通史 》 中國古代社會   》 二、階級分化和演變 （一）貴族      何茲全 He Ciquan

　　周滅商前，商周兩族的氏族制度都已經在解體，內部都已出現階級分化，分化為貴族、平民兩大階級。滅商以後，周族社會階級分化更加顯著，步伐也加快。貴族、平民之外，還出現了貴族的私徒屬，也有了奴隸。被徵服族固然有因戰爭俘虜而降為奴隸的，周族人中也有降在皂隸的。
　　貴族、平民、徒屬、奴隸，加上被徵服族的貴族、平民，這就是西周春秋時期社會的階級構成。
　　滅商，引起周人歷史上劃時代的大發展。滅商以後，周人為了鞏固對東方的控製，分立了一大批諸侯國。《左傳》僖公二十四年載周室貴族富辰的話：“昔周公吊二叔之不鹹，故封建親戚，以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也；邘、晉、應、韓，武之穆也；凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”定公四年載衛國貴族子魚的話：“昔武王剋商，成王定之，選建明德，以藩屏周。”這些受分出的貴族帶着他們的族人，有的還帶着分給他們的殷人，到新地區去建立他們的新國傢。經過“受民受疆土”，這些貴族有了土地，也有了人民。這樣一來，貴族的土地、人民占有發展起【32】來，這就使得這些氏族貴族進一步嚮階級枚會中的貴族階級演化。原來氏族中的大小氏族長和顯貴傢族成員；都成了諸侯國的國君、卿、大夫。
　　這些貴族階級是從氏族貴族發展起來的，他們原是顯貴傢族的族長。因之，西周春秋時期的貴族，還帶有濃厚的氏族貴族氣質。
　　貴族的地位、權力都是世襲的。周王室顯貴的貴族首先是周、召兩傢。從成王、康王時起，周、召兩傢就世為王朝的卿士。見諸史籍的有周公黑肩（《左傳》桓公五年＞、周公忌父（《左傳》莊公十六年）、周公閱（《左傳》文公十四年）和周公楚（《左傳》成公十一年）。這是周公傢族的；召公傢族的有：召穆公虎（見《詩·大雅·江漢》）、召武公（《左傳》僖公十一年）、召昭公（《左傳》文公五年）、召桓公（《左傳》宣公六年）、召莊公（《左傳》昭公三十二年）和召簡公（《左傳》昭公二十四年）。（參看趙光賢教授：《周代社會辨析》第121—122頁）。我們雖然沒有看到他們一世世相承下來的人的名字，但就這斷綫的幾代，也可以說明他們是世襲的，世代相承的。諸侯國的貴族也是世襲的，大傢都熟知的如魯之三桓，齊之國、高，都是世襲的大貴族。
　　從文獻記載中可以看出，西周春秋時期氏族組織仍是貴族階級的骨架，血緣關係仍起着極強的紐帶作用，每傢貴族，都是氏族長，他背後都有個族。《左傳》僖公七年載：“鄭伯使大子華聽命於會，言於齊侯曰：泄氏、孔氏、子人氏三族，實違君命。若君去之以為鹹，我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。”魯莊公十三年齊國滅掉遂國，派兵在遂國戍守。十七年，遂國的“因氏、頜氏、工婁氏、須遂氏，餉齊戍卒，醉而殺之，齊人殲焉。”（《左傳》莊公十七年）。杜預註謂因氏、頜氏、工婁氏、須遂氏“四族，逐之強宗”遂國被滅，這四族都沒有被打散，他們【33】仍是社會上的強宗，以四族之力殺齊之戍兵而復國。
　　為了鞏固貴族的地位和權力，周人創立了宗法制度。宗法製也主要是為保存氏族貴族階級的地位和權力。
　　殷人是兄終弟及，周人始有傳子之法。有傳子之法而後有嫡長子繼承製。隨着嫡長子繼承製的確立，産生了宗法製。嫡長子繼承製是周初確定的，宗法也是這時産生。王國維《殷周制度論》說：
　　“由傳子之製，而嫡庶之製生焉。……而此製實自周公定之，是周人改製之最大者。……由嫡庶之製而宗法與服術二者生焉。商人無嫡庶之新，故不能有宗法。周人嫡庶之製，本為天子、諸侯繼統法而設，復以此製通之大夫以下，則不為君統而為宗統，於是宗法生焉。”（見中華版《觀堂集林》捲十）
　　周初的宗法已不可詳考，其見於七十子後學所述者，有《禮記》中之《喪服小記》和《大傳》。《喪服小記》說：
　　“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也。是故祖遷於上，宗易於下。敬宗所以尊祖禰也。”
　　《大傳》說：
　　“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也；宗其繼別子者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖，故敬宗；敬宗，尊祖之義也。是故有繼別之大宗，有繼高祖之宗，有繼曾祖之宗，有繼祖之宗，有繼禰之宗，是為五宗。其所宗者，皆嫡也；宗之者，皆庶也。”
　　宗法製是很繁瑣的，我們沒有必要來細講。它的內容，可以大略概括如下：每一代的天子都是以嫡長子的資格繼承父位，奉始祖為大宗。天子的衆子（別子）封為諸侯，對天子大宗說，他【34】們是小宗。每一代的諸侯又以嫡長子的資格繼承父位，奉始祖為大宗（繼別為宗）。諸侯的衆子（別子）封為卿大夫，對諸侯大宗說，他們是小宗。每一代的卿大夫又以嫡長子的資格繼承父位，奉始祖為大宗（繼別為宗），卿大夫的衆子各有食邑，對卿大夫說，他們是小宗。①這樣，在周代君權和宗權是統一的。天子、諸侯、卿大夫，是君長，同時又是族長。宗法製，鞏固了天子、諸侯、卿大夫的族長地位，鞏固了他們的宗權，也就鞏固了他們的君權。受民受疆土，是周代氏族貴族長的物質基礎，宗法制度，是周代氏族貴族長地位的保障，是血緣基矗
　　從古籍記載裏我們看到，國傢遇有大事，往往要召集貴族商討决定。這種會議，稱作“朝”。周天子和卿、大夫商討政事，一般在早上進行。《左傳》成公十二年，“百官承事，朝而不夕。”昭公二年，“朝以聽政。”丁山教授認為這都是古代貴族“朝會議政”的遺存。（見《甲骨文所見氏族及其制度》）。國傢大事，如立君、邦交、徵伐等，都由貴族會議决定。如（《左傳》所記，這方面的例子是很多的。文公六年，“八月乙亥，晉襄公卒，靈公少，晉人以難故，欲立長君。趙孟曰：立公子雍，……賈季曰：不如立公子樂。”定公八年，“衛侯欲叛晉，而患諸大夫，王孫賈使次於郊，大夫問故，公以晉詬語之，且曰：寡人辱社稷，其改卜嗣，寡人從焉。”《公羊傳》僖公二年，“（晉）獻公朝諸大夫而問焉。”《𠔌梁》宣公三年，“靈公朝諸大夫。”
　　貴族的這種權力，顯然是由氏族社會貴族的權力和貴族會議演化下來的。
　　西周春秋的貴族是從氏族貴族演化來的。因此，西周春秋時【35】期的貴族，還有很濃厚的氏族貴族氣息，他們和他們的族之間的血緣紐帶還是極強的。氏族組織是他們的權力基礎，而他們的政治活動、權力鬥爭又往往是和整個氏族的命運聯繫在一起的。氏族族長宗子維城的宗子對於族的成員有收養的義務，族的成員有睏難，宗子要予以救助。《左傳》文公十七年，“宋公子鮑，禮於國人，宋饑竭其粟而貸之。……親自桓以下無不恤也。”《管子·問》裏有兩問是：“問鄉之貧人何族之別也？問宗子之收昆弟者以貧從昆弟者幾何傢？”這裏所看到的氏族，顯然是已經解體了，但仍可以看到宗子仍有收存同族成員的義務。（這種情況，在中國歷史上一直殘存到很晚的時期）。春秋時期，我們還看到貴族任職還有為了庇護傢族的一面。《左傳》文公十七年，“初，司城蕩卒，公孫壽辭司城，請使意諸為之。既而告人曰：君無道，吾官近，懼及焉。棄官，則族無所庇。子，身之貳也，姑紓死焉。雖亡子，猶不亡族。”意諸是公孫壽的兒子，為了保住官職使族有所庇，公孫壽采取了“雖亡子猶不亡族”的辦法。氏族貴族和他的族，仍是禍福與共的。在政治鬥爭中，失敗的貴族往往是全族都要受到消滅或放逐。《左傳》莊公二十五年，“晉士蒍使群公子盡殺遊氏之族，乃城聚而處之。鼕，晉侯圍聚，盡殺群公子。”僖公五年，“晉候復假道於虞以伐虢，宮之奇諫，……弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：虞不臘矣。”僖公七年，“鄭伯使大子華聽命於會，言於齊侯曰：洩氏、孔氏、子人氏三族，實違君命。若君去之以為成，我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。”僖公二十八年，“晉侯圍曹，……入曹，……令無入僖負羈之宮而免其族。報施也。”文公八年，“宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不禮焉。夫人因戴氏之族以殺襄公之孫孔叔、公孫鍾離及大司馬公子卬。皆昭公之黨也。”文公九年，“楚子越椒來聘。執幣傲。叔仲惠伯曰：是必滅若敖氏之宗。傲其先君，神弗福也。”宣公四年，“宋文公即位三年，殺母弟須及昭公子。武【36】氏之謀也。使戴桓之族攻武氏於司馬子伯之館，盡逐武穆之族。武穆之族以曹師伐宋。秋，宋師圍曹。報武氏之亂也。”宣公五年，“初，楚司馬子良生子越椒，子文曰：必殺之，是子也，……弗殺，必滅若敖氏矣。……子良不可，子文以為大慼，及將死，聚其族曰：椒也執政，乃速行矣，無及於難。”宣公十年，“鄭子傢卒，鄭人討幽公之喪，斵子傢之棺而逐其族。”宣公十三年，“晉人討邲之敗與清之師，歸罪於先縠而殺之，盡滅其族。”昭公四年，“秋七月，楚子以諸侯伐吳，使由圍朱方。八月甲申剋之，執齊慶封而盡滅其族。”
　　這一類的事例很多，就從已引出的幾條已經可以看出，到春秋時期，氏族的紐帶還是相當強固的，同族的命運還以血緣關係而係在一起，福則同福，禍則同禍。而這一切，又都反映西周春秋時期貴族階級之氏族貴族的特性。貴族和他們所自出的族，仍是因血緣關係而聯繫在一起的。
　　貴族也有自己的武裝。貴族的武裝，來自兩種人，一是同族的成員，一是他們的私徒屬。對外戰爭，貴族除率領國君的軍隊外，還帶領自己的族衆和私屬。在戰鬥中，貴族的武裝一般是和國君的軍隊行動一致的。但有時也可能不一致，這完全由貴族自己决定。《左傳》宣公十三年，晉楚邲之戰，“楚熊負羈囚知罃，知莊子以其族反之。廚武子禦，下軍之士多從之。”知罃，知莊子之子。這時晉兵已敗。知莊子為了知罃乃率族兵反回頭嚮楚軍進擊。知莊子是下軍大夫、放下軍兵士多從知莊子。成公十六年，普楚鄢陵之戰，“欒、範以其族夾公行。”欒、範是晉國兩個強族。依杜預註，是以這兩個族的兵在公左右。春秋時期，貴族的族兵和私屬徒的兵力是相當強大的。晉郤至“請伐齊，晉侯弗許。請以其私屬，又弗許。”（《左傳》宣公十三年）。齊是大國，晉郤至敢以私屬伐齊，私屬人數必然相當多，兵力相當強大。【37】
　　總之，西周春秋時期的貴族，是剛從氏族貴族演化出來的貴族，還帶有濃厚的氏族氣質。在他的背後，還存在着一個以血緣為紐帶的族。這個族已不是氏族社會的族，內部已有了階級分化，但仍以血緣關係維持它的統一和存在。貴族的政治權力是世襲的，這是氏族傳統；同時，他們能維持他們的政治權力和地位，也靠他們背後有個強力的血族集體。
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　　①參看徐鴻修同志《周代貴族長製政體中的原始民主遺存》，見《中國社會科學》1981年第1期。



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序言壹 由部落到國傢 一、早期國傢的出現 （一）殷商社會和經濟
（二）周人的早期生活（三）滅商後商周兩族的關係
二、階級分化和演變 （一）貴族（二）國人
（三）衆、庶、民（四）私徒屬
（五）隸臣妾（六）《詩經》中所見各階級的生活
三、井田和土地制度 （一）土地公有製的史影（二）周王、諸侯、貴族土地所有製
（三）公田和私田（四）國與野的不同田製
（五）農業生産工具和技術四、早期國傢形式 （一）王廷和群僚
（二）城邦國傢（三）國（地緣）與傢（血緣）兩係的合一
（四）禮、刑、兵、稅、役貳 古代社會 一、春秋戰國之際的經濟社會變化 引言
（一）農業生産力的飛躍發展（二）城市交換經濟的興起 1．交換和商人的活躍
（二）城市交換經濟的興起 2．貨幣和城市興起（二）城市交換經濟的興起 3．交換在經濟生活中的地位
第   I   [II]   [III]   [IV]   頁

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