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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第50節：論人(10)
李鍌 Li Xian
師生三人的志願雖有不同，境界也有高下，但都充分顯現高尚的人格與寬宏的懷抱，足以作為我們的楷模。
(九）
季路問事鬼神①。子曰："未能事人，焉能事鬼？""敢問死？"曰："未知生，焉知死②？"（《先進》第一一·一一）
章旨
明孔子不道死亡與鬼神等幽明難知之事。
註釋
① 事鬼神奉祀鬼神。
② 未知生焉知死生的道理還沒弄清楚，如何能知曉死後的情形呢？
析論
本章由人事和鬼神問題，觸及人的生死問題，由此可見孔子的態度。因"鬼神"和"死亡"的問題，都渺茫而難以知曉，所以孔子采存而不論的態度，既不言其有，亦不言其無，而回答子路："未能事人，焉能事鬼？""未知生，焉知死？"強調要註重現實的人生。這兩句話實際上暗示了鬼神、死後之事，是不如倫理道德的實踐與實際生活的需要來得迫切的。
孔子何以不談鬼神之事？因其學說研討的都是人生切要的問題。在現實裏，人對於鬼神是無法加以徵驗的，有些人舌燦蓮花，自以為知道，因此添油加醋，講得神奇眩目，令人着迷。這樣的情形多了，便容易使人放棄其原本應擔當的責任，遇到事情，不用自己的智慧去判斷，不花自己的心血去努力，以為敬鬼神就能求福。這麽一來，人還需要做什麽呢？孔子認為與其敬鬼求福，不如先做好現實生活中自己該做的事，先探求活着如何昂首闊步人生，使人活得有意義、有價值。
（十）
子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭①，則不歌。（《述而》第七·九）
章旨
記孔子吊喪盡哀之至情。
註釋
① 哭指吊喪哭泣。
析論
本章記錄了孔子發自內心的哀戚之情，及真誠的同情心。孔子在正有喪事的人身邊進食，因為哀傷氣氛的感染，惻隱之心油然而生，所以食不甘美，未曾吃飽。孔子平時弦歌不輟，但於這一天吊過喪，因餘哀未忘，縈縈於懷，便沒有心情唱歌。孔子對生活中悲歡情緒的節制調和，總是入情入理，自自然然體現仁者胸懷。
現代人辦喪事，往往大肆鋪張，甚至歌舞助興、花車表演，而吊喪的人更是賓客喧嘩，忘記哀戚，這實在是對死者的大不敬，也是對生者的一大諷刺。本章對於那些不懂表示哀戚沉痛之意，反而嘻笑歌舞以取樂的人來說，應具有鞭策、啓迪作用，值得人們藉鑒。
（十一）
廄①焚。子退朝，曰："傷人乎？"不問馬。（《鄉黨》第一○·一二）
章旨
記孔子對人命的重視。
註釋
① 廄音jiù，馬房。
析論
孔子學說以"仁"為本，所謂"仁者愛人"，這一個"仁"字，不但屢見於孔子言論當中，也經常在生活中自然而然流露出來。
"傷人乎？"這句話十分生動地勾勒出孔子仁者的形象。馬房失火，孔子退朝回來，乍聽之下，第一個反應是：有無人員傷亡。可見他重視人的生命甚於物的價值。宋儒朱熹註解說："非不愛馬，然恐傷人之意多，故未暇問。"
這一章所闡述的道理，其實不難懂，一般人也都同意朱子的看法，認為孔子問人不問馬是對的。但是有多少人肯知而能行呢？比如說兩車相撞，我們是先關心自己的車子撞壞了沒？還是有無人員受傷？車房起火了，是先問燒到自己的車沒有？還是先問燒到人沒有？有人對愛車侍候得無微不至，又擦洗、又打蠟，對自己的親人卻不聞不問。這些都是值得我們深省的。
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