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释家类 》 習禪錄影 》
第四天
南懷瑾 Na Huaijin
第四天──元月三十日（農歷十二月十九日）
現在，衹剩三天半。去頭去尾，連今天也算上，衹有三天。希望大傢很珍惜這三天光陰，不要放鬆自己。所謂不要放鬆自己，就是隨時隨地多體會一下我們這次打七的目的和精神。因此，不要閑話。我兩三天來，都希望大傢禁語，不要講話。我也明知道禁不住的，也不想管理。當然！我要管理，可心管理得好一點。因為，我們到底都是大人不是小孩，應該不等到我來管理，自己應該自動地管理自己。事實上，我的希望很落空，不要說禁語禁不住，就是管也管不住。同時，這一次的打七，不但我自己感到有一點落空的感受，就是跟着我來的很辛苦在辦事的人員，也有這種感受。現在提起大傢註意，衹有有三天了，我喜歡以輕鬆的方法、輕鬆的姿態來嚮大傢講。因為人生啊！大傢已經夠苦了，何必那麽嚴肅，把大傢弄得那麽苦。但是，因為我以輕鬆的方法態度來講，大傢沒有體會到那個意思。結果，自己搞得很散漫，這是很可惜的一件事。我說你們上山來受騙了！每句話要懂反面的道理，我又何嘗要騙你們？我又不想玩這件事。在我個人來說，我作一個很大的犧牲來陪你們諸位。此中沒有名可求，我不需要名。若拿世俗的觀念來說，在我，也頗有微名，我實在是討厭這個名利呢！有什麽利可圖？但是，自己願作絶對的犧牲，來這裏陪你們，是想幫助每一位有所得，有所成就。站在教育、宗教的立場，等於一個母親對所有的孩子一樣，當孩子沒有做到應該做到的標準時，做父母的，心裏是很痛苦、很傷心的。本來，我不想講出我真實的心境，現在已透露了一點，也是想鼓勵大傢珍惜這有三天，後面的半天等於沒有了。我們是遠道來的，還要急急忙忙地趕回去。這是第一點要告訴大傢的。
第二點，從今天晚上起沒有小參了，晚上照樣地行香靜坐。這次有一百多人參加，用這種小參的方式，我苦了，你們也苦了。但是，必須要經過這一階段。老實講，我對於每個人的思想習慣、用心的程度、個性一切等等需要有個瞭解，不需要再作小參。而且時間也不許可。
第三點要告訴大傢，所有的小參，所有的報告，都沒有真誠地從心底流出來。都是經過後天的習氣、世俗的觀念，而加以修飾過。這不是我們今天學佛學禪求道的精神。綜合了這三天大傢用功和小參的成績，我對於自己感覺到是一個失敗。
其次，我每天所講的東西，千萬要註意，我是沒有特定對象在講，怎麽說沒有特定對象呢？一百多人，我不是為張三而說，也不是為李四而說，不管你們哪一位，一視同仁。昨天小參的時候，我有個比方，我就像賣百貨的人、賣水果的人，各種貨色、各種水果都擺在那裏。我並不希望指定哪個人要來買什麽東西。而是告訴大傢，維他命是治什麽的，消炎片是治什麽的，你需要就拿去。也就是禪宗祖師們常引用的：
佛說一切法，為度一切心。
我無一切心，何用一切法。
這是徹頭徹尾、大徹大悟的人所說的話。可是，我們並沒有大徹大悟，沒有徹頭徹尾。但是，可以藉用這一個偈子，作為我們的指引，這是說我所說的東西沒有東西。我也不希望哪一位跟着我所說的各種法門轉，到處亂轉。這樣一來，等於害了大傢，也白費了我的苦心。那你就少說一點行不行，當然可以，最好我七天一句話都不要說。那又何必我來幫忙你們？你們又何必來參加打七？在我，我答應了做這件事，我就要盡量地貢獻給大傢，換句話，這也是謙虛的話。在我，我是盡量地布施！布施者，也就是犧牲者。世界上的人衹感激財物上有形的布施，纔感到嚴重。不知道法布施更嚴重。有許多老學佛的人，都知道“法布施”這個名詞，嘴也會講，哎呀！法布施啊！慈悲！但是，就是沒有真正的誠懇。我稱這種叫做佛油子，就是學佛的油條，並不是真正的發心，變成一種口頭語了。所謂法布施的人，沒有對象，沒有目的，不求報答，不求反報，像天上下的雨一樣，自然地下來。需要的人，用得着就拿去。用不着的，就不去管它。結果，大傢跟着我說什麽就搞什麽，這也不是真正學禪學佛、求取無上菩提的精神。再其次，我綜合大傢所有的報告，你們彼此也聽到了。你說，我們這三天以來得到了什麽？有沒有內容？一點內容都沒有！不在賣腿，就在賣痛，每一個都在講我哪裏酸，哪裏痛，坐得怎麽樣，屁股坐纍啦！兩腿坐疲倦啦！婆婆媽媽的！說的都是這樣的話。假如你們是我的話，坐在那個位子上一聽，都是聽重複的話，而且又是非常沒意義的話，而聽了三四個鐘頭，還要盡心，還要仔細，都聽下去，這個人的膝蓋頭酸了，那個人的屁股肉脹了，這個人的指甲穿了，那個人的牙齒痛了。千篇一律的都是這種話。你們不冒火，不發脾氣，那纔怪呢！可是我要受這個罪呀！我要靜靜地聽，你不該說而說出來的話，我還是要聽進去，覺得你羅唆的，我還是要等着，等到你發泄，等你統統說完。然後，加以說明，加以批判，加以指導。我不能對大傢沒有耐心，更不能對自己沒有耐心。這就叫做定，在這種時候需要有個定──辦事定，永嘉大師叫作辦事定，處理事情要有定。永嘉大師告訴我們，辦事情的時候，要“定水凝清，萬象斯鑒”。
站不住的趕快坐着，我已經講過好多次，站不住的不要站，跑不動的不要跑，你看！像這樣簡單的事情都不肯聽話，有的明知自己跑不動，還要跑，結果，跑出毛病來。你病倒了，你痛苦，我也痛苦麻煩。為什麽不慈悲，替我想想？你病倒了，你痛苦，我更痛苦。你就是偏不聽話，有什麽辦法？所以，你們學佛的人，出傢的人，一天到晚叫度衆生，度什麽？都是口頭禪啊！度衆生，我的娘啊！苦得很哪！你們度衆生，度了誰呀？在傢的居士們，你們的兒女太太度了沒有？照應到了沒有？哎呀！我的孩子大了可以不要管啦！這樣叫度衆生？你們反省反省，有些人跟我講，我的太太怎麽不好，我的先生怎麽不好。你的太太、你的先生也是衆生之一呀！既然發心要度衆生，怎麽不從他們先度呢？嘴裏講衆生，一旦衆生找你度的時候，去他媽的東西！混蛋！把老子氣死！你還度衆生？衆生來度你還差不多。所以啊！告訴你們該坐的坐，該站的站。話說完了，又耽誤了你的心境，老師發脾氣嘍！駡人啦！又在那裏嘀咕了！恐怕我的話講錯了，引起他的難過，恐怕是我的不對。不要有這些妄想！沒有這回事，我的話沒有對象的。有對象，裏面這一百多個人都是我的對象。但是，沒有分這是張三、李四、老大、老二，沒有這個區別。當然，我所希望的，希望這一百多個人都有成就，不要說成就，衹要都有一點心得，都不是白走一趟，那我還稍有安慰。自己做了一件事，對別人還有幫助，還值得。如果你們沒有這種心情，我就覺得很難受。
今天並不是說你們不對，而是正式告訴大傢，要對自己恭敬，要對自己嚴肅一點，要真正去找一個東西，不要像鄉下老太太上廟子打佛七，打着好玩的。真的哦！鄉下的老太太們，一天到晚沒有娛樂，一輩子成年也沒有電影看，也沒有戲看，玩都沒有玩的。又窮又苦，慢慢節省，積了一點錢，聽到那個廟子打佛七，就帶一點米，帶一點錢去參加。一方面是去拜佛，相信佛；另一方面也是去開心，去散散心啊！你看！當年四川的峨眉山、浙江的普陀山、山西的五臺山，每一年、每一天，路上的老太太，腳是包着的，三步一拜，隔着一省，要走一兩個月的路，來朝山進香，拜菩薩。她們把自己幾十年來，騙着丈夫兒子，，一毛一毛存起的包包，拿給師夫，哎呀！看得我毛骨悚然。但是，那些鄉下老太太們，還真得度，怎麽得度？我們自己接受人傢恭敬供養的，可要註意哦！下一次，就是我們這樣爬上來，換她站在山上，換個位子了。我們當年看到的，那真恭敬，有的的確走三步跑一下，不管地上有泥也好，有水也好，就跑下去拜。還有些更慘的，不敢看的，把手臂的肉穿一個洞，套上鐵圈，挂上一個香爐，這樣走幾個月，走到山上。看到這些，纔曉得宗教的力量。世界上有這麽一個力量，使人肯犧牲、肯誠敬。我們在座的知識分子，不要玩弄你們的頭腦，不要玩弄你們這一點知識，要老實修行。什麽是罪過呢？你說我沒有做壞事，沒有罪過，你玩弄你沒有用的知識，就是大罪過，玩弄你那些不相幹的妄想，就是大罪過。我這些話不是勸你們哦！若談佛教的戒律，這是大戒條。所以我常常說：你們懂什麽戒？這是菩薩的大戒，玩弄你妄想的知識，玩弄你不必要的知識，這是犯了大戒。本來，這些話我是不會講的，即使講，也變得很幽默，大傢聽了哈哈一笑。我希望你有高度智慧，在我幽默的笑話中，懂得了結果。我失望了，所以衹好從非常討厭的一面，來告訴大傢。總而言之，統而言之，從今天起好好用功，也許從今天起，我的話很少了，換句話說，懶得開口。走！
學佛學道不是一件容易的事，也不是一件興致的事。古人說：“不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”就像看鼕天開的梅花一樣，你必須要不怕冷，才能聞到梅花香。上午，我給大傢講的，是給大傢做個參考。當年，像我學道傢，又學什麽的，在我還沒有碰我這位禪宗的老師以前，我也沒有管腿痛腿麻。道傢有道傢的路 數。你們之中若真的見了道，我會把道傢所有的法門都告訴你。告訴你幹什麽？你方便就多了，差別智多了，你可以度人，看到人傢走錯了路，你曉得救了。現在不能告訴你，告訴了你，你又走錯了路。你沒有得到根本智，沒有用的，沒有得到根本智，差別智越多越是障礙，若是得了根本智，差別智越多，方便越多。
五花八門
我為什麽講得那麽多呢？我是想在七天中間，讓你們對佛法有所瞭解。尤其是出傢衆，“法門無量誓願學”的人都要瞭解。我的幻燈片就裝在嘴巴裏。不要用眼睛看，我的嘴巴裏都是牙齒。
剛纔休息的時候，有幾位小法師跟我談起，一貫道在臺灣興起，問我知道不知道？哎呀！“佛法難瞞如來佛，妖法難瞞孫悟空。”我是孫悟空，這些事情當然清楚得很。臺灣的一貫道普遍得很，連大專學生信的多得不得了，這個社會真混亂！可惜我們管教育的不懂這個，搞社會的又不懂這個，有什麽辦法？我又有什麽辦法？有屁的辦法？！我也救不了。好多男女青年都信一貫道，嘿！一貫道還是好的哪，你不要認為不好，還有更壞的鴨蛋教、雞蛋教呢！多得很！還有亂七八糟的教！大傢衹看到社會的表面，這個社會的思想、信仰、文化之亂，亂得不得了。我看了一身冷汗。但是，就看你們的啦！你們這些小法師們，今天我們講了老半天，我們的真理，就靠你們發大心了。我們到底老啦！沒有用了！老東西要報銷啦！有屁用處？就是要你們努力學。
在日本，新興的宗教起碼有兩三百種，包括過去的“創價學會”（現在變成政治集團）。都有場所，都有徒衆，都有聚會的場所，哪裏像我這麽可憐？想搞一個地方講講課講講學，弘揚佛法都沒有地方。自己還窩窩囊囊地背許多黑鍋。租個房子，連房租都付不起。衹有搞邪門的，鈔票就來了。正派沒有錢的，這個社會怪得很。以前有個日本來的教派頭子，有一棟象國賓飯店那麽大的會所。而且還有好幾個如此的頭子來找過我（我當年到日本，也跟我交談過），衹要我點個頭，答應和他們有關聯，那個紙印的東西叫什麽？鈔票，就滾滾而來了，我幹你這一套啊！不瞪你一眼纔怪呢？
不但日本如此，美國也是如此，也是新興的，有儒傢的、道傢的、佛傢的、中國的、印度的，亂七八糟加上去，多得很！各傢各沠。豈但美國如此，德國也多得不得了。好啦！我們這個蓮花寶座坐不住了。所以，由此懂得歷史，懂得哲學，懂得歷史哲學，所謂“世之將亂，必有妖孽”。這個世界還會大亂，以前美國有個預言傢說，還會有宗教思想的戰爭。聽起來，好可怕。你們坐在這裏就不知道這些了。我為什麽知道呢？因為我接觸的人多，消息多，資料多，像這位外國同學，以後有什麽消息，衹要跟我談談，我就曉得了。
在德國，也有個新興教派，教主衹有二十幾歲，是印度人，傳印度教，也是教打坐的。這個教主三歲的時候，就曉得打坐，天生就會。現在皈依他的有大學教授，都是第一流的人物，簡直風靡一時，你們現在聽到一貫道、鴨蛋教就慌了，鴨蛋、雞蛋吃掉就算了，哦！你們是吃素的，不吃鴨蛋。這是世界宗教文化的趨勢，講給你們聽聽。你們自己關起門來，怎麽曉得啊！
禪宗的本來面目
禪宗是什麽宗？所謂宗和教，佛教裏有教與宗之分。所謂教就包括一切經典，經律論三藏十二部。佛所教的所講的，記載下來叫經、律、論。專門研究經、律、論的學問，叫做教理。教理又分兩種。普通我們講經說法，研究佛法，無論是般若、唯識等等，這叫做顯教。顯教就是明顯得很，用文字寫出，公開在那裏。還有一種密教，分為東密、藏密。密教也是依佛理佛經為基礎。這就是所謂教，總而言之，以教理為主。
那麽“宗”呢？所謂密宗、禪宗、淨土宗、法華宗、天台宗、華嚴宗等這些宗呢？宗是取教理的某一點（重點），作為修行入門的方法，作為宗旨，所以稱為宗。
後來一般的人叫禪宗為“宗下”，宗下也代表歷代祖師的語錄。“教下”則是指研究經律論的註解。禪宗的祖師們流行兩句話“通宗不通教，開口便亂道”。一般人都認為學禪宗不需要語言，還有些人拿到話頭或公案當寶貝，當成香板子。經典都不看，教理也不研究，這是不應該的。“通宗不通教，開口便亂道。”相反的呢，“通教不通宗，好比獨眼竜”。光研究佛學的學理，沒有找一個修行的方法，沒有實際的修行，就像瞎了一隻眼睛的獨眼竜一樣，也不好。所以永嘉大師的《證道歌》講：“宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。”這是宗教的基本原則，要知道。
那麽禪宗是什麽呢？就是心宗，佛之心宗。佛法的中心要領，所謂心，就是《般若波羅蜜多心經》的心。社會上有些老頭子老太太可好玩呢！我們碰到了，就問你幹什麽呀！我念經，你念什麽經？念“多心經”。我說這樣啊！不能多心嘍！人已經夠多心了，還要念“多心經”。波羅蜜多是到彼岸的意思。有些居士們搞不清楚，變成“多心經”，哎呀！我的媽呀！多心已多得煩死人，還要念“多心經”。心經，就是般若智慧的成就。
其實，一切宗派，都可真正成佛成道的。什麽成道？智慧的成就，不是功夫，不是妖妖怪怪的，這個鼻子哼呀哈地通兩下，九節佛風！十節佛風也通不了。這些衹是在色身上調整調整，治病用的。什麽成就？什麽成佛？所謂成佛就是智慧的成就，所以竜樹菩薩寫的是《大智度論》，大智慧的成就。
因此，在學術界，常常有些知識分子問：“佛教是宗教嗎？”我說，嚴格地講，佛教不是宗教。這些宗教的儀式、形式，是釋迦牟尼涅槃以後，一百多年以後，那些弟子加上去的。那是哲學嗎？不是哲學。哲學是搞思想的，佛學不準你隨便亂想。那是科學嗎？不是科學。科學是研究物，研究人，研究心理，見地沒有那麽深刻。我說它也是宗教，也是哲學，也是科學。即宗教非宗教，即哲學非哲學，即科學非科學，是名佛教。這……這個東西！我說這個你不要碰，為什麽不要碰？我說你鑽進去爬不出來的哦！有膽子你就鑽，沒膽子你不要鑽。你看我這個辦法好吧！因為讀書人知識分子都很傲慢，衹要懂了一點，就自以為很了不起。所以，我給他一個釘子，說你不要鑽哦！佛學你鑽進去，便爬不出來。他偏不服氣，偏要來鑽一鑽，上了我的當！嘿！我的教法就是這麽設一個圈套，你敢爬！你爬爬看！不過，話說回來，真爬到佛學裏，就不想爬出來。又何必爬 學者問我：“成佛怎麽成？”“釋迦牟尼佛怎麽成佛？”成佛啊！是智慧的成就。這不是迷信，釋迦牟尼也叫你不要迷信，要起正信，八正道裏就有正信。什麽叫迷信呢？一般人都隨便說人迷信。凡是宗教，知識分子就說是迷信。還有社會的一般人，碰到算命啊！看相啊！卜卦啊！就說是迷信。打坐哇！迷信！我說你懂不懂這些玩意？他說不懂，我說你纔迷信，怎麽迷信？你不懂還以為自己懂，這是大迷信。什麽叫迷信呢？迷信就是迷掉了，亂相信。我說那個大便可以吃飽，你信不信？你不信。因為你清楚嘛！你看到了，你也知道。有時有些年輕的學者來，我問他，你結婚了沒有？沒有結婚。那我給你介紹一個太太，世界上第一等美女，你信不信？你信了就是迷信。一個東西、一件事情，你沒有經驗過，沒有親自摸過，沒有看過，就隨便下個肯定的結論，都是迷信。現代人更可憐，最大的迷信是什麽？迷信科學，認為科學可以拯救人類。狗屁！科學拯救了什麽？科學發達以後，衹是給人類帶來了無比的便利，但是並沒有給人類帶來幸福。因為科學所帶來物質文明的發達，造成人類更多的痛苦。這是科學的反面。現在，尤其是中國人，動不動就科學，什麽叫科學？到底懂不懂科學？據我的統計，一百個裏面，有九十九個不懂科學。中國人喜歡科學、原子。你看！前幾年街上有原子理發店、原子冰淇淋店，這就是中國人的科學。亂搞！聽到愛因斯坦的相對論，講起《易經》來，《易經》也是相對論，亂七八糟！
佛法不是迷信，不是盲目的相信，所謂《大智度論》，是大智慧的成就。這是真話，一點都沒有騙你們。戒、定、慧、解脫、解脫知見，我們出傢學佛就是這幾個步驟。守戒、修定而得慧，慧成就了，就得解脫了。解脫了以後，又是智慧，解脫了的知見，知見是所知的知，知道了，懂了，真看到了。戒、定、慧、解脫、解脫知見，這是小乘的程序。大乘呢？六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、“般若”。般若就是智慧的成就。解脫也就是智慧。不要把禪宗看得那麽了不起，也不要把它看得那麽扁。禪宗是取禪定為基礎，以禪定為入門，本來是佛之教也，而求其智慧的成就。禪宗就是這麽一個宗派。
各有千秋
我們中國文化中，有三個大宗派──三傢，儒、釋、道三傢。有三個大老師──釋迦、孔子、老子，各教着三種不同的法門。我經常說：佛理是偏重於心理入手，而達到形而上的道。老莊的道傢是偏重於物理入手，就是偏重於生理方面（如同密宗），而到達形而上的道。儒傢是偏重於倫理入手（倫理，做人的道理），行為方面入手，而到達形而上的道。儒傢相當於佛教的律宗；老莊的道傢相當於佛教的密宗。我有時到學校演講時，常說我們要敦儒傢之品行（以儒傢人倫為標榜），參佛傢之理性（世界上形而上道的哲學，無論東西方，沒有超過我佛如來者），循道傢之功夫。就如以前蔣夢麟先生所講的，以道傢的精神（無為而無不為，順應自然不勉強）做人，以鬼傢（不是鬼𠔌子，而是洋鬼子，就是指西方的科學方法）的方法處事。論辦事，就要采取西方文化的長處──科學精神，有條理、有次序，態度嚴謹。東西文化各有各的長處。
永恆的微笑
現在，回過頭來講禪宗，禪宗是怎麽開始的呢？大傢都曉得“拈花微笑”這件事。釋迦牟尼佛說法四十九年，活到八十一歲就涅槃去也。這位本師釋迦牟尼佛，有一天在靈山會上說法。說法，講不恭敬一點就是打香板，就像我們的香板啪──一拍下來，大傢都站在那裏，衹要我半天不說話，──怎麽不說了呢？你們就會這麽想，就是這個味道。有一天，我們這位大老師上座坐了半天，香板打了，不說話，大傢都在下面等着。奇怪！老師怎麽不講話？結果，釋迦牟尼佛就拿起座位前面一朵花，對着大傢一轉。誰也不曉得他是什麽意思。老師今天怎麽賣起花來了呢？又不是兜攬生意，又不是義賣，誰也不懂。迦葉（迦葉的葉讀“協”）尊者坐在旁邊，實在忍不住，就“破顔微笑”。這就是所謂“釋迦拈花，迦葉微笑”。破顔是什麽意思呢？顔是面孔。本來釋迦牟尼佛說法，大傢都很嚴肅的，很莊嚴，很規矩。結果啊！這個迦葉尊者不守規矩，把本來嚴肅的面孔破掉了，臉上微微的一笑，可不是哈哈大笑，衹是嘴巴稍微咧一咧──微笑。這麽一笑，笑出了毛病，這下他慘了。釋迦牟尼佛說話了，說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”他就說我有個正法，我的衣鉢就交給你了。誰叫這個老頭子（迦葉）要笑呢？你笑，你去挑吧！接棒去！就交給他了。教外別傳，釋迦說法四十九年說了那麽多，在這個以外，別有心傳。他懂了，就交給他，這是一件事。這是個開始。後來，佛又把自己的袈裟和一個飯碗（叫做衣鉢），交給迦葉尊者說：“我涅槃以後，你不準死，要等到下一個劫，彌勒成佛的時候，把這個衣鉢交給他。”
所以，迦葉尊者到現在還沒有死，在雲南的雞足山入定。佛有兩個弟子到現在還沒有死，一個是迦葉尊者，另外一個是賓頭盧尊者。過去在大陸上，打千僧齋的時候，請一千多個和尚吃飯，四方的雲水僧都會來，算不定，賓頭盧尊者就來了。他來，也不會讓你知道，不會被你發現，等到他走了以後，纔被發現。有時穿得很漂亮來，有時一身髒兮兮的，反正衹要出傢人就可以吃，你不能趕他的。不但吃了，還拿了錢走的。他也是受了佛的命令，叫他留形住世，一直留在世間上，就是長生不死啦！給人間做模範。《大藏經》裏還有請賓頭盧尊者的法門──一種方法，一種訊號，這種訊號弄好了，說不定感動他老人傢來看看你，但是他不會告訴你：我就是。他東搞一下、西搞一下，等你發現以後，他已經走了。
迦葉尊者又叫金色頭陀，皮膚是金色的。為什麽呢？因為迦葉以前幾世，是開金店的。那個時候，替佛造金像，所以，以後生下來皮膚是金色的。金色就是黃色，我們中國人黃種人這個顔色。他也叫做飲光尊者，一身都有金色的光明。後來，就成為禪宗的初祖。現在，對迦葉已經有了大概的認識，他的簡單履歷也拿給諸位審查過了。
畫竜點睛
現在，講到佛當時所說的：“吾有正法眼藏，涅槃妙心。”一般外面的旁門左道怎麽說呢？乃至於學密宗的怎麽說呢？禪宗啊！和密宗一樣有秘訣的啊！釋迦拈花，那不是拈花！啊！什麽髒的道理都套進去了！迦葉拿了花以後，佛還有秘訣告訴迦葉，所謂正法眼藏，你看菩薩打坐的時候，眼睛都眯眯的，打坐的時候，要把眼珠子往上翻，翻到腦後藏起來，真的哦！好多學密宗學道傢的都是那麽傳（當然，正統密宗的大師不會亂講的），所以打起坐來，都在翻眼睛，往後腦往頭頂上看。那麽這樣有沒有效果呢？生理馬上起效果！什麽道理呢？因為眼球往後翻（其實翻不過來），眼神經嚮內收，帶動了後腦神經的拉緊，所引起的反應，感受上起了作用，這就是五陰裏的受陰作用。這一作用，就覺得是氣脈動了。唔！這個眼睛──正法眼藏，藏得好，正法眼要藏起來。真的哦！外面有很多這麽解釋的哦！
那麽這個“正法眼藏”藏了，涅槃妙心呢？捏盤子裏的心呢？因此，密宗有所謂涅槃大手印，換句話說，這個圓盤子比較大，要用大手印來端啊！把那個心端出來。哼！真是滑稽呀！有時看起來真是可憐，缺乏智慧！我這纔體會到智慧的寶貴。智慧可不是知識學問，學問是學問，智慧是智慧。不是學問好就有智慧！不要搞錯。你看！有的人一個字都不認識，沒有受過教育。但是，他就是高明，高人一等，這是智慧。例如創造歷史的大英雄們，並沒有讀過什麽書，他就是智慧高。讀書的書呆子，衹是幫助那些人，成功了，給你一個官作，給你一碗飯吃。所以啊！“正法眼藏，涅槃妙心”。不是這樣講的。
實際上，佛說正法眼，拿理來講，佛是說我有個正法門。眼，等於畫竜點睛，這衹眼睛照天照地。眼睛是人最重要的感官，沒有眼睛，便看不清楚。眼睛代表見地。藏，什麽藏？若是解釋成藏起來，那麽《大藏經》呢？就要做個大倉庫把它藏起來，三藏十二部，要用三個門把它關起來，叫做三藏？藏者，在佛學中是代表一個大的充滿了的寶庫，這就是所謂正法眼藏。涅槃妙心：寂滅的，清淨的妙心。妙心，佛法的心印。不要再另加解釋，套上了功夫，套上了方法。不要亂搞，會搞成神經的。
那麽“不立文字，教外別傳”呢？這是指付囑摩訶迦葉這一段事。
後來，第二代就傳給阿難。這是怎麽傳的呢？《大智度論》你翻開來看一看。佛涅槃以後，迦葉說我們現在最要緊的事情，是要集中一千個大阿羅漢（這些都是佛的弟子，得了道的，神通具足），把佛所說的話記下來，變成後世的經典。大傢開會一决議，把佛所說的話記得最牢的，衹有阿難。但是，阿難沒有悟道，怎麽辦？阿難一聽也急了，這件事當然要我來，但是，迦葉卻說：“你出去！不準進來！”“為什麽？”（阿難站在門口哭）“你看！我們這九百九十九個同學都悟了道，去除了煩惱，你是什麽東西？算老幾？出去！”就把他趕出去了。阿難請求。“不可以，你若要進來，除非你悟了道，去除了一切煩惱。我在此等你。”這是迦葉替釋迦牟尼佛教育。老實講，釋迦牟尼佛對阿難也沒有辦法，總是兄弟，總有點耍賴，有時跟佛撒個嬌，佛也沒有辦法，衹好摸摸兄弟的頭，說：“兄弟啊，乖一點！不要吵！我要上課去啦！”衹好如此！又有什麽辦法。所以《楞嚴經》上阿難也說，我以為我是你的弟弟，我以為道可以不要自己修的，將來你給我一點就是嘛！所以佛也沒有辦法！這一次迦葉很嚴厲地把他趕出去了。這下阿難慘了，這個臉丟不起，又是佛的兄弟，又是佛的大弟子，記憶上又是他最好，可是，他沒有悟道，沒有神通，沒有資格進來。這一下，他一個人到山上來打七了，在這山上一打七，當天晚上他就證道了。證道了以後，就來到大門口，就叫了：“你們開門，我得道了，我可以參加了。”迦葉尊者坐在位子上問：“誰呀？”“是我，阿難。”“幹什麽？”“我悟道了，可以參加了。”迦葉就說：“你既然得道了，就從門縫裏進來。”阿難說：“好！”就進去了。迦葉就請阿難上座。阿難就說“如是我聞”第一句話，據我當時所聽到的。形成了後來的經典。這是第二代的禪宗祖師，就是這麽來的。
禪來了
後來，在印度一直傳，傳到第二十八代。傳到達摩。達摩一看，印度文化完了，運用神通一看，東方的震旦（中國）有大乘的氣象，因此就航海東來。那個時候的佛學，在教理學理方面都是從新疆西北這一路傳過來；在功夫方面，都是從南洋航海傳授過來。達摩祖師也是從南邊渡船過來。從廣州登岸，學通了中國話以後，渡江北上與梁武帝見面。
講到達摩，想到傳《楞嚴經》的“般刺密帝”這位印度和尚，當時印度國王下令，佛經可以傳到中國，但是，《楞嚴經》不準傳出。這位般刺密帝認為，這部經若不傳到東方，將來會斷絶。於是，就把自己的皮膚剖開，把《楞嚴經》一頁一頁地藏進去，如此通過了海關的檢查。到了中國，再把皮膚剖開，一頁一頁地拿出來翻譯。我們今天看到的《楞嚴經》是這樣傳過來的。你看！傳道的精神，文化的交流是這樣子的。你們今天拿到《楞嚴經》，隨便楞一下，嚴一下就算了，拿漿糊“粘”一粘，隨便把它一“扔”，叫做“扔粘經”！
達摩到中國的時候，還衹是南北朝，還沒有到唐代，這個時候的禪宗還是秘密地相傳，為什麽呢？禪宗大智慧的根器太少，所以秘密相傳。一直到第四代的祖師──道信禪師。道信禪師得道以後，脅不至席者六十年。六十年來晝夜不倒褡，沒有躺下來睡過。這是禪師們的風範。哪像你們那麽舒服！又要舒服，又要禪機，又要熱狗，又要火腿，那麽舒服啊！什麽花開、花落，撲通一聲青蛙跳下水，天地一沙歐，這就是禪？笑話！
好啦！到了四祖，快要到了唐朝，禪宗也快要弘開了，四祖已經開堂說法，蓋廟子。在四祖說法的山上，有位栽鬆道者，這個老頭子退休以後，沒有事，就跑到山上來種種樹（種松樹），年紀也很大了。這個老頭子有一天就問道信禪師：“這個佛法的心要可以跟我講嗎？”四祖就說：“你年紀那麽大了，即使悟了道，對我又有什麽用？你若有本事再來，我就等你。”這個老頭子說：“好哇！”就下山找媽媽投胎去了。天黑了走到河邊，看到一個少女在河邊洗衣服。他大概是看中了這個媽媽，這個老頭就過去問她：“小姐！我沒有地方住，我藉你傢裏住一住好不好？”這個小姐上當了，看他那麽老了，蠻可憐的，就說：“住是可以，可是傢裏有父母，我要問問看。”他說：“那好！那好！謝了哦！”從此以後，這個小姐肚子大了起來。這下慘了，尤其是在古代，女孩子還沒有出嫁，肚子就大了，這還了得！這是傢門之醜，硬是把她趕出去。以前在宗法社會，碰到了這種事，是要活埋的。這個五祖也莫名其妙，不怕害人，藉住一下，就肚子大了。這個小姐白愛冤枉，也不願意死，把它生下來看看，到底是怎麽一回事。她自己也搞不清楚。她就到別處去討飯吃，孩子生下來了，就帶着這個孩子討飯。經過了十幾年，孩子也大了，人傢笑他是“無姓兒”。有一天四祖下山，在路上碰到這個小孩，這個小孩也跟他打招呼。四祖感覺不對了！問這個小孩：“你姓什麽？”“我雖然有姓，但卻不是普通的姓。”四祖就問：“那是姓什麽呢？”小孩說：“是佛性嘛。”四祖再問：“那你沒有姓嘍！”小孩說：“姓空嘛，所以無。”四祖肯定了這個老頭子。可是四祖也不點破，就請這個媽媽准許她兒子出傢。這就是五祖──栽鬆道者。你看！歷代禪宗的幾位祖師生來死去，有那麽自由！
三生因緣
佛法到了唐代那麽昌明，有很多的三生因緣也出在唐代。例如有個圓澤禪師，這個老和尚有個朋友叫李源──唐代的名士。一個居士，一個和尚，兩人好得很。李源有一天就約圓澤兩人一同到四川峨眉山去朝普賢菩薩。可是，一拖拖了兩三年，圓澤禪師已經七八十歲了，李源就說：“老和尚啊！老頭啊！如果再不去，我們都老啦！”圓澤說：“好呀！走哇！”結果，兩人吵起來了，怎麽吵呢？圓澤主張從長安沿川北到成都峨眉山，風景好，名勝也多。可是，李源不幹！到底是居士有錢，主張多花一點錢，坐船從長江下遊溯江而上，經過巫山十二峰，到嘉陵江，一直到峨眉山。老和尚爭不過，就說：“好吧！好吧！就坐船吧！”船到了巫峽，快要靠岸的時候，看到一個大肚子的女人出來洗衣服。老和尚一看，臉色變了，他說：“老傢夥，你去吧！我不去了！”“怎麽不去？”“告訴你不要走這一條路，這個女人懷孕了三年，生不下來，那就是我，我在逃，你硬是要走這條路，我的業債逃不了。今天我要走了。走了以後，那個女子就會生了。你有三天以後來看我，我們打個暗記，你叫我的名字，我對你笑一笑。還有，十四年以後，我們在浙江見面。”李源氣得半死：“哎呀！你早不告訴我！不走這條路不就好了嗎？”“這是前生的因果。這是神通，不能告訴你。”這個老和尚就死了。三天以後，李源去看這個嬰兒，叫他的名字，果然對他一笑。十四年以後，李源正愁浙江這麽大怎麽找？一個人就跑到山上。這時候，天剛亮，有個孩子牽條牛走過來，李源心想這可能是他。這個放牛的小孩子念了兩首詩，跟他打個招呼就走了。念了什麽詩呢？他說：
三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越江山尋已遍，欲回煙棹上瞿塘。
這是中國文化史上的兩首名詩。也是佛教的典故，也是中國哲學上的大問題。
剛纔由四祖五祖而講到三生，佛法的基礎建立在三世因果、六道輪回。結果啊！我發現現在一般學佛的人，包括出傢人，憑良心說，自己對自己講啊！你真相信因果嗎？真相信三生因果嗎？這都是問題。人傢告訴我，某某法師說：“現在佛法真糟糕！和尚怕居士，居士怕因果，因果怕和尚。”有個居士聽了說：“某某法師真有氣派，把大傢的毛病都指出來了。”居士怕因果，因果怕和尚，和尚又怕居士，這“三道輪回”太可怕了！杭州城隍廟有副對聯真好，把人生都說完了，你看！怎麽說：
夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合；
兒女原宿債，欠債還債，有債方來。
夫婦是前世的姻緣，感情好的是前生的善緣，吵架的壞夫妻是前生欠的債，是惡緣。不要再怨恨了，欠的債要去還，勇敢面對現實。他整你就整你，打你就打你，你前生整了他的嘛！《醒世姻緣》就是這樣，前生打死了一隻老鼠精，後來，這個老鼠精投胎做他的太太，一輩子折磨他。兒子女兒是債主，前生欠他們的債，所以兒女越多，債主越多。不過也有兒子欠爸爸的，那是來還債。欠債還債，有債方來。
要註意哦！這三生因果真可怕！所以要趕快修道，修定。菩薩羅漢有隔陰之迷，投了胎就迷掉了。沒有了“生死”以前，哪怕你功夫作得再好，氣脈打通，還是要迷的！中陰身一隔，再投一個胎，就迷掉了。有定力的人還有問題，有的入胎不迷，住胎的時候迷掉了；有的住胎還不迷，出娘胎的時候迷掉了。要入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，纔是最高的定力。八地菩薩以前，都有隔陰之迷，換個房子就迷掉了，迷失了方向。所以要知道修定的重要。那麽簡單！打打坐就行了？那個靈知之性，能知一切的那個東西不認到、不定住，你想入胎不迷，做得到啊？譬如我前幾天所說的那位杭州老和尚老朋友，後來在四川死了，等我去看他，已經死了。我就在他的墳前說，我一定要把你帶回去。結果，這句話講了，等到抗戰勝利，我沒有把他帶回去，結果就跟我來了。來了呢？迷掉了！他再也沒有那個功夫。註意哦！修定如此重要。所以，人生各有前緣，不簡單的，就是我們這一堂人能夠摸上來，有的莫名其妙地摸上來開玩笑，各種目的的都有。不過，也算不錯的啦！能夠到山上來觀光一下，已經很不錯了。不過，不要上了山，打了一個七，結果光光地來，又光光地去，那就慘了！話說回來，你如果真能夠光光地去，就成功了。就怕你光不掉！
現在話說回來，五祖說過了，五祖也要傳下去，就傳到了六祖──惠能大師。這個故事你們都知道的，不過，還是要說一下，有些居士們還不一定知道。你們已經知道的，我講的時候，你聽聽看，看我講的重點在哪裏？這就是參公案。不要認為你都知道。六祖是生在唐代武則天的時代，六祖的俗傢姓盧，祖籍是河南，父親在廣州做官，後來就死在廣州。於是，六祖的母親帶着六祖這個孤兒流落在廣州，不能回傢，為什麽不能回傢？他父親是個清官，沒有錢。父親是清官，傢裏窮，沒有錢讀書。六祖並不是不肯讀書，他從小在苦難中長大，天天上山砍柴，賣柴買米養母親，一切聖賢豪傑都是從艱苦中來。那個時候，種樹的老頭子五祖在黃梅牛頭山（湖北）大弘禪宗。當時，講經講學問的和尚都在北方，講法相唯識的都在長江以北，講實證功夫的都嚮南方走。這個時候，也是中國文化鼎盛的時候，一些士大夫之流學問好得很，研究佛學的風氣也很盛。唐太宗本身就是個好例子，學問文章好得很，還三番五次請玄奘法師還俗，請他當行政院長──宰相，不過，玄奘法師拒絶了。有一天，六祖到廣州市上賣柴，聽到旅館門口有個外地人念《金剛經》。六祖就站在那裏聽，聽到“應無所住而生其心”，六祖若有所悟，懂了。拿禪宗來講，是理論上懂了，是解悟。他已經有那個境界了。心也空空洞洞的沒有什麽，等於我們一香板打下來，他已經懂了。《金剛經》說“應無所住而生其心”，心（妄念）若住在某一點上都是不對的，應該無所住，無所住不就是空了？空了，這個心不能不知道；而生其心，生出來用了以後便休。
以前在昆明我有個朋友，也是個殺生之徒，後來發了心學佛，人傢說他怎麽搞起這個玩意兒？他說他悟了，人傢問他道是什麽？他拿出打火機，咔嚓一點，這就是道。人傢不懂！他說：“要用就有，不用就空。”妙吧！他是個軍人呢！他就懂！他的說法很簡單，拿起打火機一點，就是這個！這就是禪宗的教育法。這是什麽道理？用之則有，不用就無嘛！“應無所住而生其心”，過去的過去了，未來的還沒有來。現在，現在有個屁事？紅豆湯（大傢正吃過點心）過去了，大便還沒有來。現在，現在坐在這兒，這不是很簡單？你以為我在說笑，真的唷！你想想看對不對？那麽簡單，偏要前找後找，找個什麽？那麽簡單的道理都不懂。
六祖現在好奇了，就問這位外鄉人，你讀的是什麽書？這個外鄉人就告訴他：“這是佛經《金剛經》。”“那麽，你在哪裏學的？”“哦！現在禪宗的五祖在黃梅大弘道場，他叫我們念《金剛經》的！你要不要去學？”（達摩當初以《楞伽經》印心。到了四祖改用《金剛經》，因為適合中國人的文學境界。）好！六祖一聽說：“可惜，我沒有錢去。”這個外鄉的居士也很了不起，就說：“你也想學啊！我幫你出路費，你去學！”“可是，我傢裏還有個母親。”“沒關係，我給你安傢費。”你看！這個居士了不起吧！曉得人傢要學道，給人傢出路費出安傢費，這是無名英雄。於是，六祖就到湖北黃梅去見五祖，五祖一看，就問：“你是哪裏人？”“嶺南人。”“嶺南人沒有佛性。”（當時的嶺南算是文化沒有開化的地方）這個六祖就講：“人地固分南北，佛性豈有東西？”五祖一聽，好傢夥！把眼睛一瞪，香板一拍，不準羅唆！你要在這裏可以，到碓坊舂米去！
編者附志：此次禪七記錄，後半部錄音帶毀損，無法彌補。娑婆界中，事難求全。編者與讀者同感遺憾，殊為謙然。此行，師曾在山中題詩兩首，錄之以志留念：
尋僧偶爾入山行，青磬紅魚未了情，
緑竹還隨人意思，吟風來伴讀經聲。
已了娑婆未了緣，深情衹欠祖師禪，
大悲殿裏千尊佛，空嚮人間泛渡船。
－－－尋劍客師兄錄入
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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| 一九七五年: 事前講話 | 第一天 | 第二天 | 第三天 | | 第四天 | 拾遺記要 | 片段殘記 | 一九六零年: 第一天 | | 第二天 | 第三天 | 第四天 | 第五天 | | 第六天 | 第七天 | 一九六二年: 第一天 | 第二天 | | 第三天 | 第四天 | 第五天 | 第六天 | | 第七天 | 一九六二年: 第一天 | 第二天 | 第三天 | |
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