散文 破解中華女性美的密碼:中國歷代美女榜   》 第50節:素女:遠古時代的性愛女神      萬安培 Mo Anpei

第50节:素女:远古时代的性爱女神
  素女:遠古時代的性愛女神
  名氣指數:★★★★★;
  靚麗指數:★★★★★;
  性感指數:★★★★★;
  神話指數:★★★★★。
  中國古典音樂的開山鼻祖和性愛女神。性感嫵媚,儀態萬方。傳說素女以琴瑟之聲滋潤造福萬物生靈,並嚮黃帝傳授房中術。其傳世的《素女經》似為西漢到魏晉間人士托名所作,名揚中外。素女是與黃帝和九天玄女同時代的神女,她頭頂光焰蓋世的兩大光環:一是中國音樂界的開山鼻祖;二是遠古最有名望的性愛女神。
  素女的身份說法不一,有說是黃帝的侍女,也有說是黃帝的性學老師。極有可能是二者合一:性學老師也可以是侍女。
  關於素女的第一個傳說,是她曾以音樂造福生靈萬物。在中國文學史上,她的形象被定位為古代第一位操琴女樂師。傳說器樂製作大師庖犧氏製作的琴瑟有50弦。一次,黃帝令素女用庖犧氏製作的琴瑟演奏,素女試彈了一下,覺得琴聲錯雜噪耳,"哀不自勝",遂將50弦破為25弦,音響效果頓時改變,但聞琴聲優美纏綿、"沉魚落雁",宛如"大珠小珠落玉盤"。黃帝覺得從未聽到過如此美妙悅耳的仙樂,不覺想起了死去的兒子後稷。後稷生前最喜歡聽素女彈琴。黃帝即令素女攜琴長駐成都,時常為兒子演奏仙樂。(後稷生前掌管農事,死後葬於成都郊外田野。)素女身着柔美的輕紗,面嚮着成都郊外廣袤的田野操琴,四野頓時回蕩起美妙如鶯的樂聲。也許是後稷顯靈,從此這片廣袤的田野上繁花似錦,百𠔌自生,鸞鳳自歌自舞,百獸與人和睦相聚,男耕女織,風調雨順,成為名副其實的"天府之國"。
  素女還是中國歷史上最有名氣的性愛女神。傳說她性感嫵媚、儀態萬方,深諳陰陽采合之術,因而始終如少女一般嬌嫩美麗。她曾與九天玄女一起與黃帝探討男女生活的課題,將她自己親身總結出來的一套係統理論傳授給黃帝。後世把房中術稱為"玄素"或"素女之道",即本源於此。東漢王充《論衡·命義》中有"素女對黃帝陳五女之法"的說法。張衡有《同聲歌》一首,描述男女新婚之夜的交歡,其詩曰:
  邂逅承際會,得充君後房。情好新交接。 恐若探湯。不纔勉自竭。賤妾職所當。綢繆主中饋。奉禮助蒸嘗。思為苑席。在下蔽匡床。願為羅衾幬,在上衛風霜。灑掃清枕席,芬以狄香。重戶結金扃,高下華燈光。衣解巾粉禦,列圖陳枕張。素女為我師,儀態盈萬方。衆夫所希見,天老教軒皇。樂莫斯夜樂,沒齒焉可忘。詩中"素女為我師,儀態盈萬方"之句,說明素女的影響早在東漢已深入民間,夫妻新婚之夜過性生活也要以素女的理論為指導。
  後人將素女的房中術係統總結為《素女經》一書傳世。據考證,《素女經》約成書於戰國至兩漢之間,魏晉時在民間得到廣泛流傳、補充和修改,書名最早出現在晉朝葛洪所著的《抱樸子·內篇·遐覽》中。此書隋唐時失傳,幸由日本醫學家丹波康賴於公元982年編成一部《醫心方》,將書中觀點大段輯錄,其精華纔得以保存。清光緒年間,長沙一位叫做葉德輝的醫師將《醫心方》中相關內容輯成《素女經》一書,收入《雙梅景窨叢書》之中。
  與中國古代房中術興旺發達相對應,歷代講房中術的書也頗為豐富,《素女經》是其中較早且極有影響的一部。從性學的角度講,《素女經》有其科學的一面。如該書強調性學知識的重要性,認為性交是一種順應自然的行為,壓抑性欲、杜絶性生活都是有害的。性生活衹要掌握節度,就可使"男緻不衰,女除百病";而不得法的蠻幹則會"漸以衰損",傷身害體。"凡人之所以衰微者,皆傷於陰陽交接之道爾"。《素女經》強調兩性交合的基礎是"愛樂",性交應使男女雙方同享快感,共同受益,"必先有愛樂而後行",做到"相感而相應",最忌諱"男欲接而女不樂,女欲接而男不欲,二心不和,精氣不感"。因此,提倡"男欲求女,女欲求男,情意合同,俱有悅心"。在男權社會中,"素女"的這些思想是很了不起的,等於在某種程度上承認了女性的性權利。



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