王姓青年从郾城走到栗门张，由于逃荒，想找一个地方落脚。恰好栗门张有一个乡官张录，看到王姓青年挑着儿女，处境凄惨，便收留了他们，让其在自家菜园里种地。王姓青年的祖祖辈辈算是在栗门张扎下了根。从此，栗门张纯了几代的张氏姓中，便有了唯一的外姓--王姓。说起张录，更是在村里口碑相传，一生善举，最有名的也是那首打油诗：
我是张录，张录是我。
别人读书我偷懒，
掏钱捐个大乡官。
张录之所以说掏钱捐个大乡官，是由于黄河决口，全省都挑柳条砸黄河口时，张录由于家里富有，挑了一挑银元，被封为乡官，称捐乡官。我对张录的行为很钦佩，尽管这个乡官不是考的，在国难当头时，他比那些考的更显示出人的品位、情操。
王姓青年在张录的菜地里种了几年菜，张录便又给他们几亩地，盖几间房，于是便世世代代繁衍下去。王姓青年临终时，便把过黄河的情形向儿孙们说了，并嘱咐他们的救命恩人是"老母奶奶"。从此，王姓世世代代供奉老母奶奶，直到现在。
关于这段传说，我问过村里的许多人，他们所说的大致相同，无非是王姓青年在河北岸的时间，在张录家种菜的时间有些出入，过黄河的细节被人们描述得活灵活现。每到春节，王姓一家再次供奉老母奶奶的神像时，更为这段传说增添了几分神圣与真实，让人不得不信……
3
我们的村子是什么时间开始叫栗门张的，现在谁也说不清楚。我们的祖先用一根扁担的家业，在王路口王家的屋檐下定居之后，便安居乐业，开荒种地，生儿育女，张氏一族一天天昌盛起来。直到第几代，谁也说不清楚，张氏一门五个儿子同时考中秀才，为了纪念这份荣耀，人们便给这五个秀才建了五人走马门楼。直到公元1999年世纪之末，最后的一座门楼被村人扒掉修葺重建时，发现门楼上的木料全部都是栗木，而栗门张，更与栗木有着很大的联系。
从哪一代起，栗门张的人会做木工活，我爷爷的爷爷也说不清楚。村里最早、做得最好的一个木匠，他做的家具不但结实耐看，做的土耧更是一绝，下粒均匀，入土适当，不深不浅，正好适合种子发芽。这个木匠为栗门张赢得了极为不错的名声。栗门张不仅仅有被誉为传统手艺的土耧，还有一种过目不忘的建筑才能。
清朝时期，我们村属于西华县管辖，每年交税纳粮都要去西华县。那年夏天，交税粮的牛车拉着张木匠进县城交粮时，张木匠发现县太爷的办公楼--县衙大堂盖得精美别致，随便在附近找了几根高粱秆，按照一定的比例尺寸把高粱秆揻一揻，仿县衙门楼弄了一个造型。回到家后，张木匠经过一番揣摩，按照秸秆的模型、外观，相仿地在我村建起了一座木门。门楼建起后，细心的人用尺子量了一下，与西华县衙门楼一寸不差。这件事轰动了整个西华县，惊动了县太爷。县太爷坐着轿子走了九十里路来到我们村子，看着张木匠建的木楼，赞不绝口。兴致之余，题了个匾额--栗门张。从此，栗门张便流传下来。在本县县太爷的指荐下，在村民的自豪下，在其他人的羡慕下，栗门张渐渐地叫响了，直到现在……
历史的演变在人们的繁衍中显示着深沉无比的内涵和生命的悲怆。十六岁时，我曾为村子写了一篇三千余字的村史，现在想起来还有点幼稚可笑。不过那时我的第一个认识是"每一个村落的形成，便是一部可歌可泣的民族史"。那时，我兴致勃勃地顺着儿歌一样的"一本同善良，宗祖德克昌。和顺敬承道，依礼振家邦"寻找我们的家谱。而家谱的遗失，让人们好像失去了一定的精神见证，失去了一种心灵的依靠，失去了传奇的考证，更多的是失去了人类自身能力的反省、禅悟与一种人类繁衍文化。
在许多无法考证的前提下，思考显得无比深沉与迷茫。我站在我们老祖先坟前，不停地想，栗门张是什么时候建庄的？什么时候称为顺兴寨？什么时候分成小栗门张、鄢步沟的？在没有任何文字记载的情况下，我只能推理，失望中嬗变着自己思想认识与思想观念，嬗变着自己的奢望与激情。在那个月朗星稀之夜，我吸了数根烟后，终于做了一个大胆的推断，我们村分成小栗门张与鄢步沟是在万历廿九年至崇祯十七年（1644年），县志记载如下：
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