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四书类 》 孟子今注今译 》
梁惠王篇第一（2）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
［章旨］
此章阐明治国之要道，当以仁义（蕴之于内曰仁，发之于外曰义）为依归。而为孟子建立儒家政治学说之张本。然亦实自孔子“大道之行，天下为公”之旨来。
又按孟子主民贵，故力谋人民乐利，他对义利二字，辨得极清楚，所以对各国诸侯绝不谈利，只言仁义。孟子所反对的利，只是自私自利的利，他所主张的仁义，只是全民享受最大的乐利。
（二）王立章
孟子见梁惠王，王立于沼①上，顾鸿雁②麋鹿③，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后④乐此，不贤者虽有此不乐也。诗云⑤：‘经始灵台⑥，经之营之⑦，庶民攻⑧之，不日⑨成之。经始勿亟⑩，庶民子来{11}。王在灵囿，■鹿攸伏{12}，■鹿濯濯{13}，白鸟鹤鹤{14}。王在灵沼，于牣{15}鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之；谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓{16}曰：‘时日害丧？予及女偕亡{17}！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉{18}！”
［今注］
①沼：池也。
②鸿：雁之大者。
③麋：鹿之大者。
④而后：有“然后”意。朱注：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”，为此章之大指。
⑤诗云：大雅灵台之篇。
⑥经始灵台：“经”，量度。“灵台”：文王台名，灵为美善之意。台下有灵囿。故址在今陕西户县东三十里。
⑦经之营之：“营”，域限，作动词用。谓先度量台址，然后绳度立表，以定其位处。
⑧攻：治。谓开始建造。
⑨不日：不终日，言其速也。
{10}亟：疾，速。
{11}庶民子来：言如子来趋父事也。
{12}■鹿攸伏：“■”音忧。牝鹿。郑笺：“攸，所也。文王亲至灵囿，视牝鹿所游伏之处。”
{13}濯濯：丰肥光泽貌。
{14}鹤鹤：洁白貌。赵注：“圣王之德，与民共乐，恩及鸟兽。”
{15}于牣：“于”，读乌，叹美词。“牣”，读刃，满也。
{16}汤誓：《尚书》篇名。乃商汤伐夏桀誓师之词。
{17}时日害丧？予及女偕亡：“时”，是也。日，指夏桀。“害”，同盍，作何不解。“丧”，去声，亡也。“女”，同汝。二句，汤誓作夏众咒桀之词。
{18}民欲与之偕亡至末句：此特再引汤誓为全文结论，证明独乐不可能。
［今译］
孟子去见梁惠王，王站在池沼上，看那些鸿雁麋鹿，因问孟子道：“贤君也乐这个吗？”孟子答道：“只有贤君才能有此快乐，不贤的君，虽有此也不能快乐。《诗经》上说：‘文王最初建造灵台的时候，先度量它的高低宽长，再筹划它所需要的材料，于是百姓齐来替他兴造，不到一天工夫，便已完成。但在创建时，文王还教百姓不要太性急，那百姓偏性急得像儿子赶来替父母做事似的，因此很快地完工。后来文王在灵囿游玩，只见那麋鹿很驯善地卧伏着，而且很肥润的样子，白鸟也极洁白。不多时，文王又站在灵沼上，见那满池的鱼，活泼泼地跳跃着。’文王用百姓的力量建筑这个台，建筑这个沼，百姓非常高兴，反而称他的台叫灵台，称他的沼叫灵沼。并且欢喜他有这些麋鹿鱼鳖。古时候的贤君，能和百姓同乐，所以自己也能享受快乐。尚书汤誓篇说：‘这个太阳什么时候才会灭掉，我们情愿同你一齐灭掉！’百姓痛恨夏桀，要和他一齐灭掉，即使有了台池鸟兽，怎能独自享乐呢？”
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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