一个外来文化在内地行得通的话，必须和当地进行对接嫁接。我们很多企业家在海外学了很多真理，结果发现还是不行，跟本土对接很有问题，所以这些企业家觉得还得学中国文化，把中国传统文化弄清楚，然后再对接。在这种情况下，大量的企业家进入北大，开始学习国学。北京大学乾元国学教室，包括很多部级干部，有两个部长，还有大校，上校等等都来了，很多部长都在海外学习过，通过各种方式，有的是直接把大鼻子请过来，有的是直接出去考察，有的是把专家请过来。西方文化是人家经过千百年精华的成果，但是也得对接，就像以前佛教跟我们国家对接一样。国学热这样个背景先产生了。
还有一个方面，我觉得是前几年经济发展，我们思想文化可能抓得不够，可能整个社会道德水平往下走，在这个背景下，人们希望有一个回归，回归我们的祖先，从我们祖先身上找到我们的道德根基，找到我们原始的精神基因。一方面企业发展进步人们需要国学，一方面是人们的精神需要国学，我是这样来解释的。
听众：不争应如何理解？中国的文化，有人提出，中国人讲和谐，不斗争，不讲淘汰，不讲死亡，这里有指责道家的，也有指责儒家的。
方教授：其实这个说法看你怎么解释。我觉得斗争有高层次的竞争，有低层次的斗争；淘汰有高层次的淘汰死亡，有低层次的淘汰的死亡。我把你灭了，什么都容不下，这是低层次的死亡。高层次的斗争是双赢，我们应该把斗争理解为调整。就像我上午说的，你适合走椭圆形，他适合走S型，他适合走圆形，这时候我们两个都走S型，我们就发生冲突了，这个时候不是说把你灭了，这个时候调整看谁适合走椭圆形，谁适合谁S型，如果你不适合，并不是把你灭了，看你适合走那一种。所以我觉得高层次的斗争应该是双赢，所以老子说的不争，不是不去拼争，老子用另外一种去拼争：双赢的方式。
我上午说了“圣人常善救人”，就是说，咱俩都在椭圆形竞争，竞争的结果你并不是适合在椭圆形待着，我不让你死，你适合在圆形待着，你应该去那个位置，应该是双赢。这是一个不争的含义，儒家的中庸也是这个含义，双赢。还有老子还说了一个不争，不为个人争，不争个人的利益，而是争大家的。“既与为人己欲得”，天下人的私欲都满足了，我的私欲也满足了，不要脱离大家，先不要跟个人争，我觉得老子的不争从这两个角度来理解，一个是通过双赢，还有一个不为个人争。“为大家争”这是我的看法。
听众：“道高一尺，魔高一丈”和“魔高一尺，道高一丈”，这个怎么解释？
方教授：这是一些思想家的语句，“文化大革命”的时候，人们习惯用魔表达自己，这是表达的一种方式和语句。我觉得最终正确的东西，符合广大人民利益的东西，肯定会取得胜利，不过这个胜利不是那么容易得到了，魔鬼也会想办法战胜正义的力量。但是最终正义的力量会胜利。
听众：我们如何来学习老子？
方教授：第一点肯定得读书，不读书全部免谈。第二你在读老子的时候，你的想法我就是老子，是老子在说明我，从此我就是老子了，我该怎么理解我就怎么理解，我不去看别人怎么理解，我只看我自己。另外不能脱离实际，必须带着问题，在实际生活中的问题，把老子思想领会和实际生活结合起来，不能纸上谈兵。第三是软知识，上午我讲了软知识，这个实际是我们在生活中形成隐性的智慧，这个不是文字能表达、能明确说出来的，这是一种特殊的感受。我们经常说有的人直觉能力特别强，这种人软知识特别强，他有一种感受。你问他这种感受怎么的来的，你说不出来，也没有论证，但是他确实感受到要出事，平面很平和，但是他能感受出来，平时我们在学习的时候可以调动你的软知识。
听众：《道德经》和《周易》有什么联系？
方教授：这个学术界有两种说法。有的人说，《道德经》思想来源于《周易》，有的人说《周易》的思想来源于《道德经》。两种说法都有，现在还弄不明白。
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