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于丹:儒道相济——构筑人格两岸(5)
张晓杰 Zhang Xiaojie
我曾经看到一个很有意思的小故事。一个心理学家为了测试人类心灵的定力,做了这么一个实验:十个人来到一个没有灯而且里面很黑的屋子,心理学家让他们跟着他从这个屋子穿过,到前面的那个屋子里,于是心理学家领着这十个人从这个屋子里面穿过来到另一个屋子里,这十个人都踏踏实实地跟着心理学家的后面走,当最后一个人走进另外一个屋子时,墙上的灯开了,他们回头一看自己刚才走过的是一个独木桥,桥下是一条鳄鱼。心理学家说你们现在再跟着我走过去,只有三个人跟着走:一个人摇摇晃晃地走过去了,另一个人走了一半后一半是爬过去的,第三个人是爬过来的。心理学家又开了几盏灯,大家看到在独木桥和鳄鱼之间还有一层防护网,于是剩下的人里面又有五个人走了过去。这时还有两个人没有走,教授问为什么不走?他们说,我们一直在想这个防护网结实吗?是啊,当我们懵懂不知的时候,我们都可能会走,但是当我们了解了真相的时候,就有人不敢走了,但是还有一些人能从容地走过去。那种完全懵懂,从黑暗中走下去的是不真实的,那种有独木桥有鳄鱼的时候走过去的时候也是不真实的,只有那种有独木桥有鳄鱼有防护网的时候才是真实的。
了解了这一切才是为“不惑”。其实不惑不是一个思考题:这个分要不要,和那个朋友分手不分,这些事情只是小迷惑;大迷惑是我们真正内心看清的危险和未来,去构筑我们内心的价值体系,所以,真要想做到这一点是不容易的。有的时候可能在你还未40岁时,挑战已经来临,有些东西只有凭自己一种反其道而行之去了解这种天地之间的灵魂。老子说:“知者不言,言者不知。”世界上真正的智慧不是说出来的,是需要自己体会的。
有一个故事说得好,有一家很大的电信公司,招聘发报员,唯一的要求就是要懂得莫尔斯电码。来应聘的人很多,全都被带到了一个嘈杂的房间里等待。房间里有个小门,人们在门外翘首以盼,苦苦等待了两个多小时,而这时一个迟来的小伙子到房间后却直接进入了小门,并马上被聘用。其他人愤愤不平:“连机会都没给我们,太不公平了。”招聘者微笑着解释:“就在这个嘈杂的房间中,其实有一个声音一直在用莫尔斯电码不断重复一句话:‘如果你能听懂这种电码,请直接进入小门。’”竞争往往不是从喊“开始”后开始的,而是从一进入这个场地时就开始了。
这就像我们现在的生活中一样,为什么别人不用我,其实不用你是因为你没有安静的心能够抓住机遇。庄子的《列御寇》中讲,列子是个特相信技巧的人。有一天,他去和一个比他还高明的人比射箭,他说你看着我射箭的样子啊,然后他就拿起一个拉开的弓并慢慢地放下一杯水,大家还没有看清楚,这个箭就出去了。第二下也是没有看清楚就出去了。连续放了三箭,这个水都没有动。这个伯昏瞀人却说你还没有做到忘记这件事,你随我到一个悬崖上放箭吧。列子来到悬崖上,往下一看,一身冷汗顿时流到脚后跟,说不用射箭了。我们在今天考得了大大小小的证,这一生我们手里会拿多少张这样的纸啊,当我们真正的“登高山,踏危石”的时候,还有这种镇定吗?
孔子的学生子贡曾问过孔子,我坐船过一个很深的深渊时,这个划船的人技术太高了,我问他划船能学吗?这个人说,如果你会游泳就很容易学,如果说会潜水就更容易学了。老师,这是为什么呢?孔子说,一个善于游泳的人忘记了水,一个会潜水的人会把水面看作陆地。路面上推一个手推车,你不会害怕翻车吧?就是这样。同样的考试“知者不言,言者不知”,所以我们要积累的永远是人生的经验。
中央二台有一个广告说:“你的眼界决定了你的世界。”有的时候我们患得患失,这是为什么?是因为我们眼界还不够开阔。我在《论语》讲座中说过,人不能决定生命的长度,但我们可以决定生命的宽度,人生时长。人与人之间的差别犹如鸿鹄与燕雀之间的差别。燕雀安知鸿鹄之志?但是鸿鹄总会遇到地面上麻雀的议论:我们也会飞啊,可以飞在莽草之间,那个傻东西干什么去了?在我们的现实中永远有麻雀笑话鸿鹄,而鸿鹄不会笑话麻雀,他没有功夫和心思。但是麻雀不一样,麻雀如果不和鸿鹄笑话、计较一下,他们的人生价值怎么表演出来呢?所以他们永远看不上这个看不上那个,不理解这个和那个。
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