哲学思考 》 碎句與短章   》 第5節：愛國的尺子      周國平 Zhou Guoping

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　　人是由兩個途徑走嚮上帝或某種宇宙精神的，一是要給自己的靈魂生活尋找一個根源，另一是要給宇宙的永恆存在尋找一種意義。這兩個途徑也就是康德所說的心中的道德律和頭上的星空。
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　　不管世道如何，世上善良人總歸是多數，他們心中最基本的做人準則是任何世風也摧毀不了。這準則是人心中不熄的光明，凡感覺到這光明的人都知道它的珍貴，因為它是人的尊嚴的來源，倘若它熄滅了，人就不復是人了。
　　世上的確有那樣的惡人，心中的光幾乎或已經完全熄滅，處世做事不再講最基本的做人準則。他們不相信基督教的末日審判之說，也可能逃脫塵世上的法律審判，但是，活着而感受不到一絲一毫做人的光榮，你不能說這不是最嚴厲的懲罰。
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　　按照中國的傳統，歷來樹立榜樣基本上是從道德着眼。我更強調人性意義上所達到的高度，亦即整體的精神素質，因為在我看來，一個人的道德品質衹是他的整體精神素質的表現，並且惟有作為此種表現纔有價值。即如當今社會的道德失範，其實也是某種整體精神素質的缺陷在特殊條件下的暴露，因此不是靠樹立幾個道德標兵就能解决的。
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　　常常有人舉着愛國的尺子評判人，但這把尺子自身也需要受到評判。首先，愛國衹是尺子之一，而且是一把較小的尺子。還有比它大的尺子，例如真理、文明、人道。其次，大的尺子管小的尺子，大道理管小道理，惟有從人類真理和世界文明的全局出發，知道本民族的長遠和根本利益之所在，方可論愛國。因此，偉大的愛國者往往是本民族歷史和現狀的深刻批評者。那些手中衹有愛國這一把尺子的人，所愛的基本上是某種狹隘的既得利益，這把尺子是專用來打一切可能威脅其私利的人的。
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　　耶穌說："安息日是為人而設的，人不是為安息日而生的。"我們可以把耶穌的名言變換成普遍性的命題：規則是為人而設的，人不是為規則而生的。人世間的一切規則，都應該是以人為本的，都可以依據人的合理需要加以變通。有沒有不許更改的規則呢？當然有的，例如自由、公正、法治、人權，因為它們體現了一切個人的根本利益和人類的基本價值理想。說到底，正是為了遵循這些最一般的規則，纔有了不斷修正與之不合的具體規則的必要，而這就是人類走嚮幸福的必由之路。
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　　對於新的真理的發現者，新的信仰的建立者，輿論是最不肯寬容的。如果你衹是獨善其身，自行其是，它就嘲笑你的智力，把你說成一個頭腦不正常的瘋子或呆子，一個行為乖僻的怪人。如果你試圖兼善天下，普渡衆生，它就要誹謗你的品德，把你說成一個心術不正、妖言惑衆的妖人、惡人、罪人了。



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第1節：精神生活第2節：靈魂是什麽第3節：信仰和道德第4節：精神創造
第5節：愛國的尺子第6節：哲學第7節：人生的心靈第8節：宏觀視野
第9節：文化和學術第10節：謙虛和驕傲第11節：智性的快樂第12節：關註靈魂
第13節：寫作之路第14節：寫作第15節：一種自信第16節：生命變成真理
第17節：讀書第18節：讀永恆的書第19節：超越民主第20節：個人態度
第21節：思絮第22節：對人生負責第23節：擁有“自我”第24節：成為自己的朋友
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