师生三人的志愿虽有不同，境界也有高下，但都充分显现高尚的人格与宽宏的怀抱，足以作为我们的楷模。
(九）
季路问事鬼神①。子曰："未能事人，焉能事鬼？""敢问死？"曰："未知生，焉知死②？"（《先进》第一一·一一）
章旨
明孔子不道死亡与鬼神等幽明难知之事。
注释
① 事鬼神奉祀鬼神。
② 未知生焉知死生的道理还没弄清楚，如何能知晓死后的情形呢？
析论
本章由人事和鬼神问题，触及人的生死问题，由此可见孔子的态度。因"鬼神"和"死亡"的问题，都渺茫而难以知晓，所以孔子采存而不论的态度，既不言其有，亦不言其无，而回答子路："未能事人，焉能事鬼？""未知生，焉知死？"强调要注重现实的人生。这两句话实际上暗示了鬼神、死后之事，是不如伦理道德的实践与实际生活的需要来得迫切的。
孔子何以不谈鬼神之事？因其学说研讨的都是人生切要的问题。在现实里，人对于鬼神是无法加以征验的，有些人舌灿莲花，自以为知道，因此添油加醋，讲得神奇眩目，令人着迷。这样的情形多了，便容易使人放弃其原本应担当的责任，遇到事情，不用自己的智慧去判断，不花自己的心血去努力，以为敬鬼神就能求福。这么一来，人还需要做什么呢？孔子认为与其敬鬼求福，不如先做好现实生活中自己该做的事，先探求活着如何昂首阔步人生，使人活得有意义、有价值。
（十）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭①，则不歌。（《述而》第七·九）
章旨
记孔子吊丧尽哀之至情。
注释
① 哭指吊丧哭泣。
析论
本章记录了孔子发自内心的哀戚之情，及真诚的同情心。孔子在正有丧事的人身边进食，因为哀伤气氛的感染，恻隐之心油然而生，所以食不甘美，未曾吃饱。孔子平时弦歌不辍，但于这一天吊过丧，因余哀未忘，萦萦于怀，便没有心情唱歌。孔子对生活中悲欢情绪的节制调和，总是入情入理，自自然然体现仁者胸怀。
现代人办丧事，往往大肆铺张，甚至歌舞助兴、花车表演，而吊丧的人更是宾客喧哗，忘记哀戚，这实在是对死者的大不敬，也是对生者的一大讽刺。本章对于那些不懂表示哀戚沉痛之意，反而嘻笑歌舞以取乐的人来说，应具有鞭策、启迪作用，值得人们借鉴。
（十一）
厩①焚。子退朝，曰："伤人乎？"不问马。（《乡党》第一○·一二）
章旨
记孔子对人命的重视。
注释
① 厩音jiù，马房。
析论
孔子学说以"仁"为本，所谓"仁者爱人"，这一个"仁"字，不但屡见于孔子言论当中，也经常在生活中自然而然流露出来。
"伤人乎？"这句话十分生动地勾勒出孔子仁者的形象。马房失火，孔子退朝回来，乍听之下，第一个反应是：有无人员伤亡。可见他重视人的生命甚于物的价值。宋儒朱熹注解说："非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。"
这一章所阐述的道理，其实不难懂，一般人也都同意朱子的看法，认为孔子问人不问马是对的。但是有多少人肯知而能行呢？比如说两车相撞，我们是先关心自己的车子撞坏了没？还是有无人员受伤？车房起火了，是先问烧到自己的车没有？还是先问烧到人没有？有人对爱车侍候得无微不至，又擦洗、又打蜡，对自己的亲人却不闻不问。这些都是值得我们深省的。
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