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散文集 》 古文觀止 》
捲五 管晏列傳
吳楚材 Wu Chucai
吳調侯 Wu Diaohou
捲五 漢 文
孔子世傢贊《史記》
史記太史公曰：“詩有之；『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心鄉往之。
餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其傢，
低回留之，不能去雲。“天下君王，至於賢人，衆矣！當時則榮，沒則己焉！孔子
布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯 中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖
矣！”
伯夷列傳 《史記》
夫學者載籍極博，猶考信於六藝；詩書雖缺，然虞、夏之文可知也。堯將
遜位，讓於虞舜、禹之間，嶽牧鹹薦，乃試之於位。典職數十年，功用既興，然後
授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰：“堯讓天下於許由，
許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。”何以稱焉？太史公曰：餘登
箕山，其上蓋有許由
雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫，詳矣。
以所聞，由光義至，高其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，
怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”餘悲伯夷之意，睹軼詩，可異焉。其傳曰：
“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也；父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：
『父命也。』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之；國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西
伯晶善養老，『盍往歸焉！』及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯
夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣殺君，可謂仁乎？』
左右欲兵之。太公曰：『此義人也。』扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周；而伯
夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：
『登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神農、虞、夏，忽焉沒兮；
我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！』遂餓死於首陽山。”由此觀之，怨邪非邪？
或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁
行，如此
而餓死。且七十子之徒，仲尼獨
顔淵為好學；然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。
天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾
，睢聚黨數千人，橫行
天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較着者也。若至近世，操行不軌，專
犯忌諱，而終身逸樂，富厚纍世不絶。或擇地而蹈之，“時然後出言”，“行不由
徑”，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也！餘甚惑焉。儻所謂天道，是邪非
邪？子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執鞭
之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”“歲寒，然後知鬆柏之後凋。”舉世混
獨，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒世而名不稱焉。”賈子曰：
“貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，衆庶馮生。”“同明相，照同類相求。雲從竜，
風從虎。聖人作而萬物睹。”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顔淵雖篤學，附
驥尾而行益顯。
穴之士，趨捨有時；若此類，名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲
砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！
管晏列傳 《史記》
避仲夷吾者， 上人也。少時，常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧睏，常欺鮑叔；鮑
叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾
死，管仲囚焉；鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，
管仲之謀也。
避仲曰：“吾始睏時，嘗與鮑叔賈，分財利，多自與；鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾
嘗為鮑叔謀事，而更窮睏，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也；吾嘗叁仕叁見逐於君，鮑叔
不以我為不肖，知我不遭時也；吾嘗叁戰叁走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾
敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也；
生我者父母，知我者鮑子也！”鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘
世，常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊，在海濱，通貨積財，富國 兵，與俗同好惡，故其稱
曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。上服度，則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令
如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其
為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡；管仲因而
伐楚，責包茅不入貢於周室，桓公實北徵山戎；而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓
公欲背曹 之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”
管仲富擬於公室，有叁歸反坫；齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常 於諸侯。後
百餘年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食
不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無
道，即衡命。以此叁世顯名於諸侯。
越石父賢，在縲紲中，晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨，久之，越石
父請絶，晏子懼然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於厄，何子求絶之速也？”石父曰：
“不然，吾聞君子 於不知己，而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也，夫於既已感寤
而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子於是延入為上客。
晏子為齊相，出，其禦之妻，從門間而 其夫；其夫為相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣揚
揚，甚自得也。既而歸，其妻請去，夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯
諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕禦。然子之意，自
以為足，妾是以求去也。”其後，夫自抑損，晏子怪而問之；禦以實對。晏子薦以為大夫。
太史公曰：“吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。
既見其着書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所
謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，及稱霸哉？語曰：『將
順其美，匡救其惡，故上下能相親也。』豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公屍，哭之成禮然後
去，豈所謂『見義不為無勇』者邪？至其諫說，犯君之顔，此所謂『進思盡忠，退思補過』
者哉！假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所忻慕焉。”
貨殖列傳序《史記》
老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其
業，至老死不相往來。”必用此為務，輓近世，塗民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：“夫神農以前，吾不知已。至若詩書所述，虞夏以來，耳目欲極聲色之好，
口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心誇矜。勢能之榮，使俗之漸民久矣。雖戶說以眇論，終不能
化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
“夫山西饒材、竹、𠔌、 、旄、玉、石；山東多魚、????、漆、絲、聲色；江南出、
梓、薑、桂、金、 、連、丹、沙、犀、瑁、珠璣、齒、革；竜門碣石北多馬、牛、羊、
旃、裘、筋、角、銅、鐵，則千裏往往山出奇置：此其大較也，皆中國人民所喜好，謠俗被
服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之。商而通之。此寧有政教發徵
期會哉？人各任其能竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若
水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之，豈非道之所符而自然之驗邦？
“周書曰：『農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則叁寶絶，虞不出則財匱少，
財匱少而山澤不闢矣，』此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則
富傢：貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望封於營丘，地瀉鹵，人民
寡。於是太公勸其女功，極技巧，通魚????，則人物歸之， 至而輻奏。故齊冠帶衣履天下，
海岱之間，斂袂而往朝焉。
“其後：齊中衰，管子修之設輕重九府。則桓公以霸。九合諸侯，一匡天下；而管氏亦
有叁歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富 至於威宣也。故曰：『倉廩實而佑禮節。衣
食足而佑榮辱。』
“禮生於有，而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山
深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂，夷狄益甚。諺
曰；『千金之子，不死於市。』非空言也。故曰：『天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為
利往。』夫千乘之王，萬傢之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？
報任少卿書司馬遷
太史公牛馬走，司馬遷再拜言少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士氣為
務；意氣勤勤墾墾，若望僕不相師，而用流俗人之言。僕非敢如是也；雖罷駑，亦嘗側聞長
者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損；是以抑鬱而無誰語。諺曰：“誰為為
之？孰令聽之？”蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。
若僕大質已虧缺矣，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。書
辯宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之
罪，涉旬月，迫季鼕，僕又薄從上上雍，恐卒然不可諱，是僕終已不得舒憤懣以曉左右，則
長逝者魂魄私恨無窮，請略陳固陋。闕然久不報，幸勿過！
僕聞之， 身者，智之符也，愛施者，仁之端也，取予者，義之表也，恥辱者，勇之决
也；立名者，行之極也，士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。故禍莫 於欲
利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所
從來遠矣。昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變
色；自古而恥之。夫中材之人，事關於宦竪，莫不傷氣，況慷慨之士乎！如今朝庭雖乏人，
奈何令刀鋸之餘，薦天下豪雋哉？僕賴先人緒業，得待罪輦轂下二十餘年矣。所以自惟，上
之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主，次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯
穴之士；外之，又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功，下之，又不纍日積勞，取尊官
厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，
亦常厠下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形，為掃除之隸，在
茸之中，乃欲卯首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪，嗟乎！嗟乎！如僕尚何言
哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。僕少負不羈之材，長無鄉麯之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄
伎，出入周衛之中。僕以為戴盆何以望天，故絶賓客之知，忘室傢之業，日夜竭其不肖之材
力，務壹心營職，以求親媚於主上，而事乃有大謬不然者夫。僕與李陵，俱居門下，素非相
善也，趣捨異路，未嘗銜 酒，接殷勤之歡。然僕觀其為人，自奇士；事親孝，與士信，臨
財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國傢之急。其素所蓄積也，僕以
為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公傢之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全
軀保妻子之臣，隨而媒孽其短；僕誠私心痛之！且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足
歷王庭，垂餌虎口，橫挑 鬍，卯億萬之師，與單於連戰十餘日，所殺過當。虜救死扶傷不
給，旃裘之君長鹹震怖，乃悉徵左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉鬥千裏，矢盡
道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，張
空 ，冒白刃，北首爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵
敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。僕竊不自料其卑賤，見主上
慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絶甘分少，能得人之死力，雖古名將不
能過也。身雖陷敗彼，觀其意，且欲得其當而報漢；事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴
於天下。僕懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵功，欲以廣主上之意塞睚
之辭，未能盡明。明主不深曉，以為僕沮貳師，而為李陵遊說遂，下於理，拳拳之忠，終不
能自列。因為誣上，卒從吏議，傢貧，財賂不足以自贖，交遊莫救視；左右親近不為壹言。
身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告 者，此正少卿所親見，僕行事豈不然
邪？李陵既生降， 其傢聲，而僕又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！
事未易一二為俗人言也。僕之先人非有剖符丹書之功，文史、星歷，近乎卜祝之閑，固
主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻 何異？而
世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不為自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人
固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也，太上不辱先，其次不辱身，其次不
辱理色，其次不辱辭令，其次 體受辱；其次易服受辱，其次關木索，被 楚受辱，其次
毛發，嬰金鐵受辱，其次毀肌膚，斷支體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不大夫。”此言
士節不可不厲也，猛虎處深山，百獸震恐，及其在阱檻之中，搖尾而求食；積威約之漸也。
故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對；定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受
榜 ，幽於圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢
也。及己至此，言不辱者，所謂 顔耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘於牖裏；李斯，相
也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南鄉稱孤，係獄具罪；絳侯誅諸呂，
權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭關叁木，季布為朱傢鉗奴；灌夫受居室。此人皆
身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至 加，不能引决自財，在塵埃之中，古今一體，安在其不
辱也。由此言之，勇怯，勢也， 弱，形也。審矣，曷足怪乎？且人不能蚤自財繩墨之外，
已稍陵夷，至於鞭 之閑，乃欲吊節，斯不亦遠乎？古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激於義理者不然，乃有不得已也。今僕不幸，蚤
失二親，無兄弟，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視僕於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫
慕義，何處不勉焉。僕雖怯 欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺纍紲之恨私心有所不
盡，鄙沒世而文 不表於後也。
迸者富貴而名摩滅，不可勝記，唯 儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易，仲尼厄而作
春秋，屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國語，孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳
呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩叁百篇大氐賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不
得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其
憤，思垂空文以自見。僕竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其
成敗興壞之理，凡百叁十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一傢之言。草創未就，適
會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色，僕誠已着此書，藏之名山，傳之其人通邑大都；
則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉，然此可為智者道，難為俗人言也。
且負下未易居，下流多謗議，僕以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，污辱先人，亦何面目
復上父母之丘墓乎，雖纍百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不
知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨 之臣，寧得自引深藏 穴邪！筆且
從俗浮湛，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士，無乃與僕之私指謬乎！今雖
欲自雕 曼辭以自解，無益，於俗不信， 取辱耳。要之死日，然後是非乃定。書不能盡
意，故略陳固陋。
荊軻傳《史記》
荊軻者，衛人也。其先乃齊人。徙於衛，衛人謂之慶卿；而之燕，燕人謂之荊卿。荊軻
好讀書、擊劍，以術說衛元君，衛元君不用。其後秦伐魏，置東郡，徙衛元君之支屬於野
王。荊軻嘗遊，過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。荊軻出，人或言復召荊卿，蓋聶曰：
“曩者吾與論劍有不稱者，吾目之，試往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荊卿則已駕
而去榆次矣。使者還報，蓋聶曰：“固去也，吾曩者目攝之。”
荊軻遊於邯鄲，魯句踐與荊軻博爭道，魯句踐怒而叱之，荊軻嘿而逃去，遂不復會。荊
軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市，酒酣以
往，高漸離擊筑，荊軻和而歌於市中相樂也。已而相泣，旁若無人者。荊軻雖遊於酒人乎！
然其為人瀋深好書，其所遊諸侯，盡與其賢豪長者相結。其之燕，燕之處士田光先生亦善待
之，知其非庸人也。居頃之，會燕太子丹質秦亡歸燕。燕太子丹者，故嘗質於趙，而秦王政
生於趙，其少時與丹 。及政立為秦王，而丹質於秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡
歸。歸而求為報秦王者，國小力不能。其後秦日出兵山棟，以伐齊楚叁晉，稍蠶食諸侯，且
至於燕。燕君臣皆恐禍之至。太子丹患之，問其傅鞠武。武對曰：“秦地遍天下，威脅韓魏
趙氏，北有甘泉𠔌口之固，南有涇渭之沃，擅巴漢之饒，右隴蜀之山，左關餚之險，民衆而
士厲，兵革有餘。意有所出，則長城之南，易水之北，未有所定也。奈何以見陵之怨，欲批
其逆鱗哉？”丹曰：“然則何由？”對曰：“請入圖之。”
居有閑，秦將樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而捨之。鞠武諫曰：“不可，夫以秦
王之暴，而積怒於燕，足為寒心，又況聞樊將軍之所在乎！是謂委肉當餓虎之蹊也，禍必不
振矣，雖有管晏，不能為之謀也。願太子疾遣樊將軍入匈奴以滅口，請西約叁晉，南連齊
楚，北購於單於，其後乃可圖也。”太子曰：“太傅之計曠日彌久，心 然，恐不能須臾。
且非獨於此也。夫樊將軍窮睏於天下，歸身於丹，丹終不以迫於 秦而棄所哀憐之交，置之
匈奴是固丹命卒之時也，願太傅更慮之。”鞠武曰：夫行危欲求安，造禍而求福，計淺而怨
深，連結一人之後交，不顧國傢之大害，此謂資怨而助禍矣。夫以鴻毛燎於垆炭之上，必無
事矣。且以雕鷙之秦，行怨暴之怒，豈足道哉。燕有田光先生，其為人智深而勇瀋，可與
謀。”太子曰：“願因太傅而得交於田先生可乎？”鞠武曰：“敬諾。”出見田先生，道太
子願圖國事於先生也。田光曰：“敬奉教，”乃造焉。太子逢迎，卻行為導，跪而 席。田
光坐定，左右無人，太子避席而請曰：“燕秦不兩立，願先生留意也。”田光曰：“臣聞騏
驥盛壯之時，一日而馳千裏，至其衰老，駑馬先之。今太子聞光盛壯之時，不知臣精已消亡
矣。雖然光不敢以圖國事，所善荊卿可使也。”太子曰：“願因先生得結交於荊卿可乎？”
田光曰：“敬諾。”即起趨出，太子送至門，戒曰：“丹所報，先生所言者，國之大事也，
願先生勿泄也。”田光 而笑曰：“諾。”僂行見荊卿曰：“光與子相善，燕莫不知；今太
子聞光壯盛之時，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：『燕秦不兩立，願先生留意也』，光竊
不自外，言足下於太子也，願足下過太子於宮。”荊軻曰：“謹奉教。”田光曰：“吾聞
之，長者為行，不使人疑之，今太子告光曰：『所言者國之大事也，願先生勿泄』，是太子
疑光也。夫為行而使人疑之，非節俠也。”欲自殺以激荊卿，曰：“願足下急過太子，言光
已死，明不言也。”因遂自刎而死。荊軻遂見太子，言田光已死，緻光之言。太子再拜而
跪，膝行流涕，有頃而後言曰：“丹所以誡田先生毋言者，欲以成大事之謀也。今田先生以
死明不言，豈丹之心哉！”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹之不肖，使得至前
敢有所道，此天之所以哀燕而不棄其孤也。今秦有貪利之心，而欲不可足也，非盡天下之
地，臣海內之王者，其意不厭。今秦已虜韓王，盡納其地，又舉兵南伐楚，北臨趙，王翦將
數十萬之衆距漳鄴，而李信出太原雲中。趙不能支秦，必入臣，入臣則禍至燕。燕小弱，數
睏於兵，今計舉國不足以當秦。諸侯服秦，莫敢合從。丹之私計，愚以為誠得天下之勇士，
使於秦， 以重利，秦王貪，其勢必得所願矣。誠得劫秦王，使悉反諸侯侵地，若曹沫之與
齊桓公，則大善矣。則不可，因而刺殺之。彼秦大將擅兵於外，而內有亂，則君臣相疑；以
其閑，諸侯得合從，其破秦必矣。此丹之上願而不知所委命，唯荊卿留意焉。”久之，荊軻
曰：“此國之大事也，臣駑下恐不足任使。”太子前頓首，固請毋讓，然後許諾。於是尊荊
軻為上卿，捨上捨，太子日造門下，供太牢，具異物，閑進車騎美女，恣荊軻所欲，以順適
其意。
久之，荊軻未有行意。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。太
子丹恐懼，乃請荊軻曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉！”荊軻曰：“微
太子言，臣願謁之，今行而毋信，則秦未可親也。夫樊將軍秦王購之金千斤，邑萬傢。誠得
樊將軍首，與燕督亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報。”太子曰：“樊將
軍窮睏來歸丹，丹不忍以己之私而傷長者之意，願足下更慮之。”荊軻知太子不忍，乃遂私
見樊於期曰：“秦之遇將軍可謂深矣，父母宗族皆為戮沒，今聞購將軍首金千斤，邑萬傢，
將奈何？”於期仰天太息，流涕曰：“於期每念之，常痛於骨髓，顧計不知所出耳。”荊軻
曰：“今有一言可以解燕國之患，報將軍之仇者何如？”於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻
曰：“願得將軍之首以獻秦王，秦不必喜而見臣。臣左手把其抽，右手 其胸；然則將軍之
仇報而燕見陵之愧除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏襢 而進曰：“此臣之日夜切齒腐
（拊）心也。乃今得聞教。”遂自剄。太子聞之，馳往伏 而哭，極哀。既已不可奈何，乃
遂盛樊於期首函封之。於是太子豫求天下之利匕首，得趙人徐夫人匕首，取之百金。使工以
藥 之，以試人，血濡縷，人無不立死者；乃裝為遣荊卿。燕國有勇士秦舞陽，年十叁殺
人，人不敢忤視，乃令秦舞陽為副。荊軻有所待，欲與俱；其人居遠未來，而為治行，頃之
未發。太子遲之，疑其改悔，乃復請曰：“日已盡矣，荊卿豈有意哉？丹請得先遣秦舞
陽。”荊軻怒叱太子曰：“何太子之遣往而不反者竪子也。且提一匕首，入不測之 秦。
所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭决矣。”遂發。太子及賓客知其事者，皆白衣冠
以送之。至易水之上，既祖取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。
又前而歌曰：
風蕭蕭兮，易水寒；
壯士一去兮，不復還。
復為羽聲慷慨，士皆 目，發盡上指冠。於是荊軻就車而去，終已不顧。
遂至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言於秦王曰：“燕王誠振
怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，願舉國為內臣比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王
之宗廟。恐懼不敢自陳，謹斬樊於期之頭，及獻燕督亢之地圖，函封，燕王拜送於庭，使使
以聞大王。唯大王命之。”秦王聞之大喜，乃朝服設九賓，見燕使者鹹陽宮。荊軻奉樊於期
頭函，而秦舞陽奉地圖匣，以次進。至陛，秦舞陽色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑舞陽，前
謝曰：“北蕃蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振 ，願大王少假藉之，使得畢使於前。”秦王
謂軻曰：“取舞陽所持地圖。”軻既取圖奏之，秦王發圖，圖窮而匕首見，因左手把秦王之
袖而右手持匕首 之。未至身，秦王驚，自引而起，袖絶；拔劍，劍長，操其室；時惶急，
劍堅（竪），故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王環柱而走。群臣皆愕，卒起不意，盡失其度。
而秦法：群臣侍殿上者，不得持尺之兵，諸郎中執兵皆陳殿下，非有詔召不得上。方急時，
不及召下兵。以故荊軻乃逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而以手共搏之。是時，侍醫夏無且，
以其所奉藥囊提荊軻也。秦王方環柱走，卒惶急不知所為，左右乃曰：“王負劍。”負劍遂
拔，以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首以 秦王，不中，中銅柱。秦王復擊軻，軻
被八創。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以駡曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契
以報太子也。”於是左右既前殺軻，秦王不怡者良欠。已而論功賞群臣及當坐者各有差，而
賜夏無且黃金二百鎰，曰：“無且愛我，乃以藥囊提荊軻也。”
於是，秦王大怒，益發兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城，燕王喜、太子丹等盡
率其精兵東保於遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書曰：“秦所以尤追燕急
者，以太子丹故也。今王誠殺丹獻之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其後李信追丹，
丹匿衍水中；燕王乃使使斬太子丹，欲獻之秦；秦復進兵攻之，後五年秦卒滅燕，虜燕王
喜。其明年秦並天下，立號為皇帝。於是秦逐太子丹荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸
保，匿作於宋子。久之作苦，聞其傢堂上客擊筑，傍 不能去。每出言曰：“彼有善有不
善。”從者以告其主，曰：“彼庸乃知音，竊言是非。”傢大人召使前擊筑，一坐稱善，賜
酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其將匣中築與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆
驚，下與抗禮，以為上客，使擊筑而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之。聞於秦始皇，秦
始皇召見。人有識者，乃曰：“高漸離也。”秦皇帝惜其善擊筑，重赦（殺）之，乃 其
目，使擊筑，未嘗不稱善，稍益近之。高漸離乃以鉛置築中，復進得近，舉築撲秦皇帝，不
中。於是遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人。魯句踐已聞荊軻之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜
哉，其不講於刺劍之術也！甚矣，吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我為非人也。”
廉頗藺相如列傳 《史記》
廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，
以勇氣聞於諸侯。藺相如者，趙人也；為趙宦者令繆賢捨人。
趙惠文王時得楚“和氏璧”，秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王與
大將軍廉頗諸大臣謀，欲予秦，秦城恐可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求
人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：“臣捨人藺相如可使。”王問：“何以知之？”對
曰：“臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣捨人相如止臣，曰：『君何以知燕王？』臣語曰：『臣
嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰：“願結友。”以此知之，故欲往。』相如謂臣
曰：『夫趙 而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必
不敢留君而束君歸趙矣。君不如肉襢伏斧質請罪，則幸得脫矣。』臣從其計，大王亦幸赦
臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。”於是王君見，問藺相如曰：“秦王以十五城請
易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦 而趙弱，不可不許。”王曰：“取吾璧不予我城，
奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，麯在趙；趙予璧而秦不予趙城，麯在秦。均之二
策，寧許以負秦麯。”王曰：“誰可使者？”相如曰：“王必無人，臣願奉璧往，使城入趙
而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。
相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧，相如因持璧卻立倚柱，
怒發上衝冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：『秦
貪，負其 ，以空言求璧，償城恐不可得。』議不欲予秦璧，臣以為布衣之交尚不相欺，況
大國乎？且以一璧之故逆 秦之 ，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。
何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人以戲弄
臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣。”相
如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予
趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也；
趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於庭，臣乃敢上
璧。”秦王度之終不可 奪，遂許齋五日，捨相如廣成傳捨。
相如度秦王雖齋，决負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從逕道亡。歸璧於趙。
秦王齋五日後，乃設九賓禮於庭，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以
來二十餘君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且
秦 而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來；今以秦之 而先割十五都予趙，趙豈敢留
璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊，唯大王與群熟計議之！”秦王與群
臣相視而嘻，左右或欲引相如去；秦王因曰：“今殺相如，終不得璧也，而絶秦趙之 ；不
如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見相如，畢禮而歸之。
相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱於諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦
終不予秦璧。
其後秦伐趙，拔石城；明年，復攻趙，殺二萬人。秦王使使者趙王，欲與王為好會於西
河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗藺相如計曰：“王不行；示趙弱且怯也。”趙王遂行，
相如從。廉頗送至境，與王訣曰：“王行，度道裏會之禮畢，還，不過叁十日；叁十日不
還，則請太子為王，以絶秦望。”王許之，遂與秦王會澠池。
秦王飲酒，酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。”趙王鼓瑟，秦御史前書曰：“某
年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。”藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆
缶秦王，以相娛樂。”秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王，秦王不肯擊缶。相如
曰：“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣。”左右欲刃，相如張目叱之，左右皆靡。於是
趙王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙擊缶。”秦之群臣曰：
“請以趙十五城為秦王壽。”藺相如亦曰：“請以秦之鹹陽為趙王壽。”秦王竟酒，終不加
勝於趙，趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。
既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野
戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞不忍為之下。”宣言
曰：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會，相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。
已而，相如出，望見廉頗，相如引車避匿，於是捨人相如相與諫曰：“臣所以去親戚而事君
者，從慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞
之，況於將相乎？臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”
曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉
將軍哉！彼吾念之， 秦之所以不加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱
生。吾所以為此者，以先國傢之急而後私讎也。”廉頗聞之。肉襢負荊，因賓客至藺相如門
謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”卒相與 ，為刎頸之交。
太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢
不過誅；然士或怯懦而不敢發。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山，其處智
勇，可謂兼之矣。
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