文化思考 》 亦新亦舊的一代   》 美國文化帶來的迷惘      南懷瑾 Na Huaijin

　　美國文化帶來的迷惘
　　講到二十世紀的歷史與文化，和現代人的思想與心理問題，無論東方和西方的任何國傢、任何地區，在第二次世界大戰以後，或多或少，總要受到美國的影響。尤其是東方的中國和日本，關係更大，更為密切。
　　全世界所有的國度裏，除了少數真正的落後民族，以及某些因為地理環境的關係，還在將變未變的國傢，目前正坐享其成地接受現代物質文明，而仍能固守傳統，苟安待變以外，歐洲的國傢，如英、法、德等國，雖然抱着傳統的自尊，始終存有看不起美國的心理，但在歷史演變的時代趨勢中，也仍然脫離不了美國風氣的迴旋波蕩。至於東方的中國，在最近的三十餘年中，確有美人鬧亂朝市，形成“親者痛而仇者快”以及“恩裏生害”的情況。
　　現代的中國青少年們，急需認識和反省的是：造成世界局勢至於現在的局面，除了美國立國經驗太過幼稚以外，同時也是我們自己處在新舊文化夾縫潮流的趨勢中必有的矛盾。現在，我們要想在極度的艱難困苦中，力求自強而復興，就必須先對此歷史時代的前因後果，加以尋思探討，才能“溫故知新”，纔知如何自立而立人。
　　西風吹醒日本登上列強的席次
　　距今百年以前，東方的古國——中國和日本，在文藝復興和工業革命後，西方新興國傢的眼光裏，幾乎也被視為第二個或第三個印度。其時，日本和中國，都同時警覺到關門拒盜的迷夢並非良策。於是，先後派遣留學生到外國學習西方文明。但是，那個時代所謂西方文明的重心，是在歐洲的英、法、德、奧等國傢；美國，僅屬其次而已，並不像現在一樣有舉足輕重之勢。
　　日本的留學生回國以後，便出現了日本歷史上最光榮的一頁——明治維新。由此，促使日本躍登列強的地位。中國的青年呢？在清朝的腐敗殘局中，許多回國的人才，除了少數在洋務衙門行走以外，別外還有的，衹有在洋行買辦這一行中，自展抱負而已。當然，這不是當年中國青年們的過錯，這是中國歷史悲劇的一面。由此悲憤而化為國民革命，推翻清政府，建立中華民國的力量。
　　日本之所以如此，自然歸功到它的歷史背景，促成明治維新的幸運。當時的日本，在政治方面，因有天皇萬世一係的觀念，別無民族或其他大問題的存在。所以君明臣賢，而建立了伊藤博文等不世的殊勳。在學術思想上，因有中國宋、明儒傢以後王陽明理學的普及影響，化成日本民族文化的根本精神。除了以西方的科學文明為用，仍以日本大和魂的民族文化精神為主。在國傢的士氣方面，因有強橫霸道武士道的傳統，特別容易與軍國主義結合，於是一變就成為“大日如來”的帝國主義侵略思想。
　　西風吹亂黃華
　　而當時的中國呢？恰與日本相反。在政治方面，始終存在着將近三百年來的民族問題，以及清廷末代萬難收拾的腐敗政局。在學術思想上，五千年來的文化，遠有儒、墨、道與諸子百傢的汪洋浩瀚，各宗所是，互爭長短。近有儒、釋、道與東西方新舊文化的交流比較，莫衷一是。尤其正當三百年來民族革命改變歷史的關節上，盲目地直接承受法國式的革命思想，捨己之所長而取其糟粕。甚之，唯恐革之不盡，致使在學術思想上，缺乏重心而呈一片混亂。至於國傢士氣方面，由明末清初三、四百年來，無論朝野上下，都對一本小說——《三國演義》，深植了濃厚的感情和興趣。由桃園三結義而到單槍匹馬，縱橫天下，割據城池，自我英雄的崇拜，配上拿破侖式的戲劇性思想，便造成保皇、復闢、稱王稱帝以及一連串北洋軍閥的歷史悲劇。由此而有國父遺囑的“革命尚未成功，同志仍需努力。”由此而有德、日發動第二次世界大戰中，中國的抗日戰爭。衹因日本一念之差，毀了中國，也毀了整個東方的文化。我們瞭解了這些歷史事實，拿我們國傢的現代史，與日本、蘇聯的現代史來比，你說，誰應該負這個責任呢？“雖曰人事，豈非天命哉！”
　　第二次大戰中的暴發戶——美國
　　姑且不論我們過去有多久遠的歷史，但在人類歷史的無盡過程中，卻衹占了極短的一節。然而在這幾十年來的經歷，如果比起美國立國二百年來的歷史，我們的國傢，便如佛傢所說，已經經歷好多次的危亡劫運而不堪回首。我們這些“半老兒郎”或“老乃國之寶”的老少年們所遭逢的苦痛和傷感，絶不是現在中國青少年們，由中學和大學的課本上所得到的歷史常識中能體會得到的。然而美國和現在青少年們心目中的美國文化，卻在第二次世界大戰中轟然爆發，一躍而居於西方文化的首席代表地位。
　　在我們現代青少年的心目中，說到西方文化，就好像衹有美國似的。而十九世紀，西方文化係統的英、法、德、奧的光榮，就衹在白紙上占據了數十頁面，供人觀靡研究而已。殊不知五、六十年前，當英國稱雄世界的時期，英國文化便占據了一切。留學的目標，與回國的標榜，唯英國的馬首是瞻。後來德國和日本興盛，德、日派的思想和德、日派的權威，又成為一時的風尚。英、德、法、日過去了，現在便輪到美國最吃香。但是，我們盲目追隨這個歷史太過年輕、有衝勁、有幹勁而文化太過幼稚的朋友，崇拜它的裸體美，傾心它的紙醉金迷，實在和玩弄火山上美人一樣的可怕。
　　我們必須警覺，對於國傢、對於人類歷史和文化，萬萬不可以“大膽的假設，小心的求證。”否則，這個求證的代價，所需付出的生命血汗實在難以計算。青少年們，一聽到這些中老年的朋友們在批評或譏笑英、美的“嬉皮”，看不起“嬉皮”，就非常反感。反而對於“嬉皮”有無限的偏好和同情，而對於這些批評和奚落，卻有着無限的不滿。其實，英、美式“嬉皮”風氣的出現，正是表示歐、美的青少年們，對於西方文化一股反抗的浪潮。他們為了反對前輩的傳統文化，揚棄宗教的信抑，擺脫舊哲學的傳統，討厭物質機械文明而生出種種的反動心理。“嬉皮”！“嬉皮”！並非偶然的“頑皮”！但時至今日，美式的“嬉皮”，又要很快地成為過去，他們現在正在盲目地探尋東方印度文化的“超越冥想”，和中國文化的“口頭禪”，以及中國道傢的“旁門左道”，作為趨嚮於“超心理學”的路綫。
　　平天下不能寄望於牛仔式的紈袴
　　其次，我也常常聽到我們自己的朋友，很得意地引用英國前任香港總督葛亮洪在美國的演講，他認為“十九世紀，是英國人的世紀；二十世紀，是美國人的世紀；二十一世紀，將是中國人的世紀。”可惜我沒有親自聽到，同時很難百分之百證實這句話，即使真有其事，別人信口開河一說，也許是別有用心，我們自己不自強，行嗎？?且，且看今日的美國，對內對外的舉措失當，都是使人唏噓的事。如果沒有前年的送人登陸月球，藉此一手遮閉天下人的耳目，恐怕它的聲望與國際地位，早已隨着美鈔的無形貶值，喪失在歐洲共同市場的坫壇了。在當前世界史上，美國最叫座、最成功的便是“美國式的民主和自由”。但是今天美國在國際上喪失聲威的致命傷，無論在國內或國外，也便是害在“美國式的民主和自由”的作為上。
　　因此，第二次世界大戰結束以後，國際政治上，無論在歐洲或東方，凡美國式的民主和自由所到達的地方，最大的成就，就是把別人的國傢瓜分為二。而且美國始終不知如何纔是真能安邦定國平天下的上策。內政上，在“美式”的民主和自由的旗幟下，弄得全國充滿了黃（色情泛濫）、藍（工人問題）、白（吸毒與服用麻醉品流行）、黑（種族問題）等各色危機。外加學生鬧事、婦女運動、逃避兵役和漏稅等問題，無一不是領導世界青少年走上墮落的歪風。
　　當然囉！這些問題在美國人的思想中看來，並不重要。他們沒有歷史文化的包袱觀念，隨時可以改變，隨時可以通過民主的議會而改正它的缺點。他們有足夠的自由，也有足夠的勇氣，能夠做到“知過必改”的程度。然而其他受到美國風氣影響的青少年，學壞容易，變好卻難，這又怎麽辦？
　　前些日子，有一位半洋化的中國青年，和一位美國少年對我說：“你們政府下令不準青少年留長發、變‘嬉皮’相，可以。為什麽對我們外國人也要干涉？”我說：“你到中國來做什麽？”他說：“讀書。”我說：“既然到中國來學中國文化，對不起！中國文化素來講究‘整其衣冠，肅其瞻視’，這是我們的‘國風’，‘入境隨俗’，不容馬虎。如果我到天體會去，一定也照他們那麽做。這是要適合國際間社會的禮貌，你不能認為這是干涉你的自由。我在街上看到你們同學們赤着腳走路，我們從來沒有人干涉過，對嗎？”
　　千金之子與賈母
　　此外，有人認為美國花了那麽多的軍費在歐洲、在東方的幾處戰場上，又死了那麽多的人，為什麽不徹底地訴之於武力，求得國際間永恆的和平。其實，這便是“美國式的民主和自由”的必然結果。他們的政治人物，即使有纔如管仲、樂毅，也無法一展其志嚮。他們的軍事人才，即使有智如孫武、吳起，也無能一展其懷抱。衹許在國外打不準勝利的戰爭，限製軍事戰略的發揮，這是“美國式民主”的主意。可以瓜分別人的國土，畫地自守，要求別人實施“美國式的民主和自由”，好讓自己閉門揖讓，熙熙融融地享受物質之樂，這是“美國式民主”的一貫政策。過去如此，現在如此，數十年如一日都如此，實在不足為奇。
　　所謂“美國式民主和自由”的特徵，正如他們一位從工商業起傢的名言：“世界上最大的學問，便是如何讓別人把口袋裏的錢，很高興地送到我的口袋裏。”“學而優則商，商而優則仕。”民選仕途幕後的牽綫主力，始終離不開擁有工商業，而需要隨時爭取國際市場的資本傢的手心。為實行國際道義，幫助別人“興滅國，繼絶世”去打仗，在工商業的成本觀念上，萬萬劃不來。所以不能打，也不準打。此外，民選的票源，是廣大的民衆，美國一般民衆與老太婆們，真不懂他們自己的政治傢和軍人們，何以對現成的福不會享？硬要出兵遠涉重洋為別人去打仗？“千金之子，坐不垂堂。”誰傢的老太太們，願意把自己的富傢紈袴弟子，送上戰場？
　　民主的選票是權威，在美國的大觀園中，如《紅樓夢》中賈母和王熙鳳之流的人物，占有全國半數的選票。她們和他們的資本傢，雖然是同床異夢，然而對此卻是殊途同歸。她們和他們，聯手投票送一個有政治理想的人上了臺，起初二三年中剛好摸熟了國內外政治的行情，還未能有所作為，便要忙着為下次選票，爭取同情。縱有掀天揭地之才，其奈天下蒼生何？又奈全民選票何？況且以下駟之才，處於民主選票的悠悠之口，“衆口鑠金，積毀銷骨”，誰又敢冒糾正積非成是的危險，甘為正義而自毀其政治前途呢！
　　美國文化不是人文文化的指標
　　由於這些粗枝大葉的認識，我們的青少年同學們，就可認清“美國式的民主和自由”以及它的文化思想的是非得失。同時應當知道自己沒有特立獨行的文化思想，而盲目傾心愛美，於國於傢，後果均不堪設想。
　　如果從科學的發達、物質文明的進步、工商業的發展去認識美國，而立志要嚮今天美國的這一面學習，這是百分之百的正確思想。至於從整個的人文文化而言，僅有立國二百年歷史文化的國傢，就拿它代表了西方文化，認為它是蓋過一切，那是莫大的錯誤。國者，人之積；人者，心之器。纍積全國人心上下數千年經驗和思想，方能構成一個文化的大係。今天的美國，僅是西方文化零落中的一顆經天彗星，它是科學文明的實驗場，並非就是整個人文文化的指標。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
前言變遷的時代與不滿的心理西方文化的影響大時代的小故事
美國文化帶來的迷惘望子成竜孝和愛舊八股與新八股
從處變自強說起六十年來教育的變和惑七十年前八股文的思想與教育新舊教育的變革
值得反省的代差與教育教育與文化的中空尊師重道武俠小說與社會心理教育
老文學和新文藝人性與人欲

評論 (0)