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诸子杂家 》 懶真子 》
捲第五
馬永卿 Ma Yongqing
紹興三年夏六月，明州阿育王山住持淨曇，以宸奎閣所藏仁宗御書詣行在。所獻書凡五十三軸，字體有三：一曰真書，二曰飛白，三曰梵書。其上二書世多見之，而梵書亦自奇古可駭愕也。又有團絹扇三柄，皆有御書。一長柄者三尺許，恐是打扇，用白藤縛柄。而三扇皆以青箋紙為上下承萼，制度極草草，今中産之民所恥也。大哉，仁宗之盛德也！
《唐史》載：鄭虔集當世事著書八十餘篇，目其書為《薈蕞》。老杜《哀故著作郎貶臺州司戶滎陽鄭公虔》詩云：“薈蕞何技癢。”又按《韻略》：薈，烏外切，草多貌，如“薈兮蔚兮”之薈。蕞，徂外切，小也，如“蕞爾國”之“蕞”。虔自謂其書雖多，而皆碎小之事也。後人乃誤呼為《會粹》，意為會取其純粹也，失之遠矣。蓋名士目所著書多自貶，若《雞肋》、《脞說》之類，皆是意也。“技癢”者，謂人有技藝不能自忍，如人之癢也，老杜以謂虔私撰國史，亦不能自忍爾。“蕞”一音在外切，小也，兩音一意。
楚子問齊師之言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”註云：“馬牛之風佚，蓋末界之微事，故以取論。”然註意未甚明白。僕後以此事問元城先生，曰：“此極易解，乃醜詆之辭爾。齊、楚相去南北如此遠離，馬牛之病風者，猶不相及。今汝人也，而輒入吾地，何也？”僕始悟其說，即《書》所謂“馬牛其風”，註云“馬牛其有風佚”，此兩“風”字同為一意。
僕讀《史記》，因嘆曰：“天道遠矣。籲，可畏也１秦昭王四十八年，始皇生於邯鄲，年十三即位，是歲甲寅。然是年豐沛，已生漢高皇帝矣。後十五年己巳，項羽生；二十七年，始皇南巡會稽，時年已二十三矣。其年七月，始皇崩。二世元年九月，沛公起沛，時年三十九；項羽起會稽，時年二十四。漢元年，高帝至灞上，時年四十二。十二月，羽繼至，遂殺子嬰而滅秦。高帝在位十二年，五十三而崩，時歲在丙午。噫！消長倚伏，其運密矣。
政和中，僕仕關中，於同官蒲氏傢，乃宗孟之後，見漢印文雲“輯濯丞穎。文奇古，非隸非篆，在漢印中最佳。輯濯，乃水衡屬官。“輯”讀如“楫”，“濯”讀如“棹”，蓋船官也，水衡掌上林。上林有船官，而楫濯有令丞，此蓋丞印也。然皆太初元年已前所刻，太初已後皆五字故也。
元城先生嘗與僕論魏丞相不能救蓋寬饒之死，今追錄之。神爵二年九月，司隸校尉蓋寬饒有罪下有司，自殺。三年三月丙午，丞相相薨。識者以謂有天道焉，且相嘗謂“次公醒而狂”，且以字呼之，是必平日朋友也。平日以狂待之，則宣帝之怒，相必無一言以救之。宣帝初下其書中二千石議也，執金吾議以為大逆不道。然則中二千石共議以為大逆不道，獨執金吾一人耳。《百官表》神爵二年，南陽太守賢為執金吾，不知賢者何人也，必醜邪惡正，嘗為蓋司隸所劾者也。賢不足道也，獨相號為賢相，又與寬饒彼此皆儒者，平日交友，獨不能為地，相可責哉！
《禮記》載：曾子數子夏之罪雲：“吾昔與女從夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之人疑汝於夫子，汝罪三也。”註云：“言其不稱師也。”蓋古之君子言必稱師，示有所授，且不忘本也。故《子張》一篇載群弟子之語，子夏之言十一，而未嘗稱師；曾子之言五，而三稱曰“吾聞諸夫子”，則子夏為曾子所罪，固其宜矣。《禮記》“樂正子春曰：吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子”，蓋曾子稱師，故子春亦稱師也。又知古人註解，各有所本，不若後人妄意穿鑿也。
淵明之為縣令，蓋謂貧爾，非為酒也。聊欲弦歌，以為三徑之資。蓋欲得公田之利，以為三徑閑居之資用爾，非謂旋創田園也。舊本雲：公田之利過足為潤，後人以其好酒，遂有公田種秫之說。且仲秋至鼕，在官八十餘日，此非種秫時也。故凡本傳所載，與《歸去來辭序》不同者，當以序為正。
高郵老儒黃移忠彥和，僕幼稚常師之。嘗謂：孟子去齊，三宿而出畫，讀如晝夜之晝，非也。《史記·田單傳》後載“燕初入齊，聞畫邑人王蠋賢”，劉熙註云：“齊西南近邑，音獲。”故孟子三宿而出，時人以為濡滯。
今之書尺稱人之德美，繼之曰“不佞”。不佞，意謂不敢諂佞，非也。《左氏·昭公二十一年》載奮揚之言曰“臣不佞”，註云：“佞，纔也。”漢文帝曰：“寡人不佞。”註云：“纔也。”《論語》雲：“不有祝鮀之佞。”註亦云“纔也”。古人“佞”能通用，故佞訓“纔”。《左氏》載祝鮀之言行極備，蓋衛之君子也。衛之宋朝姿貌甚美，衛靈公夫人南子通之。孔子之意，蓋為無祝鮀之才，而有宋朝之容，則取死之道，故曰“難乎免於今之世矣”。
僕友孫亞之自呼曰“雅”，朱耆卿自呼曰“刑”。或問：有故事乎？僕曰：“孟施捨之養，勇也。”又曰：“捨豈能為必勝哉？”註曰：“施捨自呼其名。”但曰捨，蓋其好勇而氣急也，恐起於此。
僕任夏縣令，一日，會客於蓮塘上，時苦蛙聲。坐中有州官，乃長安人，以微言相戲，妄謂僕：“南人食此也。”僕答曰：“此是長安故事。”客曰：“未聞也。”僕榷東方朔傳》示之，客始伏。武帝欲籍阿城以南，盩厔以東，宜春以西，為上林苑，朔諫以謂：此“地土宜薑芋，水多魚，貧者得以人給傢足，無饑寒之憂。”師方曰：“即蛙字，似蝦蟆而小，長腳，蓋人亦取食之。”
僕嘗與陳子真、查仲本論“將無同”。仲本曰：“此極易解，謂言至無處皆同也。”子真曰：“不然。晉人謂將為初，初無同處，言各異也。”僕曰：“請以唐時一事證之：霍王元軌與處士劉平為布衣交。或問王所長於平，曰：‘王無所長。’問者不解，平曰：‘人有所短，則見所長。’蓋阮瞻之意，以謂有同則有異；今初無同，何況於異乎？此言為最妙，故當時謂之‘三語掾’。”二子皆肯之。
揚州天長道中地名甘泉，有大古塚如山，未到三十裏已見之，土人呼為“琉璃王塚”。按：廣陵王胥，武帝子也，都於廣陵。後至宣帝時，坐謀不軌，賜死，謚曰厲。後人誤以劉厲為琉璃爾。漢製：天子、諸侯即位，即立太子，起陵塚，故能如此高大。胥雖以罪死，尚葬其中，故胥且死，謂太子霸曰：“上遇我厚，今負之甚，我死骸骨當暴，幸而得葬，薄之無厚也。”旁有居民數十傢，地名“甘泉”，或恐胥僭擬雲。
文房四物見於傳記者，若紙、筆、墨皆有據；至於硯，即不見之。獨前漢張彭祖少與上同研席書。又薛宣思省吏職，下至筆研，皆為設方略。蓋古無“硯”字，古人諸事簡易，凡研墨不必硯，但可研處衹為之爾。矛盾、螭蚴載於前世，不若今世事事冗長，故衹為之研，不謂之硯。然任緝之《北徵記》：孔子廟中有石硯一枚，乃夫子平生物。非經史，不足信。
荊公字解“妙”字雲：“為少為女，為無妄少女，即不以外傷內者也。”人多以此言為質，殊不知此乃郭象語也。《莊子》雲：“綽約若處子。”註云：“處子不以外傷內。”公之言蓋出於此。
退之以毛穎為中山人者，蓋出於右軍《經》雲：“唯趙國毫中用。”蓋趙國平原廣澤，無雜木，唯有細草，是以兔肥；肥則毫長而銳，此良筆也。
《孟子》雲“有楚大夫於此，欲其子之齊語也”，又云“引而置之莊嶽之間數年”。蓋莊嶽乃齊國繁會之地，孟子在齊久，故知其處。今以《左傳》考之，可見莊嶽之地。襄公二十八年，齊亂，十一月丁亥，慶封“伐西門，弗剋；伐南門，剋之；又伐內宮，弗剋；又陳於嶽。”註云：“嶽，裏名也。”哀公六年夏六月戊辰，陳乞、鮑叔以甲入於公宮。國夏、高張“乘如公，戰於莊，敗”，註云：“莊，六軌之道也。”以最繁會，故可令學齊語。
古以“右”為上，且以“左”相言之，謂非正相，如輔佐之“佐”耳。《左氏傳》：薛宰之言“仲虺居薛，以為湯左相”。又“齊崔杼立景公而相之，慶封為左相”。蓋伊尹者，湯之相也，而仲虺特輔佐伊尹耳，故曰左相。崔杼、慶封，亦復如此。故漢孝惠時，王陵為右丞相；王陵既免，徙平為右丞相。文帝初立，周勃功高，陳平謝病，上“視平病，問之。平曰：‘高帝時，勃功不如臣；及誅諸呂，臣功不如勃。願以相遜勃。’於是以太尉勃為右丞相，位第一；平為左丞相，位第二”。非獨如此，周昌自御史大夫左遷為趙相，黃霸以財入官兩府不與右職，與此同類。今人亦以降為左遷。
古人姓名有不可解者。文公十八年季文子云“高陽氏有才子八人”，註云：“高陽，顓頊帝號也。八人，其苖裔。”“蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔逵。”註云：“此即垂、益、禹、臯陶之倫。庭堅，臯陶字也。”然有可疑者：文公五年，楚滅六、蓼，臧文仲聞六滅，曰：“臯陶庭堅，不祀忽諸。”註云：“六、蓼，皆臯陶後也。”且既雲庭堅即臯陶字，則文仲不應既曰“臯陶”，又曰“庭堅”也。若據其意，則臯陶、庭堅又似兩人。山𠔌老人名“庭堅”，字“魯直”，其義不可解。或云慕季文子之逐莒僕，故曰“魯直”。
《唐史》載：崔湜執政時年三十八，嘗暮出端門，緩轡諷詩。張說見之，嘆曰：“文與位固可及，其年不可及也１僕初讀此，謂說之年遲暮，與湜相去絶矣。及以二人本傳考之，相去纔四歲爾。今按《宰相年表》：湜執政時，乃景竜二年戊申，推而上之，生於鹹寧二年之辛未。《張說傳》稱說開元十八年卒，年六十四。推而上之，乃生於乾封二年之丁卯；至景竜二年戊申，說本年四十二歲，而嘆慕之如此，藉使宋廣平見之，必無此語。廣平嘗見蕭至忠出太平公主第，謂至忠曰：“非所望於蕭傅。”非獨不慕，且以為戒。
眉山蘇氏《文集》著《權書》、《衡論》。《衡論》，世皆知出處，獨《權書》人少知之。漢哀帝時，欲辭匈奴使不來朝，黃門郎揚雄上書諫曰：“高皇后嘗怒匈奴，群臣廷議，樊噲請以十萬衆橫行匈奴中，季布曰：‘噲可斬也／於是大臣權書遺之。”註曰：“以權道為書，順辭以答之。”“權書”之名蓋出於此。衡取其平，權取其變；衡為一定之論，權乃變通之書。
柴慎微雲：淮陰信可謂忠矣，漢待之何其薄也。《贊》曰：天下既定，命韓信申軍法。此乃信為淮陰侯在長安奉朝請時也。漢五年二月，漢王即皇帝位；六年十二月，執信於陳；十二年九月，伏誅。且信之長安也。漢實囚之，而乃能為漢申軍法，即其忠可知矣。蓋漢實畏其能，故信卒不免。田肯有雲“陛下已得韓信，又治關中”，則知此兩事，乃當時安危存亡之機。且信之聲名，使人畏之如此，其不亡何待？
李百藥父與友陸人等共讀徐陵文，有“刈琅邪之稻”之語，嘆不得其事。百藥進曰：“《春秋》‘鄅子籍稻’，杜預謂在琅邪。”客大驚，號奇童。今按：昭公十八年《傳》“鄅人籍稻”註云：“鄅，妘姓國也。其君自籍稻，蓋履行之。”昭公十八年經書“邾人入鄅”註云：“鄅國，今琅邪開陽縣也。”蓋“籍”當呼為“典籍”之“籍”，謂履行之而記其數也。周之六月，夏之四月，稻方生也，而徐陵以為刈，非矣。
《莊子》之疏，有可以一大笑者。《徐無鬼》語武侯相馬曰：“直者中繩，麯者中鈎，圓者中規，方者中矩。”謂馬步驟迴旋，中規矩鈎繩也。故東野後以禦見莊公，進退中繩，左右旋中矩，同一意也。《疏》乃以直為馬齒，麯為馬項，方為馬頭，圓為馬眼。且世間豈有四方馬頭乎？故可以一大笑。
《唐中興頌》雲：“復復指期。”或云：以復兩京，故曰復復。非也，此兩字出《漢書》。今按《匡衡傳》雲：“所更或不可行而復復之。”註云：“下復扶目反。”又“何武為九卿時，奏言宜置三公官，又與翟方進共奏罷刺史，更置甘州牧。後皆復復故。”註云：“依其舊也。下復扶目反。”蓋上音服，下音福，謂復如故也。唐《中興頌》宜亦如此讀之。
“玉子紋楸一路饒，偏宜檐竹雨蕭蕭。羸形暗去春泉長，猛勢橫來野火燒。守道還如周伏柱，鏖兵不愧霍嫖姚。得年七十更萬日，與子同於局上消。”右杜牧之《贈國手王逄》詩。或云此真贈國手詩也，棋貪必敗，怯又無功。“羸形暗去”，則不貪也；“猛勢橫來”，則不怯也；“周伏柱”以喻不貪，“霍嫖姚”以喻不怯，故曰高棋詩也。杜牧嘗雲：“棋於貪勇之際，所得多矣。”“七十更萬日”者，牧之是時年四十二三，得至七十，猶有萬日。
韓魏公父諫議大夫國華，嘗仕於蜀。蜀中士人鬍廣善相術，見諫議而奇之曰：“是必生貴子，請納女焉。”後諫議出守泉州，祥符元年戊申歲七月二日生魏公於泉州州宅。僕與韓氏交遊，嘗見諫議、鬍夫人畫像，皆奇偉，宜其生貴人也。世言魏公世居河朔，故其狀貌奇偉，而有厚重之德。然生於泉州，故為人亦微任術數，深不可測，有閩之風，皆其土風然也。聞者以為然。
或問漢臣朝服，僕雲：張敞議雲：“敞備皂衣二十餘年。”註云：“雖有五等服，至朝皆着皂衣。”又𠔌永書云：“擢之皂衣之吏，厠之諍臣之末。”則知漢朝之服皆皂衣也。《周禮》袞冕九章，鷩冕七章，毳冕五章，絺冕三章，元冕衣無文、裳刺黻而已。故曰：卿大夫之服，自元冕而下如孤之服，則皂衣者，乃周之卿大夫元冕也。漢之皂衣，蓋本於此。
《金陵》詩云：“歲晚蒼官聊自保，日高青女尚橫陳。”蒼官謂鬆也，青女謂霜也，言日高而鬆上霜猶不消也。“橫陳”出《楞嚴經》，六欲界中雲：“我無欲應女行事，當橫陳時，味如嚼蠟。”以言道人處世間，雖有欲而無味也。蓋荊公自謂如蒼官自保，但青女橫陳不能已耳。此言近於雅謔，殊有深意。
元城先生嘗論及漢高帝功臣曰“屠狗販繒之徒”，呼“繒”字與“餳”相近，後檢《漢·灌嬰傳》註，雲“帛之總名”而已。今按《韻略》：繒，慈陵切。註云：“帛也。增，咨登切。”則世人以繒為增，誠非也。《尚書》“厥篚玄纖縞”註云：“玄，黑繒也；縞，白繒也。”釋音雲：“似陵反。”《禮運》雲：“瘞繒。”註云：“弊帛曰繒。”釋音“似仍反”。《左氏》：衛文公大帛之冠。註云：“大帛，厚繒。”“繒，疾陵切。”《晉書·地理志》：“繒，纔陵反。”以諸音義考之，當以疾陵為正。
許、洛之間極多奇士。宣和中，崔朝奉鶠德符監洛陽稻田公務。一日，送客於會節園。官客佐拘入會，節以為景華禦苑，德符不知也。晚春，復騎瘠馬，與老兵由園內，坐梅下哦詩，其間有曰：“去年白玉花，結子深林間。少憩藉清影，低顆遂微酸。”次日，佐入園，見地有馬糞，知是崔朝奉。是時，府官事佐恐不及，而德符未嘗謁之，因此劾奏擅入禦苑作踐，遂勒停。德符傳食於諸人傢，久之，斂錢復歸陽翟。聞之田元邈雲。
洛中士人張起宗，字起宗，以教小童為生，居於會節園側，年四十餘。一日，行於內，前見有西來行李甚盛，問之，曰：“文樞密知成都回也。”姬侍皆騎馬，錦綉蘭麝，溢人眼鼻。起宗自嘆曰：“我丙午生相遠如此。”傍有瞽卜輒曰：“秀纔，我與汝算命。”因與藉地，卜者出算子約百餘布地上，幾長丈餘，凡關兩時，曰：“好笑諸事不同。但三十年後，有某星臨某所，兩人皆同，當並案而食者九個月。”起宗後七十餘歲，時文公亦居於洛。起宗視其交遊飲宴者，皆一時貴人，輒自疑曰：“餘安得並案而食乎？”一日，公獨遊會節園，問其下曰：“吾適來，聞園側教學者甚人？”對曰：“老張先生。”曰：“請來。”及見，大喜，問其甲子，又與之同，因呼為會節先生。公每召客，必預；召赴人會，無先生則不往。公為主人，則拐於左；公為客，則拐於右。並案而食者，將及九月。公之子及甫知河陽府，公往視之。公所居私第地名東田，有小姬四人，謂之東田小藉，共升大車隨行。祖於城西，有伶人素不平之，因為口號曰：“東田小藉，已登油壁之車；會節先生，暫別玳筵之宴。”坐客微笑。自此潞公復歸洛，不復召之矣。瞽之言異哉！聞之於司馬文季樸。
蘇秀道中有地名五木，出佳酒，故人以“五木”名之。然白樂天為杭州太守日，有詩序雲：“錢湖州以箬下酒，李蘇州以五酘酒相次寄到。”詩云：“勞將箬下忘憂物，寄與江城愛酒翁。鐺腳三州何處會，甕頭一盞幾時同。傾如竹葉盈樽緑，飲作桃花上面紅。莫怪殷勤最相憶，曾陪西省與南宮。”僕嘗以此問於僕之七舅氏，雲：“‘酘’字與‘羖’同意，乃今之羊羔兒酒也。詳其詩意，當以五羔為之。以是酒名，故從‘酉’雲。樂天詩云‘竹葉盈樽緑’，謂箬下酒，取竹有緑之意也。‘桃花上面紅’，謂五酘酒，取桃花五葉也。後人不知，轉其名為五木，蓋失之矣。”僕檢韻中“酘”字乃竇同音，註云：“重釀酒也。”恐“酘”難轉而為“木”。
溫公私第在縣宇之西北數十裏，質樸而嚴潔，去市不遠，如在山林中。廳事前有棣華齋，乃諸弟子肄業之所也。轉齋而東，有柳塢，水四環之，待月亭及竹閣西東水亭也。巫鹹榭乃附縣城為之，正對巫鹹山。後有賜書閣，貯三朝所賜之書籍。諸處榜額皆公染指書，其法以第二指尖抵第一指頭，指頭上節微屈，染墨書之。字亦尺許大，如世所見“公生明”字，惟巫鹹榭字差大爾。園圃在宅之東，溫公嘗宿於閣下，東畔小閣侍吏唯一老僕。一更二點即令老僕先睡，看書至夜分，乃自罨火滅燭而睡。至五更初，公即自起，發燭點燈著述，夜夜如此。天明，即入宅起居其兄，且或坐於床前問勞，話畢即回閣下。
駙馬都尉之名，起於三國，故何晏尚魏公主，謂之駙馬都尉。然不獨官名以駙馬給之，蓋御馬之副，謂之駙馬，從而給之，示親愛也。故杜預尚晉文帝妹高陸公主，至武帝踐祚，拜鎮南大將軍，給追鋒車第二駙馬。且晏如傅粉，宜為禁嚴。若預乃癭如瓠爾，何至妻帝之女也。始信前古帝婿唯擇人材，不專以貌也。後世浸失此意，惜哉！
後漢以來方書中有五石散，又謂之寒食散。論者曰：“服金石人不可食熱物，服之則兩熱相激，故名謂之寒食。”則可也。然《晉史》載裴秀服寒食散，當飲熱酒而飲冷酒，薨，年四十八。據此則又是不可飲冷物也。後問一名醫，答雲：“食物則宜冷，而酒則熱耳。”僕初不信，後讀《千金方》第二十五捲：“解五石毒，一切冷食，唯酒須令溫。”然則《裴秀傳》所謂“當飲熱酒”亦非。
王元道嘗言：《陝西於仙姑傳》雲：“得道術，能不食，年約三十許，不知其實年也。”陝西提刑陽翟李熙民逸老，正直剛毅人也，聞人所傳，甚異，乃往青平軍自驗之。既見，道貌高古，不覺心服。因曰：“欲獻茶一杯，可乎？”姑曰：“不食茶久矣，今勉強一啜。”既食，少頃垂兩手出，玉雪如也；須臾，所食之茶從十指甲出，凝於地，色猶不變。逸老令就地颳取，且使嘗之，香味如故，因大奇之。
紹興六年夏，僕與年兄何元章會於錢塘江上。餘因舉東坡詩云：“天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。”元章雲：“立字最為有力，乃水踴起之貌。老杜《三大禮賦》雲：‘九天之雲下垂，四海之水欲立。’東坡之意，蓋出於此。或者妄易‘立’為‘至’，衹可一笑。”
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