《马太》记述的情形却很不一样。他说马利亚和约瑟住在伯利恒的一所房子里，东方来的博士去拜见他们，送上贵重的礼物给新生儿耶稣，称他是"犹太人之王"。马利亚和约瑟有能力逃往埃及，在埃及住了一段时间避风头，因为希律大帝一怒之下，差人把凡两岁以下的男孩都杀尽了。等到希律死了，他们才返回加利利，在一个名叫拿撒勒的城里住下。这样看来，《马太》好像不知道马利亚和约瑟原本就是拿撒勒人似的。希律大帝在位期间的史料十分充裕，所以，像这样的"屠杀婴儿"的暴行，犹太史家约西弗斯和当时的其他罗马历史家竟然都不予记录，实在说不过去。《马太》的记述很显然是神学性质的，是为了配合后来以耶稣为尊的论点。不过《马太》有一点说得很对，希律害怕日后有资格成为"犹太人的王"的这么一位大卫世系的孩子出生。
《路加》的叙述没有明显的神学成分，听来比较真实。马利亚不满20岁的时候未婚怀孕，在客店旁山洞般的马厩中分娩，刚出生的耶稣是用布包起来放在马槽里的。马利亚的未婚夫约瑟陪在旁边，孩子出生满8天后就给他行割礼，给他依法取名"约瑟之子耶稣"（Yeshua bar Yosef），但是落实婚姻关系是在返回拿撒勒之后。看不出来他俩有友人或任何其他资源协助。依照犹太律法，他们应当在伯利恒及耶路撒冷地区停留40天，以便履行头生男孩应行的仪式。他们可能这段时间都住在山洞般的马厩里。买一只羊羔不算多大花费，他们如果负担得起，应该是会买的。
献祭两只雏鸽的这一段，点出了耶稣王朝开端的一件极为重要的事。罗马皇帝奥古斯都曾经正式把"犹太人的王"这个荣衔授给希律大帝。这位希律是东地中海帝国之内势力最大也最富有的被保护国国王，他在以色列境内外的建筑规模之铺张浪费，比罗马城有过之无不及。马利亚与约瑟前往圣殿的途中，必然看到了沿耶路撒冷西墙的富丽堂皇的希律王宫，那当年曾有高塔耸立的王宫，地基至今仍在。希律于公元前20年开始重造圣殿，一心要把它造成那个时代的一大奇观。这形成了非常鲜明的对比。耶稣虽然从母亲遗传了大卫王的血统，却生于贫穷家境，几近无家可归。但也正是他这种王室血统，希律父子虽求之而不可得，所以即便拥有财富权势，仍唯恐被有正统资格的人推翻。
耶稣是木匠吗？
如果问："耶稣是做哪一行的？"大家都会答：他是木匠。或者至少会答：他是木匠的儿子。我们往往以为《新约》里必然有十几二十个章句能证明此一事实。会这么想，其实只来自《马可》的一句话，乡人在看到耶稣的时候纷纷说："这不是那木匠吗？"（6：3）《马太》把它改成"这不是木匠的儿子吗？"（13：55）英文本之中用木匠（carpenter）这个字，最早可以上溯至1526年的丁道尔（William Tyndale）译的《新约》，但这个字是误导的。
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