覺，走了風訊”者，內則陰陽相合，防危慮險以助外；“曰：等我兩人耍子去”者，外則金木相並，施為運用以保內。三豐雲：“類相同，好用功，內藥通時外藥通。”正是此意。
然此內外合一之道，皆出自然，並非強作，倘誤認為強作，便是一己之明，而非廓然大公之理。“捆了去，綁了去，蒸熟了去，剁碎了去。”明示強製之法，可一概盡去，而不用也。
“兩個紅漆丹盤，請二位坐在盤內，放在桌上擡上廟去。”還丹大丹兩段功夫，必須性命雙修，方成妙道。“四個後生，擡着二人，往天井裏走走，又擡回放在堂上。”先天後天，四個陰陽，還當內外並用，纔為上乘。“先吃童男”，當先進陽火而了命超凡；“後吃童女”，後須運陰符而了性入聖。噫！說到此處，內外造化，詳明且備，這已是響響亮亮、明明朗朗。打開前門，擡出真寶，哭哭啼啼，為後生指示端的。奈何“欲嚮人間留秘訣，未逢一個是知音。”此仙翁所以不得不哭耳。
詩曰：
執中精一有真傳，藥物工程火候全。
金木同功離坎輳，後天之內復先天。】
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【选集】西遊記 |
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| 序 | 西遊原旨讀法、新說西遊記總批 | | 第一回靈根育孕源流出心性修持大道生 | 第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神 | | 第三回四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 | 第四回官封弼馬心何足 名註齊天意未寧 | | 第五回亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 | 第六回觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 | | 第七回八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 | 第八回我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 | | 清本第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本 | 明本第九回袁守誠妙算無私麯 老竜王拙計犯天條 | | 第十回二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 | 第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 | | 第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬 | 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 | | 第十四回心猿歸正 六賊無蹤 | 第十五回蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮 | | 第十六回觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 | 第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪 | | 第十八回觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔 | 第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經 | | 第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 | 第二十一回護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔 | |
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