春秋类 》 性情解讀：劉緒義讀春秋 》
第5節：為不刊之言，著將來之法(5)
劉緒義 Liu Xuyi
此外他還在《三代世表序》、《十二諸侯年表序》、《孔子世傢》、《報任安書》中都明確記載孔子作《春秋》。
總之，在有漢一代中，孔子作《春秋》已成為人們的共識。如錢穆就說：孔子在漢代，要和堯舜禹湯文武周公古帝明王並列了。但唐以後的孔子，在人心目中，時時把來和佛陀與老聃並列了。
但是，這裏有一個疑問，那就是古代的史記理應當是史官之職，孔子並沒有做過魯國的史官，而不是史官的人不是能隨便寫史的，孔子為什麽敢打破慣例"修《春秋》"呢？
我認為，《春秋》的原作者本應是魯國的史官，孔子在此基礎上進行了修訂，"筆則筆，削則削"。這也是漢人之所以要把《春秋》稱為"經"而不稱為"史"的原因所在了。稱"史"，則孔子不能專享著作權。
果然，到了晉代，情況就發生了變化。晉代有個大儒叫杜預的，他寫了本《春秋左傳集解》，就認為孔子修《春秋》不過是"遵周公之遣製"，明"周公之志"，而《左傳》"其文緩，其旨遠，將令學者原始要終，尋其枝葉，究其所窮"。這裏的意思是什麽呢？就是說，《春秋》與《左傳》相比起來，《左傳》的意義更大。換句話說，漢人把《春秋》神聖化，而晉人則要把《左傳》神聖化了。這又是為什麽呢？
我們回到漢代看看就明白了，原來漢代《公羊》學的地位是極高的，董仲舒便是公羊學的代表，他是"群儒首"，是"儒者宗"，他的那一套理論奠定了漢武帝以後的意識形態與文化傳統。但到了東漢鄭玄的時候，《左傳》的地位開始取代《公羊》。
《左傳》地位上升，《春秋》的地位反降。到了宋代，甚至當時的大學者王安石還把《春秋》稱之為"斷爛朝報"。這又是為什麽呢？說起來原因很復雜，但有一點可以讓人明白，那就是人們認為孔子自稱"述而不作"，那麽《春秋》自然就不是孔子作的，《左傳》、《孟子》不過是"得之傳聞"而已。"述而不作"是什麽意思呢？就是說孔子在傳道中衹說而不動筆。孔子三十歲以後授徒，大概特別重視講解《春秋》，故而人們誤以為《春秋》就是孔子作的了。
後來，孔子與《春秋》之間的聯繫就逐漸斷了，自然人們就不重《春秋》了。那麽《左傳》的地位為什麽又上升了呢？其中一個原因是"古學遂明"。也就是說在西漢，今文經學占統治地位，但後來今文經學衰落了，古文經學大興。《左傳》在漢代是用先秦時文字寫成的，屬古文。另一個原因是，人們又認為《左傳》的作者是孔子。這樣，孔子與《春秋》聯繫逐漸割斷，而與《左傳》的聯繫倒緊密了。《左傳》的地位到了什麽程度呢？"工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絶"。這是唐代劉知幾的話，劉知幾是把《春秋》和《左傳》都當成史的。
那麽《左傳》的作者又是誰呢？這又是歷史上一個千古疑案。
大概說來，有四種不同的說法。分別是左丘明說、子夏說、吳起說、劉歆說。
其中影響最大的說法是"左丘明說"。這是司馬遷《史記》中的說法。
《史記·十二諸侯年表序》雲："……孔子明王道,幹七十餘君,莫能用,故西觀周室,論史記舊聞,興於魯而次《春秋》,上記隱,下至哀之獲麟,約其辭文,去其煩重,以製義法,王道備,人事浹。七十子之徒口受其傳指,為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端,各安其意,失其真,故因孔子史記具論其語,成《左氏春秋》。"
這個說法言辭肯定。此說也有幾個證據：一是這是最早指出《左傳》作者其人的。二是司馬遷本人的影響；三是有旁證。《嚴氏春秋》引《觀周篇》雲："孔子將修《春秋》,與左丘明乘如周,觀書於周史,歸而修《春秋》之經,丘明為之傳,共為表裏。"《嚴氏春秋》作者嚴彭祖略早於司馬遷；所引《觀周篇》見於西漢本《孔子傢語》。四是左丘明本身是一史官。
左丘明這個名字最早出現在《論語》裏。"子曰：巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。"從語氣中看得出孔子將左丘明引為同道。這與嚴彭祖所說孔子與他一起西觀書於周室的說法可以互相印證。新近發現的孔府檔案新資料《左傳精捨志》稱左丘明"世為魯左史官"。司馬遷還說過"左丘失明"，似乎他也符合古代制度中的瞽史身份。
但是這個說法到了唐代中期以後就有人提出質疑。如有人認為左丘明要早於孔子，他們雖然無法證明《左傳》是孔子所作，但卻主張不是左丘明所作。到宋元之時，有人認為《左傳》成書在戰國，這又進一步說明《左傳》既不是左丘明也不是孔子所作。明末顧炎武認為《左傳》不是一時一人之作；清代康有為等人認為是劉歆偽造；清代同時還有人認為是孔子所作。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|