释家类 》 寶島佛教六十日參學記：僧眼看臺灣 Taiwan Buddhist sixty days participating school in mind: Taiwan sight monk   》 第50節：僧眼看臺灣(49)      體恆 Ti Heng

　　二戰之後日本投降，臺灣再度回歸中國，於是其它信仰自動恢復，這時超峰寺的神像也就各回各傢了。之後，為了感恩與懷念，人們不斷回來進香，並請購神像再供奉於超峰寺，大崗山就成了臺灣南部各種傳統信仰的共同聖地。於是，就是到了佛法思想非常昌明的今天，誰也沒有辦法取消大崗山的特色！
　　不僅這兩座寺院，近幾天參訪的南部寺院大多都是這種特色，除了星雲大師的佛光山寺。如果有人對此感興趣，到臺灣時不妨關註些。
　　2007年12月6日星期四
　　慧律法師的開示
　　第一次"認識"慧律法師是在福建泉州讀律學班時，那時老師不夠，好幾門課程都是放錄音，《沙彌律儀》一課就是慧律法師隔着時間空間這樣講給我們的。
　　聽了他不少課，我印象最深的是其學佛的一個經歷。他說他讀大學的時候，同學們都喜歡出去跳舞，而他那時已經學佛，對此不感興趣，可是同學之間又不能太過拒絶，於是別人來邀請時，他也會同去。可是，當別人在音樂聲中瘋狂扭動時，他卻伴着"嘭嘭咔咔"的音調在心中默念觀音世菩薩的句號：嘭嘭咔咔--觀音菩薩，嘭嘭咔咔--觀音菩薩……就這樣，學佛、人情兩不誤。從那時我知道，原來學佛可以這樣巧妙！
　　來臺灣四十多天，也想到要去他高雄的文殊講堂看看。昨天下午，在淨耀法師的帶領下，終於達成心願。
　　文殊講堂在高雄市的前鎮區嘉陵街，地方不是很大，身處一棟現代化的大樓中。由於提前沒有打通電話，到地方時慧律法師正在沐浴，十幾分鐘之後，他親自下樓接大傢到了客廳。慧律法師個子不高，可是很"粗壯"，面堂寬闊，目光炯炯。衹是臉色有些蒼白，身體明顯有點兒虛弱。
　　聊天之中，我嚮法師請教了兩個問題。一個是問他在講經弘法的道路上走了這麽多年，對此有何感想。
　　他說：
　　"傳統中國佛教主要就是吃素、放生、念佛三種形式。就臺灣而言，慈濟主要的理念之一是吃素，他們的行為得到了社會的認可，大衆非常願意吃素。海濤法師喜歡放生，經常帶領着不少居士四處放生。淨空法師主張念佛，宣說念佛是最快的解脫之道。於是，很多信衆就在這三方面樂此不疲。可是，真正意義上明白為什麽要吃素，為什麽要放生，怎樣念佛的人，還是非常少的。大多數人還是停留在形式上，衹知其""不知其"理"，甚至有些人還因為不明事理而走嚮偏執。
　　佛法的真精神在涅槃，涅槃是佛教的核心價值。可是，不生不滅的涅槃境界不是輕易能夠理解的，還沒有被大多數的衆生接受。也就是說，真正的佛法很難在世間流行，流行的大多是似是而非的佛法。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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