释家类 》 宝岛佛教六十日参学记：僧眼看台湾 Taiwan Buddhist sixty days participating school in mind: Taiwan sight monk   》 第50节：僧眼看台湾(49)      体恒 Ti Heng

　　二战之后日本投降，台湾再度回归中国，于是其它信仰自动恢复，这时超峰寺的神像也就各回各家了。之后，为了感恩与怀念，人们不断回来进香，并请购神像再供奉于超峰寺，大岗山就成了台湾南部各种传统信仰的共同圣地。于是，就是到了佛法思想非常昌明的今天，谁也没有办法取消大岗山的特色！
　　不仅这两座寺院，近几天参访的南部寺院大多都是这种特色，除了星云大师的佛光山寺。如果有人对此感兴趣，到台湾时不妨关注些。
　　2007年12月6日星期四
　　慧律法师的开示
　　第一次"认识"慧律法师是在福建泉州读律学班时，那时老师不够，好几门课程都是放录音，《沙弥律仪》一课就是慧律法师隔着时间空间这样讲给我们的。
　　听了他不少课，我印象最深的是其学佛的一个经历。他说他读大学的时候，同学们都喜欢出去跳舞，而他那时已经学佛，对此不感兴趣，可是同学之间又不能太过拒绝，于是别人来邀请时，他也会同去。可是，当别人在音乐声中疯狂扭动时，他却伴着"嘭嘭咔咔"的音调在心中默念观音世菩萨的句号：嘭嘭咔咔--观音菩萨，嘭嘭咔咔--观音菩萨……就这样，学佛、人情两不误。从那时我知道，原来学佛可以这样巧妙！
　　来台湾四十多天，也想到要去他高雄的文殊讲堂看看。昨天下午，在净耀法师的带领下，终于达成心愿。
　　文殊讲堂在高雄市的前镇区嘉陵街，地方不是很大，身处一栋现代化的大楼中。由于提前没有打通电话，到地方时慧律法师正在沐浴，十几分钟之后，他亲自下楼接大家到了客厅。慧律法师个子不高，可是很"粗壮"，面堂宽阔，目光炯炯。只是脸色有些苍白，身体明显有点儿虚弱。
　　聊天之中，我向法师请教了两个问题。一个是问他在讲经弘法的道路上走了这么多年，对此有何感想。
　　他说：
　　"传统中国佛教主要就是吃素、放生、念佛三种形式。就台湾而言，慈济主要的理念之一是吃素，他们的行为得到了社会的认可，大众非常愿意吃素。海涛法师喜欢放生，经常带领着不少居士四处放生。净空法师主张念佛，宣说念佛是最快的解脱之道。于是，很多信众就在这三方面乐此不疲。可是，真正意义上明白为什么要吃素，为什么要放生，怎样念佛的人，还是非常少的。大多数人还是停留在形式上，只知其"表"不知其"理"，甚至有些人还因为不明事理而走向偏执。
　　佛法的真精神在涅槃，涅槃是佛教的核心价值。可是，不生不灭的涅槃境界不是轻易能够理解的，还没有被大多数的众生接受。也就是说，真正的佛法很难在世间流行，流行的大多是似是而非的佛法。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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