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异国风情 》 用心去遊 》
第50節：法國(34)
劉心武 Liu Xinwu
同性戀在西方，據說不僅古已有之，而且在古希臘時，人們不以為怪為醜，反倒視為常態乃至美事。但近二百年來，社會一般人對同性戀的認知與態度，卻經歷了相當麯折的歷程。大體而言，可梳理出如下的嬗變序列：
* 同性戀者是非人的異類，必須加以肉體鏟除。甚至可以使用法律外的私刑加以消滅。
* 同性戀行為是刑事犯罪，必須繩之以法。1900 年死去的英國作傢王爾德就曾因同性戀而被判刑入獄。
* 同性戀行為雖不一定構成犯罪，但屬於不道德的醜行，必須予以鄙夷、唾棄。
* 同性戀是一種病態。同性戀者是心性不健康的人，可以將其視為精神病患者中的一類。
* 同性戀是生理上有缺陷。同性戀者與一般生理上健全的人不同，可將其視為一種殘廢人。
* 同性戀是心理發育期出了問題派生出來的。同性戀者是心理上有問題的人。
* 同性戀行為的生成原因說不清道不明，屬於人類行為愛好中的一種怪癖。同性戀者是一些奇怪的傢夥。
* 同性戀屬於個人的內疚性隱私。同性戀者把自己的情感與性行為取嚮隱蔽起來是合宜的。
* 對同性戀現象宜采取慎重態度。經社會學家進行抽樣調查，即使是異性戀者，也會在某些生命時段、某些社會環境、某些特地情境下，與同性發生或深或淺的愛戀關係，甚至發生性關係。
* 同性戀與異性戀都屬於正常的情感與性欲取嚮，不同的情感與性欲取嚮之間不應存在道德上的是非分野。
* 同性戀不僅不應被歧視，而且同性戀者也完全可以坦然地將自己的感情與性欲取嚮公開。社會應養成尊重同性戀的風氣。
* 同性戀應得到法律的承認與保護。同性戀者在自願前提下，不僅可以公開同居，而且可以履行世俗的婚姻手續。
* 同性戀者在社會的總體比例中，少於異性戀者，因此屬於社會弱勢族群，他們的權利應得到特別的保護，在政治表達權參與權、就業權、居住權、遷徙權、消費權、休息權、娛樂權、醫療權、養老權、喪葬權……種種方面，都應享受到與異性戀者完全相同的權益。
1987 年我訪問美國時，在華盛頓也恰好趕上了同性戀的盛大集會，不過那回我可沒什麽看熱鬧的心情，因為他們的集會造成了火車站廣場周圍的交通堵塞，來接我的朋友不能順利地接近站臺出口，使我下車後久無着落，心頭産生出恐怕不得不流落街頭的惶恐。後來朋友終於把我接了出去，從汽車車窗朝外張望，黑壓壓的人群，無數的大小標語牌，使我覺得那次美國同性戀者的盛大集合具有明顯的抗議性質，氣氛嚴峻而沉重。當然，十三年過去，總體而言，美國的同性戀者所獲得的權益可能是世界上同類人中最多的，在一些州，同性戀者不僅可以公然地到政府職能部門去辦理結婚手續，某些教堂也給他們（她們）舉行全套宗教儀式的婚禮，他們（她們）享有的權益已經幾乎與異性戀者“水流平”，剩下的，衹是某些確實非常棘手的問題，比如：同性戀者可不可以入伍當兵？按說社會對同性戀者不僅是極為寬容，而且也極為友好了，連總統選舉，也沒有哪派候選人敢得罪同性戀者這個說是少數其實加起來也很不少的社會族群，爭取他們的選票甚至成為關乎最後成敗的一大關鍵，同性戀者既然得到這麽多好處了，怎麽就不能息斂參軍之想呢？可是，至今這個問題在美國似乎仍未塵埃落定，即使這個問題終於以同性戀者滿意的結果解决，他們勢必也還要提出另外的什
__麽問題，要求予以尊重滿足，王爾德可惜死得太早，倘若他仍在世，不知該是如何地歡欣鼓舞啊！
法國與美國不同。美國是移民國傢，傳統淺短，像如何對待同性戀這樣的問題，解决起來阻力比較小，法蘭西民族歷史比較悠久，文化傳統深厚，多數人信奉天主教，雖然法蘭西民族天性浪漫，在對待同性戀方面，觀念上開放得比較早也比較徹底，但在法律上，究竟如何確定同性戀者的地位，卻相當地謹慎。法國目前還沒有美國加利福尼亞州那樣的，承認同性戀者婚姻關係的法律，但經過法國同性戀者的一再爭取，法國在1999 年終於通過了一項“公民互助公約”，其要點是包括同性戀在內的所有同居者，都與履行了婚姻手續的夫妻一視同仁，在法律上享有同等的權利，得到一樣的保護。我所趕上的這場巴黎同性戀大遊行，正是在“公民互助公約”實施不久，所以整個彩車遊行洋溢着歡慶勝利的喜劇氣氛，不具悲愴抗議的沉重色彩。
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