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杂史 》 盛世之毁——甲午战争110年祭 》
逐灭夷倭，济世安民——朝鲜东学党起义
许华 Xu Hua
今倭洋之贼，入于心腹，大乱极矣。试观今日之国都，尽是夷贼之巢穴。窃为壬辰之仇、丙子之耻，宁忍说乎！今我东方三千里兆域，尽为禽兽之据；五百年宗社，将见黍离之叹。仁义礼智，孝悌忠信，而今安在？况乃倭贼反有懊恨之心，包藏祸胎，方肆厥毒，危在旦夕……愿效微忠于国家，而区区下情无路上达……生等数百万，同力誓死，欲扫破倭洋，而效大报之义。复愿阁下同心协力，募选有忠义之士吏，同遂辅国之心愿……
——朝鲜东学道《逐斥夷寇致监司榜文》
朝鲜东学道，是一次试图集三大东方文化派系之大成，以超越西方殖民主义、重商主义文化弊端的重要尝试。其创始人崔济愚（1824～1864年），出身于朝鲜南部尚庆道一个乡村塾师家庭。他在游学过程中切身感受到封建官吏对农民和平民的严重欺压，并目睹西方扩张势力依靠武力进行的经济侵略和宗教名义下的思想文化侵略所导致的深重灾难。他感到，东方人文思想虽然存在自身缺陷，但在社会长治久安方面并不在“西学”之下。
潜心比较研究西方宗教和三大东方文化——儒教、佛教、道教——之后，崔济愚强调：“儒教拘于名节，未达玄妙；佛教入于寂灭，而绝伦常；道教悠悠自然，缺乏治平。”于是，他融合儒释道三教，以“诚、敬、信”教人，号称“东学”，抗争天主教所传扬的“西学”。(崔济愚的人文认识境界相当高，其在世界人文思想史上的地位，未必在曾国藩的湘学之下。)
东学道反映出当时朝鲜社会——尤其是中下层社会的心声。在道主崔济愚、各道大接主、各县接主和信仰者的热心宣传组织下，东学道以尚庆道、全罗道为中心，迅速普及朝鲜全国，在经济萧条的农村，信徒尤其众多。
1862年，朝鲜当局以危害社会秩序的名义逮捕崔济愚，信徒聚众请愿，当局将其释放。1863年，当局再次逮捕崔济愚，并于次年将他杀害，一些东学道信徒也被发配流放到孤岛等远恶之地。
但是，东学道的思想并没有因为创始人的被害而被消灭。
随西方殖民势力向东扩张，尤其是中国鸦片战争之后， 泄旧碓馐艿揭奥耐饫辞致裕实谋；ど”凰浩啤Ｌ乇鹗堑诙窝黄秸螅逭黄惹┒ㄐ碌牟黄降忍踉迹徊阶裾瘴鞣搅星克岢龅囊蠼斜涓铩⒖诺氖焙颍释豕Φ种仆饫辞致缘拇笤壕司佣撸翊褥螅詈枵抡ㄒ谎孜鞣缴踔燎兹毡镜你墒霞胖凑屏斯艺āＵ飧鏊降摹翱闭群笄┒恕冻劳ㄉ烫踉肌贰ⅰ冻战踉肌返龋呕砣淮蚩? 与当时同样遭受西方殖民侵害的清朝和日本大同小异，朝鲜社会很快感受到了“西学”所带来的国防、经济、宗教和政治危机。严重缺乏治理国家的政治道德、智慧和勇气的闵氏集团，既没有像日本幕府那样主动而强烈地抵制、反抗危机的源头——外来侵略，也没有像明治维新那样不择手段地向外转嫁危机，而是像卖民求荣、卖国偷生的晚清当局一样，更多地采取了向本国国民转嫁外来危机的做法。
原有的封建剥削，加上由中央政府逐层转嫁下来的强烈的外来经济侵略，使得朝鲜社会民不聊生，农民的处境尤其艰辛。民众对来自本国和国外的经济掠夺日益痛恨，斗争矛头逐渐集中到闵氏集团和日本。
1883年，造纸作坊的学徒崔时亨，把崔济愚的遗文收集整理成《东经大全》进行宣传，并成为第二代东学道道主。1892年，数千名道众在崔时亨的领导下，请全罗道观察使李宪植为崔济愚申冤平反，并控诉官吏土豪对道众的“讨索侵渔”。观察使不是为道众主持公道，而是要求道众“自新”。后来，又有数千道众聚集全州府，控诉地方官吏、土豪劣绅、军士对东学道众的压迫。李宪植惧怕风潮扩大下令禁止官吏和军士对道众的迫害。
1893年，东学党已经开始参与或组织一些农民起义活动。三四月间，道众会聚汉城，三次大集会。崔时亨发表演说，历数西方殖民者给朝鲜人带来的危害，批评时政，控诉迫害。与此同时，在全罗道出现东学道逐斥夷寇致监司榜文：
“……今倭洋之贼，入于心腹，大乱极矣。试观今日之国都，尽是夷贼之巢穴。窃为壬辰之仇(指1592年丰臣秀吉侵朝)、丙子之耻(指1876年日本侵略江华岛)，宁忍说乎！今我东方三千里兆域，尽为禽兽之据；五百年宗社，将见黍离之叹。仁义礼智，孝悌忠信，而今安在？况乃倭贼反有懊恨之心，包藏祸胎，方肆厥毒，危在旦夕……愿效微忠于国家，而区区下情无路上达……生等数百万，同力誓死，欲扫破倭洋，而效大报之义。复愿阁下同心协力，募选有忠义之士吏，同遂辅国之心愿……”
《容斋弟子记》一书中也记录了当时的一些情形：东学党人“来汉（汉城）数十人，请韩政府尽逐各国官民， 涣艋恕居啵河肴彰拍桓八睢敝兄碛胫泄秃衫既送ㄉ痰淖龇ㄏ嗨啤！俊馊硕啻罂郑毡救擞染牛啻吨缧小薄? 有关史料清楚地表明，东学党人的反抗活动在甲午战争前一年多就已经开始了，主要采取上书、演讲、大字报之类温和的变革手段。他们反贪官污吏而不反政府；反对西洋人和日本人，而不排斥华人。
朝鲜各级政府大多对东学道采取宽容态度，列强非常希望甚至怂恿和威胁清廷，要其以宗主国的名义出兵镇压。(余：与日后的义和团、八国联军战争相似。)
一般认为是甲午战争导火线的东学党领导的农民起义，则起始于1894年（我国农历甲午年）春。1893年，朝鲜粮食主产区农业歉收、粮价高涨，南部农村和城镇出现饥荒。与此同时，全罗道古埠郡郡守赵秉甲却横征暴敛，要求农民每一斗种子下秧，得交纳三斗粮食的水税——而新修的水利工程是全郡几万民众出工出钱完成的。
忍无可忍的农民，在东学党全臻准的领导下爆发了起义。他们夺取武器，占领了古埠郡城，拘捕了赵秉甲等贪官污吏，开仓放粮，释放囚犯。起义领袖们提出四个行动口号：
1．不杀人，不伤物；
2．忠孝双全，济世安民；
3．逐灭夷倭，澄清圣道；
4．驱兵入京，尽灭权贵，大振纲纪，立名定分，以从圣训。
周边各郡的民众纷纷响应，农民拿着木棒、铁锹、镰刀进攻城镇，用从政府军那里缴获的武器组成军队。起义军以全臻准为总督、金德明为军师、孙中和与金开男为大将，以白山为大本营，向北方的王京挺进。
作为重点驱逐对象的日本人，却令人费解地在《东京日日新闻》和东京《国民新闻》分别刊登了显然具有同情义军——或者说挑拨朝鲜内战——的报道：
“东学党军纪之严正，实在令人钦佩而外无话可说。如果有一个士兵夺了良民的财产或奸淫了妇女，立即捕来，当众述说他的罪恶，处以死刑，警戒全军。所以队伍经常齐整，服从命令，犹如臂之使指……地方人民一则畏如蛇蝎（指官军），一则爱如父兄，其间相去实如天渊。”
“政府发布了关于保证讨伐队粮米与人民应向官军交纳粮米的严厉命令，但任何人也不加理睬。至于东学党的军队，它却有足够的粮米，用不着征集，因为农民完全自愿地给他们以各种帮助。”
起义军势如破竹地向前推进，很快在全罗、忠清、庆尚三个道建立了新的行政机关执纲所。
６月１日，起义军攻克朝鲜南部的战略重地、全罗道首府全州，并在城门张贴檄文，使京城震撼。
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