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文化思考 》 從狼性到羊性：中國人的性格歷程 》
第50節：中國人和猶太人：異與同(8)
張宏傑 Zhang Hongjie
耶路撒冷第一聖殿時代的金燭臺
猶太人早就完成了精神上的現代化，而他們的阿拉伯鄰居基本上還保持着兩千年前他們離開時的精神狀態和思維方式：權威政治，專製政體，暴力至上。從文化上來說，阿拉伯世界的文化同質性有利於他們的團结。事實上，二十世紀以來，阿拉伯國傢中不斷涌現出"民族領袖"，比如前埃及領袖納賽爾、前伊拉剋總統薩達姆、利比亞領袖卡紮菲，試圖統一阿拉伯廣大區域。但他們的統一構想，幾乎無一例外是建立在強權和暴力的基礎之上。薩達姆入侵科威特，就是其大阿拉伯思想的具體體現。這種中世紀的強權理念不但不利於統一，而且割裂着阿拉伯世界，使得阿拉伯國傢爾虞我詐，你爭我鬥。即使面臨共同的敵人，也不能勁往一處使，心往一處想。
在歷次戰爭中，阿拉伯國傢最大的敵人都不是以色列，而是他們自己。第一次阿以戰爭中，幾個阿拉伯國傢在政治上各有打算，軍事上缺乏協調。埃及的法魯剋國王對發動這場戰爭最為熱心，因為他急於確立自己在阿拉伯國傢的領袖地位。約旦國王的打算則是想把巴勒斯坦的一部分吞併，建立"大約旦王國"。敘利亞的目的也是想瓜分巴勒斯坦的土地。因此，戰爭一開始，埃及國王就不得不分出主要兵力，來提防和監視自己的兩個同伴。在戰爭過程中，這幾個國傢各自為政，互不協調，戰爭還沒有結束，它們就為了巴勒斯坦的未來安排而激烈爭吵起來，使以色列得以從容各個擊破，轉敗為勝。
第三次中東戰爭中，阿拉伯國傢雖然在以色列周圍集結重兵，四面圍困，但缺乏統一行動的部署和密切協同的作戰能力。在戰爭進行過程中，各國軍隊相互隱瞞戰爭進程真相，各自為戰，互不支援，因此整個戰爭中，從戰略上、戰役上則始終處於被動挨打的局面，把戰爭主動權拱手讓給了以色列人。
猶太民族和阿拉伯民族的力量本來是不對稱的，以色列實際控製的區域不到3萬平方公裏，人口僅600多萬，阿拉伯人則擁有22個國傢，擁有近三億人口和超過1400萬平方公裏的廣袤土地。然而，政治體製的差別，使這兩者的力量對比發生了戲劇性的逆轉。阿拉伯的勞倫斯的名言現在聽起來仍然是那麽令人不寒而慄："衹要阿拉伯人還在內鬥不休，衹要阿拉伯人還喜歡貪婪、野蠻和殘忍，那麽阿拉伯人就還是弱小的民族，愚蠢的民族！"
六興於憂患，衰於安樂
輝煌的中華文明的誕生，也是原始文化交流和撞擊的結果。
上帝對中國人，比對猶太人要寵愛得多。他把猶太人放到了中東沙漠的狹小緑洲裏，而他給中國人提供的土地要肥沃和寬廣得多。考古學家的工作成果證明，中國文化形成初期是多中心、多元化的。新石器時代早期，中國大地上誕生了許多文明的萌芽點，如同星辰一樣，散落四方。在東方，有山東的竜山文化和大汶口文化。在南方長江流域，有良渚文化和屈傢嶺文化。在燕山山係，有紅山文化。在西部，有齊傢坪文化。西南，則有四川的三星堆。這些早期文化都擁有各自強烈的個性特徵，說明它們都是在相互隔絶中獨立誕生的。
中國中原腹地平原廣阔，河流縱橫，交通便利，給文化間的交流帶來了極大方便。隨着時間的推移和人口的增長，各個文化點開始擴展和交流。這種交流的頻繁和迅速的程度，甚至讓考古學家感到驚異。公元前3500年左右，山東大汶口村出現了一種用來在祭禮時盛酒的陶鬹，它薄胎素面，造型奇特。竜山時期，也就是公元前2900年到公元前2100年，這種陶鬹廣泛出現在了山東、河南、浙江、江西、陝西、甘肅、湖北等省的原始文化遺址中。到了公元前1900年的二裏頭文化時期，它的出現範圍更廣，從遼寧、內蒙古，到四川、湖南的遺址中都發現了這種陶鬹。這一事實，充分說明了上古時代，原始部落間文化交往的頻率之多，傳播的速度之快，範圍之廣。正是這種廣泛而迅速的交往，促使各個文化圈相互啓發、相互激蕩、迅速成長。雖然山澤未闢，交通睏難，在竜山文化時代，中國大地上從甘肅到遼寧、從內蒙古到兩湖，原始人群在宗教信仰、思想觀念、政治制度方面都呈現出了驚人的一致性。他們都用動物的肩胛骨卜算部落的命運，都用玉器和陶製酒器來祭祀祖先，甚至這些禮器上的花紋都驚人地相似。
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