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戏剧评论 》 梨園往事 》
第50節:'鬼戲'面面觀
周簡段 Zhou Jianduan
'鬼戲'面面觀
在中國戲麯藝術中,"鬼戲"可以說是一個龐大的傢族,歷史久,劇目多。無論男鬼女鬼、哭鬼笑鬼、大鬼小鬼,或是天上的鬼、地下的鬼,應有盡有,大有《西遊記》、《聊齋》中的鬼,小有"探陰山"、"活捉王魁"中的鬼。這些鬼,都是人格化了的,觀衆心中都明白,並不把它們看成本來不存在的"鬼"。舞臺上的這些鬼,反映了生活中的正義與邪惡、真善美與假惡醜,故而歷來受觀衆歡迎,"鬼戲"久演不衰。
魯迅對這些來自民間傳說中的鬼戲一嚮是贊羨的。他在《社戲》、《無常》、《女吊》中,直抒胸臆地寫下了他兒時觀戲的情景。他說:"我至今還確鑒記得,在鄉下的時候和"下等人"一同常常這樣地正視這鬼而人、情而理、可怖而又可愛的活無常,而且欣賞他臉上的哭與笑,口頭上的硬語與詼諧。"又說,"那帶復仇性的,比一切鬼魂更美、更強的鬼魂--女吊,實在是我們戲劇的創造。"
一九四九年後,內地文化部門曾公佈過一批"禁演劇目",其中有一些屬於"鬼戲"。從多年的實踐看,有些不大健康的"鬼戲"應該禁掉,如四十年代常演的《僵屍復仇記》、《黃氏女遊陰》等。但有不少"鬼戲",根本沒有必要禁演,如《鐘馗嫁妹》、《奇冤報》。《鐘馗嫁妹》是京劇女武生裴豔玲的代表作,這些年曾多次來港演出。鐘馗雖然是鬼,形象醜陋,但他是美的化身,是反抗惡勢力的人物,值得稱道。《奇冤報》又名《烏盆記》,是一出宋代故事戲,表現一個叫劉世昌的人,在外經商,攜僕歸傢途中藉宿於窯戶趙大傢中。趙大夫婦圖財害命,殺死劉世昌及僕人,並將屍體剁為肉泥,燒成烏盆。有一個叫張別古的人以打草鞋為業,一日他到趙大傢中討債,趙大以烏盆作抵押。張別古攜盆回傢,劉世昌冤魂乃嚮張別古盡訴前情,請代為伸冤。張別古帶烏盆至包拯處告狀,包拯遂審判了趙大,劉世昌的冤案昭雪。這是一出公案戲,情節跌宕,唱腔優美,許多著名老生演員都演過劉世昌。戲中的"鬼"並不讓人可怕,反而令人同情。劉世昌被害後上場,頭戴青紗,身穿■衣,雙手下垂,是個"鬼"的形象,此乃戲麯舞臺上悲喜劇的處理手法,不足為怪。
其實,許多"鬼戲"中"鬼"的形象不僅不給人可怖之感,反而給人以柔曼凄婉之美感。如京戲《活捉三郎》和《李慧娘》中的女鬼;話劇《哈姆雷特》中的洋鬼,《鐘馗嫁妹》中的鐘馗,觀衆看後往往感到神韻橫生,激蕩回?旋。是可謂:"鬼戲"美耶,美哉!
《大劈棺》和《紡棉花》
《大劈棺》與《紡棉花》這兩出京劇,在四十年代的平、津、滬等大城市的戲麯舞臺上,曾經風靡了許多觀衆。
《大劈棺》裏的田氏與《紡棉花》裏的王氏,都由旦角女演員飾演,所以當時的觀衆或戲劇報刊鹹以"劈紡坤伶"稱之。
京劇《大劈棺》又名《蝴蝶夢》;它取材於《警世通言》捲二,及《今古奇觀》第二十回《莊子休鼓盆成大道》。弋腔、秦腔、徽劇均有《蝴蝶夢》,河北梆子有《莊子扇墳》,而川劇則有《南華堂》,故事情節大同小異。
故事描述的是:莊周得道,路遇新孀扇墳,盼土快幹,以便改嫁。莊周因此回傢試探妻子田氏。他偽裝病死;成殮後,卻幻化為楚王孫,攜一書童來吊唁。田氏見王孫英俊年少,頓生愛慕之心,擬嫁之。洞房中王孫假裝頭痛,謂死人腦髓可治,田氏乃劈棺取莊周之腦。莊周突然躍起,責駡田氏。田氏羞愧無地自容,終緻自戕而死;莊周亦棄傢而走。戲中田氏多由花旦行當中的"刺殺旦"應之,因劇中表現田氏見莊周從棺中躍起之驚嚇狀,有許多撲跌身段。按舊日的表演而論,田氏與《戰宛城》的鄒氏、《烏竜院》的閻惜姣、《翠屏山》的潘巧雲、《挑簾裁衣》的潘金蓮均屬於"刺殺旦"一類的角色。
《紡棉花》的劇情是:有銀客張三者,離傢出外經商,三年未歸。其妻王氏思夫,於紡棉花時歌小麯自遣。適張三歸來,在門外竊聽,又拋銀試之,妻為所動,開門,夫妻相會。
這出戲故事情節很簡單:演者着時裝旗袍,高跟皮鞋,濃妝豔抹,在舞臺上以唱時代流行歌麯為炫耀(如電影《萬世流芳》中的插麯《賣糖歌》、《戒煙歌》等),專迎合小市民階層的低級趣味。
四十年代予居北平時,京劇界坤伶鹹以演《大劈棺》、《紡棉花》為招徠。當時上海報刊發表署名文章,以《歌場新詠》為題,寫梨園打油詩六首,其中一首是詠《紡棉花》的。詩云:
棉花紡得軟綿綿,
究竟坤伶玩藝鮮。
還有"劈棺"拿手戲,
斧頭劈出大洋錢。
三十多年來,因《大劈棺》宣揚封建迷信,並有色情臺詞及表演,大陸一直未曾演出。近聞昔有"劈紡花旦"之稱的童芷苓,在上海將《蝴蝶夢》改編試演,大概會有所創新,但願將來能一飽眼福。
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