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四书类 》 國學基本教材·孟子大學中庸捲 》
孟子捲·論政治(15)
李鍌 Li Xian
（一）
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和①。三裏之城、七裏之郭 ②，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革③非不堅利也，米粟非不多也，委而去之④，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界⑤，固國不以山谿之險⑥，威天下不以兵革之利⑦。得道者多助，失道者寡助⑧。寡助之至，親戚畔之⑨；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣⑩。”（《公孫醜》下·一）
章旨
孟子認為天時不如地利地利不如人和。故得天下者，得民心而已矣。
註釋
①天時不如地利地利不如人和用兵作戰，衹是靠天象時令，還不如據有險要而有利的地勢；衹是據有險要而有利的地勢，（新浪讀書獨傢首發）還不如上下和諧，得到民心的支持。天時，指天象時令，如風雪、晴雨、寒暑等。地利，指地勢有利，如城池、山河、關隘等。人和，上下和睦而團结。
②三裏之城七裏之郭三裏見方的內城，七裏見方的外城。指城郭之小者。郭，外城。
③兵革兵器鎧甲。
④委而去之捨棄而離開它。之，指上文“三裏之城，七裏之郭”。委，棄也。去，逃離。
⑤域民不以封疆之界守住人民不是依靠疆土封記的界限。域，界別，此處用作動詞，引申有限製的意思。封疆，疆界上的封記。封，聚土；疆，界。封土為臺，用以標示疆界。
⑥固國不以山谿之險鞏固國防不是衹憑藉山河形勢的險要。
⑦威天下不以兵革之利威服天下不是衹憑恃強大的軍事力量。
⑧得道者多助失道者寡助施行仁民愛物之道的君王，會得到很多人民的協助；違反王道的君王，很少有人幫助他。得道，得仁政之道。
⑨寡助之至親戚畔之幫助他的人少到極點時，連他自己的親戚都會背叛他。至，極。畔，通“叛”，背叛。
⑩君子有不戰戰必勝矣仁君不戰則已，要是非戰不可，一定是會戰勝的。
析論
《三國演義》描述赤壁之戰的始末，當時曹操有數十萬大軍，進擊江東，必然所嚮無敵。然而孫、劉聯軍之所以能火燒曹營，以相當少的兵力戰勝曹操大軍，主要因素之一就是諸葛亮藉得東風之便，掌握了天時。由此可見天時的重要。
但是用兵作戰，也不能全靠天時，《孫子·形篇》說：“勝者之戰民也，若决積水於千仞之谿者，形也。”如果占據有利的地勢，在很高的山𠔌中蓄滿大水，然後驟然開啓水閘，使得大水奔騰而下，那麽在下的敵軍必然潰散。此時任何有利於敵軍的天時，都派不上用場了。可見天時不如地利。
秦始皇一統天下，以崤山與函𠔌關為天然屏障，真所謂“一夫當關，萬夫莫敵”；以黃河為護城河，即使是千騎也難以飛渡了。有如此山川，其國防應是固若金湯了，其政權應是足以傳之千秋了。然而秦始皇不施仁義，荒淫殘暴，旋踵之間，“戍卒叫，函𠔌舉。楚人一炬，可憐焦土!”（等到戍卒大呼，揭竿而起，函𠔌關不久就淪陷了。楚人放了一把火，可憐阿房宮就變成了一片焦土!）（杜牧《阿房宮賦》）漢朝取秦而代之。由此可見地利不如人和。
如何擁有人和的絶對優勢呢？孟子昭示那些有國有傢者：“得道者多助。”“施仁政於民。”（《梁惠王》上·五）“以不忍人之心，行不忍人之政。”（《公孫醜》上·六）為政者要一心一意把人民照顧好，衹要有一個人流離失所，為政者都要慚愧自責，內咎不已。像這樣愛民如子，饑溺是拯，還會不得人心嗎？還會沒有人和嗎？實行仁政，就是“得道”，“得道者多助”，而成“仁者”，因此，孟子說：“仁者無敵。”（《梁惠王》上·五）“故君子有不戰，戰必勝矣。”
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【資料來源】新華出版社 |
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