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两性生活 》 男女鱼水之欢 情爱经典作品：两性生活史 》
第5节：古代生活器具中的交欢场面
史蒂芬·贝利 Stephen Bayley
古代生活器具中的交欢场面
性行为在有关阿佛洛狄忒和罗马的维纳斯以及她的儿子爱神厄洛斯（丘比特）的神话中是很隐晦的；这些神很关注性爱和情欲。在希腊和罗马社会中，这种主题在宗教思想中的中心地位，说明把这些主题延伸到人类的风流韵事里是能够被接受的。
在我们的社会里，我们总是可以冷静地应付艺术中的暴力场面，不管它们在现实中是多么令人恐惧和厌恶；而绘画中的性生活场面总是令人震惊和惊慌，不管他们在现实中是多么令人快乐。当我们考虑希腊和罗马艺术中真正色情的成分时，我们必须记住，在那些文化中，“震惊、恐惧”的反应，由于过分熟悉宗教背景下的性器官崇拜和性爱成分而受到压制。这种效果类似于我们社会中，由于经常在新闻媒体中感受暴力和痛苦所带来的效果。我们仍然会为现实中的暴力感到恐惧，古希腊和罗马人仍然会对不恰当的猥亵行为感到震惊，但其描述（即使是撇开时空的真实事件）跟发生在我们眼前的现实是不一样的。
从公元前6世纪的古希腊到公元4世纪的罗马帝国，人们制造和使用的物件，很多用人类交欢场面作装饰。这些物件大部分是家用的日常品，如前面提到的彩绘瓷器和后来罗马用浅浮雕装饰的瓷器。罗马帝国象征财富和地位的精致的银器，以及雕刻后镶嵌在金银首饰中的精美宝石，都可能表现一些色情的场面。绘画幸存下来的很少，但在那些幸存下来的绘画中，我们都能看到一些色情的痕迹，遗留下来的手稿中跟文字匹配的地方，也有这一类的插图。
对于后古典主义艺术家，面对大胆反映异性交媾场面的绘画，已经是一件非常具有挑战性的事情。这些绘画通常是精心挑选某种体位，可以清楚地看到男女性器官的结合。希腊——罗马人肆无忌惮地描写男同性恋行为的事实，对很多思想浸透着犹太—基督教价值观的人来说更是一个大问题。希腊和罗马对同性恋的态度跟后来几个时代的态度有很大的不同，而且我们现在还不太可能理解其中所有细微的区别。其中有一点，就是相信所有的性关系都是不平等的，一定有主动的一方和被动的一方；在古代以男人为中心的社会里，充当主动的一方至关重要。当然，这过于简单化，但它从某种程度上反映了至今幸存的艺术背后的不同态度，还有我们对其进行观察时应有的客观态度。
希腊赤陶杯或罗马阿瑞底姆花瓶上的做爱场面，有时显得很粗糙、马虎，有时则温婉而富有情感。希腊—罗马时期的文明达到了一个即使在很多世纪之后都无法重新达到的顶峰。关于这一时期的信仰和如何理解人类的这一段历史，还有很多值得我们研究的地方。我们可能认为，我们对人类性活动的理解已经是高度进化，但也许古希腊人和古罗马人早已比我们更成功地跟生活的这一重要方面达成了妥协。
基里克斯陶杯，公元前6世纪。阿提卡赤陶画，描写的是两厢情愿的鸡奸场面。
3瓶画中的妇女正在播种男性阴茎，希望通过这种方式求得人口繁盛。
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【资料来源】中国友谊出版公司 |
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