|
|
诗歌鉴赏 》 长安月下红袖香：盛世浮华中的女子背影 》
第50节：自述与古典诗词的不解情缘
江湖夜雨 Jiang Huyeyu
江湖夜雨自述：与古典诗词的不解情缘
1.对古典文化的认识
我们国家有着浓厚的历史文化积淀，这是一笔巨大的精神财富，很多朋友喜欢看《周末鉴宝》之类的节目，对那些价值连城的古钱、书画、金银玉器等宝贝羡慕不已，但我觉得那些古董固然是祖先给我们留下来的宝贝，而那些古典文化、古典诗歌同样是祖先留下来的甚至可以说是更有价值的财富。而且这些财富，不像古董珍品一样需要花大量的钱才能够买下来。《春江花月夜》这首诗是谁的？谁能读懂了她，享受这首诗中的意境，她就是谁的。正像苏轼的《前赤壁赋》中说的那样："惟江上之清风与山间之明月,耳得之而成声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭,是造物者之无尽藏也"。古典文化也是这样，只要我们有心欣赏她，她是完全是我们的，是我们所有炎黄子孙的。
当然，因为年代久远，很多古典文化中的东西和我们现在有了一定的隔膜，虽然如金庸先生在《神雕侠侣》后记所说的那样从古到今人的感情没有太大的变化。但是古人的生活习惯，甚至语言典故都和现在有了一定的距离，这就需要我们对古典文化进行新的解读。
2.在解读古典文化时，力求做到的三点
→不诬古人，事事有来历
解读古代人物和古典诗词等，我认为不能像写小说一样可以随意想象。即使有想象，也只能在一些小细节上润饰一下。但有人大写蔡文姬和左贤王什么的浪漫爱情故事啦，董小宛和顺治帝的旷世情缘啦，这个写小说可以，作为解读古典文化的书，我觉得不合适。对此近代史学家孟森先生在《董小宛考》中有番话，很是精辟："凡作小说，劈空结撰可也，倒乱史事，殊伤道德。即或比附史事，加以色泽，或并穿插其间，世间亦自有此一体。然不应将无作有，以流言掩实事，止可以其事本属离奇，而用文笔加甚之，不得节外生枝，纯用指鹿为马方法，对历史上肆无忌惮，毁记载之信用。"
再就是不可捕风捉影，胡乱翻案，为翻案而翻案。明代大儒王世贞曾批评过当时就有这等人："今之学者偶有所窥,则欲尽废先儒之说而出其上"。意思就是说，现在有些人刚有一丁点儿发现，就大作文章，把原来前贤的论调统统推翻，这其实是哗众取宠的一种表现。
→不为贤者讳，不妖魔化人物
过去我看到的有些文章中，有喜欢为贤者讳的倾向。比如过去讲唐诗的文章，讲那个诗人，似乎那个诗人的做法就是完全正确的。比如李白投奔永王李璘这事儿，其实是非常错误的做法。且不说按古代的正统观念，唐玄宗已让位于太子李亨，李璘再来抢就是乱臣贼子，站在老百姓的立场上，张巡正在苦守孤城，永王兵精粮足，不思救援，却打"内战"想割据江南，也是不对的。
再就是对于某些人物，避免妖魔化，像我写秋瑾时，对秋瑾的老公王廷钧也重新进行了评价。原来尤其是80年代以前的文章中常痛骂王廷钧，将之贬得一钱不值，但我们如果站在比较客观的立场上来看，王廷钧当然赶不上秋瑾的思想境界，但是他也不是坏得头顶生疮，脚底流脓的那种人。把古人客观地放在他所处的环境中来考虑，不苛求古人，不丑化古人，全面立体地展现古代的历史，这是我们的责任。我的文字中，总是力求表现出人性的复杂和历史的波诡云谲。
→古典和时尚的统一
让古典文化为现代社会所接受，尊重古典文化，并不等于把古典文化供奉起来，我们不要食古而不化。有继承也要有发扬。这一点，我非常崇拜金庸先生，金庸先生武侠小说中的文字带着明显的古白话文的韵味，他的小说中有非常丰厚的古代文化色彩，我反正有这样的感觉，其他像古龙之类的武侠小说中出来的所谓高僧，根本不像佛门中人，除了给他安排了一个高僧的名号，披了一身袈裟外，说话办事一点高僧的味也没有。甚至连僧味都没有。而金庸先生笔下的高僧，完全不是这样的感觉，他就是一个佛佛门中的大德高僧。但同时，金庸先生的小说中，又融合的了时尚的特点，比如像两情相守始终如一的爱情观，超越狭隘民族主义的民族观等。
我在解读古典文化时，也希望能找到古典和时尚相统一的契合点，激浊扬清，把古典文化中最有价值，最有魅力的亮点介绍给大家。
3.对古典文化的喜爱和创作历程
说起我对古典文化的了解，大致是这样一个过程，这个过程和我的作品的创作历程有很多一致之处。
我从小就非常喜欢看书，当时是七十年代初，也没有多少书好看。当时家里有一本《水浒》，那纸又粗又黑，但当时是我最宝贵的精神食粮，当时觉得《水浒》上的文字很好看，而且博大精深，所以当时我也就七、八岁吧，就大体上看了一遍《水浒》，当然好多地方尤其是诗词半懂不懂。所以我写书时，第一部就是《江湖野语品水浒》。
小学四五年级时，我就喜欢上了唐诗，什么《唐诗三百首》、《千家诗》之类的诗都是哪时候开始看的。当了初中，我就买了一部《唐诗鉴赏词典》。所以我第二篇东西就是《唐才子评传》。
可是到了高中时，情况就有变化了，父母开始打压――怕看这些东西影响学习。《唐诗鉴赏词典》之类也成了"禁书"，但我的性格天生有一股倔强的脾气，越不让看，我越喜欢，当时我四大名著中的三国、西游、水浒等早在上初中前就粗看过一遍，但是《红楼梦》一直不让我看，说是怕学会谈恋爱。我偷偷拿过年时姥姥给我的压岁钱买了本蔡义江先生的《红楼梦诗词歌赋评注》一书（《红楼梦》全本太贵），自己偷偷地看，这本书带我走进一个痴迷颠倒的红楼世界，虽然当时此书还有好多政治套词，比如什么阶级的观点之类的，但蔡义江先生此书中详细的典故，严谨的考据，也让我大开眼界。由于不让看红楼梦的全本，我只好从这本《红楼梦诗词评注》中猜测揣想书中的一些情节，这感觉现在看来不亚于如今的"红学家"们凭借"脂批"探究八十回后的佚稿的情景。呵呵，谁能想到在1988年左右，居然有一傻小子凭照一本《红楼梦诗词评注》来揣测《红楼梦》的情节？这一段时光，虽然阅读面有限，但对于诗词境界的理解应该说更精了一层，这也算不幸中之幸吧。
上了大学后，我的阅读面才豁然开朗，老庄、《红楼梦》、金庸小说、琼瑶小说、张爱玲、柏杨等等这些，几乎无书不读。不过我有个特点，或者是缺点，就是对外国作品读得不多，平生不喜欢读外国的文化作品。对中国传统文化的一切都非常喜欢，包括琴棋书画。
所谓"汝果欲学诗，功夫在诗外"，解读古诗词也是这样。只有透彻地了解经史子集琴棋书画等才能恰当地解读古代文化。同样一首孟浩然的《春晓》，让七岁的小孩来理解，只不过是描写了春天的美好景致而已，梦里花落知多少的感慨他们是解读不出来的。
人生阅历、知识储备不一样，对古诗词的理解也不一样。这就是境界的差别，只知道"无名利剑，凌厉刚猛，无坚不摧"这种境界的剑客教人使剑，绝不会达到华山论剑的高度，我觉得经过了这么多年的领悟后，稍微有了那么点"重剑无锋，大巧不工"的感觉，我也希望能把这种感觉分享给大家。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【资料来源】天津教育出版社 |
|
|
| 第1节：国色照酣酒天香夜染衣（序） | 第2节：女帝卷 金轮垂照掩日光(1) | | 第3节：女帝卷 金轮垂照掩日光(2) | 第4节：女帝卷 金轮垂照掩日光(3) | | 第5节：后妃卷 西宫夜静百花香(1) | 第6节：后妃卷 西宫夜静百花香(2) | | 第7节：公主卷 秦楼鲁馆沐恩光(1) | 第8节：公主卷 秦楼鲁馆沐恩光(2) | | 第9节：公主卷 秦楼鲁馆沐恩光(3) | 第10节：公主卷 秦楼鲁馆沐恩光(4) | | 第11节：公主卷 秦楼鲁馆沐恩光(5) | 第12节：公主卷 秦楼鲁馆沐恩光(6) | | 第13节：公主卷 秦楼鲁馆沐恩光(7) | 第14节：和亲公主卷 公主琵琶幽怨多 | | 第15节：宫人卷 月过金阶冷露多(1) | 第16节：宫人卷 月过金阶冷露多(2) | | 第17节：宫人卷 月过金阶冷露多(3) | 第18节：名媛卷 凤钗金作缕鸾镜玉为台(1) | | 第19节：名媛卷 凤钗金作缕鸾镜玉为台(2) | 第20节：名媛卷 凤钗金作缕鸾镜玉为台(3) | | 第21节：名媛卷 凤钗金作缕鸾镜玉为台(4) | 第22节：名媛卷 凤钗金作缕鸾镜玉为台(5) | | 第23节：名媛卷 凤钗金作缕鸾镜玉为台(6) | 第24节：名媛卷 凤钗金作缕鸾镜玉为台(7) | |
|
第 [I] II [III] 页
|
|
|