一、太子成道经一卷我本师释迦牟尼求菩提缘，于过去无量世时，百千万劫，多生波罗奈国。广发四弘誓愿，为求无上菩提。不惜身命，常以己身一切万物，给施众生。慈力王时，见五夜叉，为啖人血肉，饥火所逼。其王哀?（愍），以身布施，餧五夜叉。歌利王〔时〕，割截身体，节节支解。尸毗王时，割股救其鸠鸽。月光王时，一一树下，施头千遍，求其智慧。宝灯王〔时〕，剜身千龛，供养十方诸佛，身上燃灯千盏。萨埵王子时，舍身千遍，悉济其饿虎。悉达太子之时，广开大藏，布施一切饥饿贫乏之人。令得饱满。兼所有国城妻子象马七珍等，施与一切众生。或时为王，或时〔为〕太子，〔于〕波罗奈国，是五天之城，舍身舍命，给施众生，不作为难。非但一生如是，百千万亿劫，精练身心。
发其大愿，种种苦行，令其心愿满足。故于三无数劫中，精修苦行。只为功充果满，上生兜●陀天宫之中。〔其欲界如是。其六天者：一、四天王天；二、刀（忉〕利天；三、须夜魔天；四、兜●陀天；五、乐变化天；六、他化自在天。如来世尊，补在第四天中云云〕。由前正愿，而得成佛，以法化诸天众。兜●陀天，是补佛之处。其波罗奈国者，是三千大千世界之中心，百亿日月之宰。一切人贤多生此中。过去迦叶佛与释迦牟尼佛受记。其释迦牟尼佛与弥勒佛受记，汝于来世，当得作佛。何故余（余）天不补，其佛定补在兜●陀天。何故？已上泰寂，已下泰闹。此兜●陀天是平等之处。过去、未来、现在，三世诸佛，皆补在此天。未来弥勒尊佛今在兜●陀天上，为诸天众说法，化度后代众生有缘，人寿八万四千岁。壤佉王之时，具四众之兵，乘有自然之宝，从兜●陀天降下阎浮提，生大圣婆罗门家，亦修苦行，从凡而成佛道。何名兜●陀天？兜名少欲，●名知足，少欲号曰兜●陀天也。无数劫中，积修万行，施〔舍〕头目髓脑实甚难。兜●陀天补佛之处。即今说法化诸天，此是亦生相也。
吟上从兜●降人间，托荫王宫为生相。
九龙齐温香和水，净浴莲花叶上身。
圣主摩耶往后园，彩女频（嫔）妃奏乐喧。
鱼透碧波堪上岸，无忧花树最宜观。
无忧花树叶敷荣，夫人缓步彼中行。
举手或攀枝余叶，释迦圣主袖中生。
释迦慈父降生来，还从右胁出身胎。
九龙吐水早是贵，千轮足下瑞莲开。
阿斯陀仙启大王，此令瑞应极祯祥。
不是寻常等闲事，必作菩提大法王。
前生以殿下结良缘，贱妾如今岂敢专。
是日耶输再三请，太子当时脱指环。
长生不恋世荣华，厌患王宫为太子。
舍却轮王七宝位，夜半逾城愿出家。
六时苦行在山中，鸟兽同居为伴侣。
日食麻麦求胜行，雪山修道证菩提。
见人为恶处强攒头，闻道讲经佯不听。
今生小善总不曾作，来世觅人〔身〕大教难。
火宅忙忙何日休，五欲终朝生死苦，不似听经求解脱，学佛修行能不能，能者严心合掌着，经题名目唱将来。
是时净饭大王，为宫中无太子，优闷寻常不乐。或于一日，作一梦，〔梦见〕双陆频输者，明日〔即〕问大臣是何意旨？大臣答曰：「陛下梦见双陆频输者，为宫中无太子，所以频输。」大王问大臣，如何求得太子？大臣奏大王曰：「城南满江树下，有一天祀神，善能求恩乞福。往求太子，必合容许。」是时大王排枇鸾（銮）驾，亲自便往天祀神边。甚生队仗：白月纔沈形，红日初生。仪仗才行，天下晏静。烂满锦衣花璨璨，无边神女●（貌）萤萤。是时大王便到天祀神边，索酒亲自发愿：
吟拨掉乘船过大江，神前倾酒三五●。
倾伾不为诸余事，男女相兼乞一双。
夫人道：「大王何必多贪？求男是男，求女是女。一双难为求觅。」夫人索酒亲自发愿浇来甚道：若是得男，神头上伞盖左转一匝，〔若是〕得女，神道头上伞盖右转一匝。便乃浇酒云云：
拨掉乘船过大池，尽情歌舞乐神只。
歌舞不缘别余事，伏愿大王乞〔一〕个儿。
其神头上伞盖即〔便〕左转。大王共夫人发愿已讫，回鸾驾却入宫中。或于一日，便上彩云楼上，谋闷之次，便乃睡着。作一贵梦，忽然惊觉，遍体汗流。遂奏大王，具说上事：「贱妾彩云楼上作一圣梦。梦见从天降下日轮，日轮之内，乃见一孩儿，十相具足，甚是端严。兼乘六牙白象，从妾顶门而入，在右胁下安之。其梦如何，不敢〔不〕奏。」大王遂问旨臣，〔旨臣〕答曰：「助大王喜，合生贵子。」大王闻〔说〕，欢喜非常。
吟始从兜率降人间，托荫王宫为生相。
九龙齐温香和水，争浴莲花叶王（上）身。
不经旬日之间，便即夫人有孕。虽然怀孕十月，却乃愁忧。遂奏大王，如何计教，得免其忧。大王便语夫人，后园之内，有一灵树，号曰无忧。遂遣夫人令往观看，得免其忧。遂遣排枇后园观看。甚生队仗？〔是日也〕，敷千重之锦绣，张万道之花筵。夫人据行，频（嫔）妃从后。
吟圣主摩耶往后园，彩女频（嫔）妃奏乐喧。
鱼透碧波堪赏玩，无忧花色最宜观。
喜乐之次，腹中不安，欲似〔临〕产。乃〔遣〕姨母波阇波提抱腰，夫人手攀树枝，彩女将金盘承接太子。
吟无忧华树叶敷荣，夫人彼中缓步行。
举手或攀枝余叶，释迦圣主袖中生。
是时夫人诞生太子已了，无人扶接。其此太子东西南北各行七步，莲花捧足。一手指天，一手指地，口云天上天下，唯我独尊。
吟释迦慈父降生来，还从右胁出身胎。
九龙吐水早是●（贵），千轮足下有瑞莲开。
大王〔闻之〕，非常惊愕。我是金轮王孙，王四天下，银轮王王三天下，铜轮王王二天下，铁轮王王一天下，粟散天子王一国。此子口云天上天下，为（唯）我独尊者，何已斯事。〔心中不决〕，必须召取相师，则知委由。遂乃出敕召为相师。忽有一仙人向前揭敕，口云：「我擅能上上相。」大王闻说，即诏相师。阿斯陀仙人蒙诏，即至殿前。大王告其仙人：「朕生一子，以（与）世间〔人〕有殊，不委是凡是圣？伏愿仙人者，〔与〕朕相之。」大王遣宫人抱其太子，度与仙人。仙人抱得太子，悲泣流泪。大王见仙人雨泪，即便问之仙人曰：「朕生●（贵）子，欢喜非常。仙人因何悲泣雨泪？」「大王莫怪，〔此〕孩子不诏世间。证得无上菩提之时，我缘不遇，所以悲泣。」仙人相太子已了，便奏大王。仙人答曰：
吟阿斯陀仙启大王，太子瑞应极祯祥。
不是寻〔常〕等闲事，必作?上大法王。
是时相太子已讫。渐渐长大，习学人间伎艺，总乃得成。或于一日，太子愁忧不乐，专心学善，不恋人间。大王问知，亦生忧闷。大臣云：「主忧则臣辱，主辱则臣死。臣启大王，臣〔有〕计。」大王又问臣有何计？诸臣奏曰：「但遣〔取〕一伴恋之人，〔必合解忧〕。」「何者为伴恋之人？」「取一新妇，便是伴恋〔之人〕。」大王〔遂〕排备，便〔与〕取新妇。太子闻说，遂奏大王：「若〔与〕儿取其新妇，令巧匠造一金指环，〔儿〕手上带之。父母及儿三人知，余人不知。若与儿有缘，知儿手上金指环者，则为夫妇。」大王闻太子奏对，遂遣国门高缚彩楼。召其合国人民，有在室女者，尽令于彩云楼下齐集，当令太子，自拣婚对。太子于彩楼上，便私发愿：若是前生眷属者，知我手上有金指环。知者即为夫妇。即时有释种婆罗门，名摩诃那摩女耶输陀罗望彩楼上，便思发言：
吟前生与殿下法（结）良缘，贱妾如今岂敢专，是日耶输再三请，太子当时脱指环。
余残诸女，尽皆分散，各自还家。只残耶输陀罗一身。太子遂问〔其女：「夫人能行三从，我纳为妻。不能行者，回归亦得。」耶□（输）陀罗问太子云：「何名三从？」妇女〕有则，在家从父，出嫁从夫，及至夫亡，任从长子。但●（某）有一交言语，说与夫人，从你不从？」耶输答曰：「争敢不从。」若〔是〕夫人行道，太子座禅，太子行道，夫人坐禅。
后于一时，与父王俱游至王田所。政（正）见时人●（耕）种收●，极甚劳力。复见壤虫乌鹊啄啖，深生慈愍，在于阎浮提树下，寂然而座，思念欲界苦恼。大王遂问太子，有何不乐。殿下奏大王曰：「宫中谋闷，所以不乐。拟往观看，不敢不奏。」大王问知，遂遣车匿被●?白马，遣太子观看。到于东门，忽见一人，忙忙急走。殿下见之，非常惊怪。便遣车匿问之，「有何速事？」「我缘家中有一产妇，欲生其子，痛苦非常，所以奔走。」殿下问言：「即一人有忙〔之事〕，诸余人总有不？」「是〔余〕世人，殿下亦然。」太子闻说，愁忧不乐，便却还宫。父王闻道太子还宫，遂遣美人，观其太子颜状，必合欢喜。宫人奏大王曰：「太子还宫，更加愁闷。」父王闻说，亦与愁忧。更添音乐，百般悦乐〔太子。太子〕闻乐，转更愁忧。处分车匿，来晨被与朱〔●〕?〔白〕马，亦往观看。遂出南门，忽尔行次，见一老人，发白面皱，形容燋燋。遂遣车匿，问其老人，曲脊柱杖，君是何〔人〕？老人答曰：「我是老人。」太子问曰：「何名老人？」老人答曰：
眼暗都缘不弁色，耳聋高语不闻声。
欲行三里二里时，四回五回头歇吟。
少年莫笑老人频（贫），老人不夺少年春。
此老老人不将去，此老还留与后人。
太子遂问：「即此老人〔一〕个老，为复尽皆如此？」「殿下！大晒尊高，老相亦复如是。」太子闻已，愁忧不乐，却归〔回入〕宫中。父王闻道太子还宫，遂遣宫人存问〔太子〕。太子蒙问，展转愁忧。大王闻知，亦皆加愁不乐。遂加音乐欢悦太子，太子愁忧不止。遂遣车匿被于●?白马，遂向西门于前游观。观看之次，忽见一人劣瘦，置其药碗，在于头边。遂遣车匿问之。「公是何人？」「我是病儿。」「何名病儿？」「地水火风，四大〔成身〕，一大不调，则百脉病起，此名病儿。」「则公一个病，但是诸人亦复如然？」「殿下尊高，并亦如是！」
拔剑平四海，横戈敌万夫。
一朝床上卧，还要两〔人〕扶。
太子闻知，亦加不悦，便乃还宫。大王闻知，遂唤太子，「吾从养汝，只是怀忧。昨日游行观看，见于何物？」太子奏大王曰：「西门观看，不见别余，见一病儿，倍加劣瘦。遂遣车匿问之，「则君一人如此，诸人亦然？」「殿下位即尊高，病相亦皆如是。」遂乃愁忧，大王何必怪之。」遂遣宫人引于太子。〔太子〕愁忧不散。于前来日游于散闷，巡于北门。观看之次，忽见一人卧于荒郊，●胀烂坏，四畔有人，高声哭叫。殿下遂唤车匿问之，「此是何人？」丧主答曰：「此是死人。」「〔何名死人〕？」「即此一个人死，诸人亦然？」殿下！
国王之位大尊高，煞鬼临头无处逃。
死相之身皆若此，还漂苦海浪滔滔。
太子闻说死相，更乃愁忧，便却还宫。大王闻太子还宫，遂交亲唤殿下。蒙诏遂见大王，〔大王〕问其太子：
若说人间恩爱，不过父子之情。
若说此世因缘，莫若亲生男女。
假使百虫七鸟，〔??犹为子此身。
堕落五道三涂，皆是为男为女〕，金银珍宝无数，要者任意〔不〕难。
若能取我眼睛，心里也能潘得。
取我怀中怜爱子，千生万劫实难潘。
然须有示多恩爱，作福还须自家当。
父王作罪父王当，太子他家不受殃。
阿娘作罪阿娘受，女且无因替阿娘。
自身作罪自知非，莫怨他家妻及儿。
自作业时应自受，他家不肯与你入阿鼻。
父与母子妻及儿。欲拟相留且暂待。
争我此时浮业断，死王嗔怒怕来迟。
煞鬼不怕你兄弟多，任君眷属总偻罗。
黑绳系项牵将去，地狱里还交度奈河。
遮莫你偻罗上陵天，南州北郡置庄田。
未待此身裁与谢，商量男女拟分钱。
大儿右道取东畔，小者莫疑取西边。
恶业是门徒自造着，别人不肯与你入黄泉。
见说如是罪事，更乃愁忧。遂遣车匿被于●?，往出城去。观看之次，在于路上，或见一人，削发染衣，〔威〕仪祥〔序〕，真似象王。太子忽见，遂遣车匿向前问之，君是何人？」「我是师僧。」「何名师僧？」「诸漏已尽，?复烦恼。衣生架上，饭生盂中，此是师僧。」太子闻说，非常喜悦，急便下马，顶礼三宝。〔便问三宝〕，「汝是谁之弟子？」「我师是三界大师四生慈父释迦牟尼佛是我〔之〕师。」太子闻说，便问三宝，「如〔何〕修行，得证此身？」「悍劳忍苦，六时行道，饶益众生，乃获此身。」太子闻说，当便欢喜，顶礼却归宫中。父王闻道太子归宫，遣人观占太子喜〔已不喜〕？宫人却奏〔大王〕：「太子今日，非常喜说（悦）。」太子还宫，共妻耶输陀罗倍加精进。六时行道，无时有阙。二月八日，夜半子时，四天王唤于太子，出家时至。太子闻唤，便遣车匿被于●?，便拟往于雪山。向后有事，未了我身，觅其解脱。向后宫人彩女，苦切嚎咷。遂唤夫人向前，有其付嘱。别无留别。留一瓣美香，若有灾难之时，但烧此香，望雪山会上，启告于我。是时〔太子〕，四天王捧马足，便即逾城。以手即着玉鞭，指其耶输腹有胤（孕）。佛未出家时，所生八王子，见一大圣出家，亦随修梵行。临去之时，宫人睡着，彩女昏迷。太子拟去，思〔忖〕再三，恐为宫人受其苦楚，遂乃城上，留其马踪。太子共四天王便往雪山修道。
已经十月，耶输降下一男。父王闻之，拍案大怒。我儿雪山修道，不经一年已来，新妇因何生其孩子。遂遣武士殿前，穿一方丈火坑，满坑着火，令推新妇并及孩子入于火坑。大王发愿：实是朕之孙子，令推火坑，变作清凉池。大王发愿已讫，便令武士推去新妇兼及孩儿。临推入火坑之时，〔新妇〕索香炉发愿，甚道：
却唤危中也大危，雪山会上亦合知。
贱妾者一身犹乍可，莫交辜负一孩儿。
发愿已讫，武士推新妇及以孩儿，便令入火，推入火已。其火坑，世尊以慈光照，变作清凉之池。池内有两●（朵）莲花，母子各坐一●。武士遂奏大王，其新妇推入火坑，并烧不煞。父王闻之，便知是我孙子。则唤新妇近前，〔即知新妇〕无虚。新妇〔便〕辞父王，亦拟雪山修道。新妇既去者，父王亦不敢留连，大王遂乃处分新妇，甚道：
吟夫人已解别阳台，此事如莲火里开。
晓镜罢看桃李面，●云休插凤凰钗。
无明海水从资（兹）竭，烦恼藂林任意摧。
努力向鹫峰修圣道，新妇莫慵谗不擎却回来。处分新妇已讫，新妇便辞大王，往至雪山，亦随〔修〕道。一呼善来，变成男子，随佛出家，证得阿罗汉。其子号曰罗?罗密行。
为我能知知，现为我长子。
我今成佛道，受法为法子。
太子成道经一卷
此内及外，更有诸妙理，不及具细。谁人乐者，寻成佛因由，则微细甚精妙也。
日食一麻或一麦，长斋座禅观行，成登正觉，熙连河沐浴，六年苦行气力劣，若树神把手引之，出于彼岸。取吉祥草座为道埸，先开有教，利益群情，是何人也。最初说法为五俱轮，此续空宗便令悟解。欲说大乘，先明教主：
吟欲知教法之由渐，先明我佛如来。
始从兜●降人间，托荫王宫为太子。
舍却世间一切事，雪山修道证●。
先开有教益群情，此说空宗令悟解。
后向雪山谈妙法，益今利后不思议。
忽然众集雨天花，毫光远照东方界。
弥勒共文殊亲问答，因兹众会得闻经。
二深先昌敬群情，秋子上群偏领解。
扇拂糟糠令避席，开是悟人说真宗。
至者因喻晓深宗，说彼如来同长者。
火宅门前化诸子，到来齐上天牛车。
四大声闻悟一乘，例皆之心生信解。
还似世人无福德，忽因长者付家财。
一云使雨闰（润）方苗，三草闲花皆结实。
五性三乘闻妙法，随根受道各修行。
为彼当来得佛时，国土因缘多名字。
十号圆明皆具足，庄严世界地琉璃。
过去东方万八千，久远大通智胜佛。
我等须为听法众，早闻妙理结因缘。
三周化利患周圆，三根总受如来法。
五百高明齐得记，还与亲友示衣珠。
受学无学亦同愁，上中下品皆蒙记。
正法像法经多劫，地平如掌宝庄严。
●（譬）奴（如）凿井向高源，见彼土干知水远。
湿土如渥知游水，净水持取大乘经。
适来和尚说其真，修行弟子莫因巡。
各自念佛归舍去，来迟莫遣阿婆嗔。（全文完）
附录
迦维卫国净饭王，悉达太子厌无常。
誓求无上菩提果，夜半逾城座道场。
太子十九远离宫，夜半腾身入九重。
莫怪不辞父王去，修行暂到雪山中。
二月八日夜逾城，行至雪山犹未明。
父王忆念号咷哭，姨母捶●（胸）发大声。
太子行至檀特山，山家修道有何难。
誓愿发心离宫阙，降魔成道度人天。
雪山修道定安禅，苦行真心难更难。
日食一麻或一麦，?鹊巢居顶上安。
发遣车匿却回归，●骠（?）步步泪双垂。
车匿闻言声哽咽，浑捶自扑告夫人。
父闻惊走出宫门，姨母号咷问去因。
怨恨去时不相报，肝肠寸断更无踪。
父王为子纳耶输，颜色美貌世间无。
彩女如仙都不顾，一心修道向真如。
逾城修道也从君，无事将鞭指妾身。
六年始养冤家子，此事何如辩伪真。
自为新妇到王宫，将谓君心有始终。
唯望百年同福贵，拖我如何半路中。
父王闻时可少怒，释众闻之发大嗔。
若法万般教处置，中心更向阿谁陈。
敕下令教造火坑，罗?母子被驱行。
合掌虔恭齐发愿，如来时为放光明。
武士拥至火坑旁，垂垂泪落数千行。
阿娘一身遭大难，不忍怀中一子伤。
举手金炉焚宝香，头向殿前礼十方。
若是世尊亲子恩，火坑速为化清凉。
清净如来金色身，多劫曾经患苦辛。
今日出离三界内，救度众生无等人。
悉达太子赞一本二、悉达太子修道因缘迦夷为国净饭王，悉达太子厌无常，誓求?上菩提路，半夜逾城坐道场。
太子十九远离宫，夜半腾空越九重，莫怪不辞父王去，修行暂到雪山中。
二月八日野（夜）逾城，行至雪山犹未明，父王忆念号●（号咷）哭，慈母捶凶（胸）发大声。
雪山修道定安禅，苦行真心难更难，日食一麻或一麦，?雀巢窠顶上安。
太子行至檀德山，出家修道有何难。
誓愿发心离宫阙，降魔修道度人天。
发遣车匿却回归，●?白马泪双垂，车匿闻言声哽咽，浑捶自扑告夫人。
父王惊走出宫门，慈母号咷问出因。
死恨去时不相报，肝肠寸断更无踪。
父王为子纳耶输，容颜美貌世间无，彩女如仙都不故（顾），一心修道听真如。
既为新妇到王宫，将为君心有始终，准望百年同富贵，抛妾如今半路中。
逾城修道也从君，无事将鞭指妾身，六年恃养宛家子，此事如何辩正真。
父王闻说可笑怒，圣主闻声大嗔，苦说万般交处置，中心更向阿谁陈。
敕下令交造火坑，罗?子母被?行，合掌干（虔）恭发愿重，如来德为放光明。
武士拥至火坑傍，含渧（啼）泪落数千行，母身一?遭火难，乞惜怀中一子伤。
素手金炉焚保（宝）香，头面殷勤礼十方，若是世尊亲子息，火坑速为化清凉。
清净如来金色身，多劫曾经受苦辛，今日出离三界外，救度众生无等轮。
凡因讲论法师，便似乐官一般，每事须有调置曲词。适来先说者，是悉达太子押座文。且看法师解说义段，其魔耶夫人自到王宫，并无太子，因甚于何处求得太子，后又不恋世俗，坚修苦行。其耶输彩女修甚种果，复与太子同为眷嘱（属），更又罗?之子，从何而托生，如何证得真悟，同登正觉。小师略与门徒弟子解说，总交省知暂舍火宅，莫暄（喧）莫闹，●（闻）时应祸（福），能不能，愿不愿？观世音菩萨，大慈悲菩萨。
昔时本师释迦牟尼求菩提缘，于过去无量世尊（时），百〔千〕万劫，多生波罗奈国，广发四弘誓愿，为求无上菩提，不惜身命，常以己身及一切万物，给施众生。慈力王时，见五夜叉，啖人血肉，饥火所逼。其王哀?，与（以）身布施，济喂五夜叉。歌利王时，割截身体，节节支解。尸毗王时，割顾（股）救其鸠鸽。月光王时，一一树下，施头千遍，求其智慧。报（宝）灯王时，剜身千龛，供养十方诸佛，身上燃灯千盏。萨埵王子时，舍身千遍。悉达太子之时，广开大藏，布施一切饥饿贫乏之人，令得饱满。兼所有国城妻子象马七宝珠珍，施与一切众生。或时为王，或时为太子。波罗奈国是五天之境，舍身舍命，给施众生，不作为难。非但一生如是，百千亿劫，精练身心。发其大愿，种种苦心，令得心愿满足。故于无数劫中，积修万行。只为功充果满，上生兜率陀天宫之中。由前正愿，而〔得〕成佛。以法化诸众生。兜率陀天是补佛处。其波罗奈国者，是三千大千世界之中心，百亿日月之宰。一切人贤多生此中。过去迦叶佛与释迦牟尼佛授记，其释迦牟尼佛与弥勒佛授记，汝于来世，当得作佛。何故余（余）天不补其佛，定在兜率陀天？已上之天则极泰，已下极●。其兜率陀天是平等之处。
爾时净梵大王，为宫中无太子，优（忧）闷不乐。或于一日之中作一梦，梦见双陆频输。即问大臣是何意？大臣答曰：「既是陛下梦见双陆频输者，为宫中无太子，所以频输。」大王又问大臣，如何求得太子？大臣奏大王曰：「城南有一天祀神，善能求恩乞福。何方便去往求太子，必合容许。」当时大王排批鸾驾，亲自便往天祀神边。甚生队仗？白月纔沈形，似红日初生，仪仗纔行，天下晏清，?满（烂漫）锦衣花●●（璨璨），?边神女貌萤萤。是时大王便到天祀神边，索酒亲自干（虔）恭发愿，云：
拨掉（棹）乘船过大江，神前倾酒数千般，特来不为诸余事，男女相兼乞一双。
夫人道：「大王何必多求，贪其男女，若是一双，应难得他。」夫人索酒亲自发愿，甚道？祷祝若是得男，其神头上伞盖左转〔一〕匝，若是得女，头上伞盖右转一匝。遂祝愿了，其伞盖左转一匝，便仍发愿道云：
拨掉（棹）乘船过大池，尽情歌欢乐神祇。
所来不为别余事，伏愿大王乞一儿。
当时大王与夫人却回鸾驾，入于宫中。偶因一日，便上高楼，谋闷之次，便乃睡着。作一●梦，忽然惊觉，遍体汗流。遂奏大王，具说其事：「贱妾于高楼之上，忽作一梦，从天降下日轮，其轮之中，乃有一孩儿，十相具足，甚是端严。兼乘六牙白象，从顶门而入，在于右胁下安之。其梦如何，不敢不奏。」大王遂诏大臣还乃说之，其大臣齐云：「助大王喜。」大王问诸大臣曰：「是何喜？」大臣奏对：「据夫人作此圣梦，合生贵子。」大王闻之，欢喜非常。
不经旬日之间，便则夫人有孕。然始怀胎，却乃愁忧。遂奏大王，如何计教，得免其忧。大王道：「夫人！来日后园之内，有一灵树，号曰无优（忧）之树。夫人往去观看，得免其愁。」当时便遣棑枇于后园观看。甚生队仗？且看敷千重之锦绣，〔张〕万道之华筵。夫人据行，频（嫔）妃从后。
圣主摩耶往后园，彩女频（嫔）妃奏乐喧。
鱼透碧波堪赏玩，无优（忧）花色最光鲜。
无忧花树叶能青，夫人彼中缓步行。
举手纔攀榆枝叶，释迦圣主袖中生。
释迦慈父降生来，还从右胁出身胎，九龙吐水早是●，千轮足下有莲开。
是时夫人诞生太子已了，无人扶接。〔其此太子〕，东西南北，各行七步，莲花捧足。其太子便乃一手指天，一手指地，口云道：天上天下，唯我独尊。大王闻之，非常惊讶，我是金轮王，王四天下；银轮王王三天下，铜轮王王二天下，铁轮王王一天下，粟散天子王一国。此子口云天上天下，唯我独尊者，何以？须诏取相师合知子细，大王遂处分所司，榜示令诏相师。忽有一仙人向前揭榜，云称：「我善能解相。」大王闻说，即诏相师。号名阿斯陀仙人，其仙人蒙诏，直至殿前。大王告其仙人曰：「朕生一子，与世间不同，有殊异相，不委是凡，不委是圣？请愿仙者，与朕相之。」遂令宫人抱其太子，度与仙人，其仙人抱得太子，悲泣流泪。大王见仙人雨泪。便问仙者：「朕生贵子，欢喜非常，仙人悲泣，有何事也？」其仙人答曰：「大王乞不怪怒，缘此孩子先证无上菩提之时，我不遇逢，所以悲泣。」仙人遂相太子了，便奏大王。仙人吟词道：
阿斯陀仙启大王，太子瑞应极祯祥。
不是寻常等闲事，必作菩提大法王。
是时相了，太子渐渐长大，习学人间伎艺，总乃得成。或于一日之中，太子愁忧不乐，专心学善，不恋人世。大王闻之，亦生忧闷。忽有大臣奏云：主忧即臣辱，不如臣则死。大王道：「大臣已下有何计教？」大臣奏曰：「但取一伴恋之人。」大王云：「何者为伴恋之人？」臣启大王：「但取期（其）新妇，便是伴恋之人。」大王纳于大臣之言，当时排枇，欲拟与取新妇。太子忽闻，遂奏大王：「若与儿取期（其）新妇，令巧匠造一金指镮，手上带之，说此只是父王夫人及太子三人同知，其余诸众并不知委。若与儿有缘者，知道手上有指镮，道着便则充为夫妇。」大王闻太子奏对，遂遣于国门外高缚彩楼。诏其合国人民，但有在室女者，尽令于彩楼下集会，当令太子，自拣婚对。寻时缚了彩楼，集得千万?室女，太子即上彩楼上，便思（私）发愿：若是前生合为眷属者，知我手上有指镮之人，即为夫妇。是时释众婆罗门，一名摩诃摩，其室女名是耶输陀罗，便发愿道：
前生殿下结良缘，贱妾如今岂敢专。
是日耶输重重请，太子当时脱指镮。
其诸室女，尽皆分散还家。只有耶输陀罗一身，太子相伴。「且问夫人三从之事。有则在家从父，出嫁从夫，及至夫亡，即须任从长子。但某乙有一交言语，今说与夫人，你从与不从？」耶输答曰：「争敢不从。」「若是夫人行道，太子坐禅，太子行道，夫人还须坐禅。」其夫人并取太子之言，到于王宫。
后因一日之中，遂与父王同游于王田，所以见时人耕种收刈，极甚劳力。复见壤里田乌鹊啄啖，深生慈?。在阎浮提树下，寂然而坐，思念欲世诸界苦恼之次。大王遂问太子，有何不乐。其太子走至殿下，奏告大王曰：「为宫中谋闷，所以不乐。拟往观看，不敢不奏。」大王既见太子发言，遂遣车匿令被●?白马，与太子骑往观看。太子到于东门，忽见一人忙走。殿下见之，非常惊讶，便遣车匿问之：「有何速事？」其人云：「缘我家中有一产妇，连称痛苦，所以奔走。」太子闻之：「世人总还如此，为复只遮一人？」其人之（云）：「世人并皆一般。」太子闻其此语，愁忧不乐。却便归宫。父王闻道太子还宫，遂遣宫人，观其太子颜状，必合欢喜。宫人奏大王曰：「太子还宫，更加愁闷。」大王闻说，亦与忧愁。更添音乐，百般悦乐太子。其太子闻乐，转加不乐。大王遂处分车匿，来晨还被●?白马，亦往观看。太子遂出至南门，忽见一老人，发白面皱，形容燋●（悴）。遂遣车匿，问其老人：「曲●（脊）柱杖，君是何人？」其人答曰：「我是老人。」太子问曰：「何名老人？」其老人云：
眼暗都缘不弁人之形色，耳聋高语并不闻声。
欲行三里二里之时，须是四回五〔回〕歇。
少年君子何笑之，此老我不将去，也还留与后人。
太子遂问：「只你一?老，为复尽皆如此？」其老人答曰：「世上不计尊高，老到头之时，亦该如是。」太子闻言，忧愁不乐，回入宫中。大王闻道太子还宫，遂遣宫人，存问太子。其太子蒙问，展转忧愁。大王亦更陪添音乐，欢喜太子，其太子终（中）心不乐。大王遂处分车匿，还被于●?，令向西门游观。其太子观看之次，忽见一人就中劣瘦，兼有粥碗，在于头边。太子遂遣车匿问之，「此是何人？」此人答云：「我是病儿。」太子问曰：「何名病儿？」其人云：「地水火风，百气不条（调），起卧力微，是名病儿。」太子又问：「则公一人，但是世人亦复如是？」其病人云：「价铙（假饶）殿下应有尊高，神将有其（期）！」
拔剑敌兵万众，平得四海之人；一朝病卧在床枕上，转动犹须要两?人扶。念佛吟
太子闻之，亦加不悦，便乃还宫。大王闻道太子还宫，遂唤太子问之：「吾从养汝，只是怀愁，昨日游观去来，见于何事？」太子奏大王曰：「西门观看，不见别事，见一病儿，倍加劣瘦。遂遣车匿问之，「则君一?如此，诸人亦然？」其人云：「殿下位即尊高，病来相侵，亦皆如是。」所以忧愁。」大王遂遣车匿宫人引其太子更往观看，行至北门，犹（游）观之次，忽见一人卧于荒野，●（●）胀坏烂，四伴有人，高声哭泣。遂遣车匿问之：「此哭者是何人？」其人云：「我是丧主。」太子问丧主：「卧于荒野是甚人。」答云：「此是死人。」太子问道：「只此一人死？诸人亦然？」丧主答曰：「殿下！国王位即尊高，煞鬼临头无逃死处。」太子见说死相，更乃愁忧，便却还宫。大王闻道太子还宫，遂亲唤问。太子蒙诏，遂见父王。其大王道：
人间恩爱，莫过父子之情。
若说世间因缘，莫若亲生男女。
假使百虫七鸟，??犹自为子，此身堕落五道三涂，皆是为男为女，金银珍宝无数，要者任意不难。
若能取我眼精，心里也应潘得。
取我怀中怜爱之子，千生万劫实难割舍。
然须●多恩爱，作罪还须自当。
父王作罪父王当，太子他家不受殃。
阿娘作，阿娘受，女且不肯替阿娘。
自身作罪自身悲，莫怨他家妻与儿。
自作业时须自受，他家无因入阿鼻。
父与母，及妻儿，欲拟相留且暂时。
争那此时缘业断，死王瞋怒怪来迟。
煞鬼不怕兄弟多，君王眷属总楼罗。
黑绳系项牵将去，地狱还交渡奈河。
遮莫楼罗上陵天，南庄北郡置田园。
未似此身纔与谢，男女商量拟分钱。
大儿要取道东畔，小者只言要西边。
恶业是门徒自告（造）着，别人不肯入黄泉。念佛
太子见说如是罪事，更乃愁忧。遂遣车匿被●?白马，往出城。观看之次，在于路上，或见一人，削发染衣，威仪祥序，直似象王。太子忽见，遂遣车匿向前问之：「君是何人？」云：「我是师僧。」「何名师僧？」云：「诸漏已尽，?复烦恼。衣生●（架）上，饭在盂中，此是师僧。」太子闻说，欢喜非常，速便下马，顶礼三宝。便问三宝：「汝师是谁之弟子？」云道：「我〔师〕是三界大师四生慈父释迦牟尼佛，是我之师。」太子闻说，便问三宝：「如何修行，得证此身？」「悍劳忍苦，六时修行，饶益种种，乃获此身。」太子闻说，欢喜归宫。父王闻道太子归宫，遂遣宫人观占太子喜与不喜？宫人奏大王：「今日太子非常喜悦。」太子与妻耶输倍加精心。六时行道，无有乖阙。后至二月八日，夜半子时，有四天门王唤太子，太子休恋无明之睡，道出家时至。太子闻唤，便遣车匿被●?白马，便拟往雪山。
太子遂告四天门王，其诸处宫门，并皆锁闭，所伴宫人，悉是不睡，如何去得！便被四天门王已（以）手指开宫门閞（关）锁，应有守伴之人，便交睡着。太子道：「我一身觅期（其）解脱，向后彩女，苦难如何。」太子预见前事，遂唤夫人向前，「今有事付嘱，别无留念，只有一辩（瓣）美香，夫人若有难之时，但烧此香，遥告灵山会上，启愿必当救护。切须依此言语。」付嘱已讫，其太子便被四天门王齐捧马足，逾城修道，回手却着玉鞭，遥指耶输道：有佛来世出现之时，生八王子，见大圣出家，亦须随梵行，引接太子。临行，宫人睡着，彩女婚（昏）迷。太子思寸（忖）再三，恐虑宫人在后不知所去，遭受苦楚，遂于城上，留其马踪。太子与四天门王，便往雪山修行。
到雪山已经时久，耶输降下一子。父王闻之，拍手大怒道：我儿山间苦行，近及六年，因何有此孩子。其新妇答云：「此是马鞭指腹化生之男。」其大王捶钟击鼓，召集群臣，其群臣纔到殿前，问诸大臣已下，诏卿等不为别事，只有耶输，养其乱宫之子。往（望）大臣奏一苦楚来，要罪耶输、罗?二人。大臣奏对：「苦楚之事，但于街两边立柱，将耶输母子各缚在柱上，遣武士于母身上割一啖与子口中，于子身上割一啖与母口中，此是苦楚。」其王大怪：「此是甚苦？」大臣见大王别要苦楚，遂奏云：「将耶输母子卧在床上，向下着火，应是博（缚）煞。」大王又转大怒。据臣两件苦楚，并不入意，如似交母子二人伏枕而死。大王自言：「苦楚莫越火坑是苦。」遂处分武士，令出王城七里，东西南北高下各堀七步。逡巡武士，便出王城。须臾奏对，火坑堀了。其大王差壮士，令拥耶输罗?母子，出于宫门，推入火坑。其耶输云道：「我既在王宫，即是新妇。」若道拥入火坑，便是罪人，两步作一步急行。其耶输告使者：「欲略歇坐片时，得否？」其使者答曰：「若放夫人命，即不得歇息片时。」即一任其耶输到火边。又嘱使者：「请到王宫取一香炉，去得已（与）否？」使人答曰：「约去王城七里，恐怕上命怪之。」耶输既是使人不肯取其香炉去，寻时却发遣道：「将火只于手心中，若是乱宫之子，其无情之火烧手交烂，或是马鞭指腹之子，其火变作清凉。」耶输道（遂）于裙带头取得太子所留美香一瓣，只于手中焚烧，其香烟化为一盖，直诣灵山。其世尊见于香盖，便知耶输母子被父王推入火坑，遭其此难。世尊遂向灵山遥望火坑，以手指其一指，火坑变作清凉池，兼有两朵莲花，母子各坐一朵，不若（苦）化生之子，莫论焚烧耶输母子，直言耗（毫）毛一枝不动。其使者却诣王宫，奏告大王，具此奏对，母子并焚烧不煞。其大王闻之，答云：「三思而后行，再思而可矣，元是新妇不虚。」大王遂处分令宫人五十，兼及细乐，却迎新妇赴于王城。大王有敕：「遣新妇却往后宫，不得与朕相见。仍赐杂彩十床棑斗钱十万贯，充新妇及罗?孙押惊。」后因大王朝退，其罗?忽于殿前作剧之次，大王忽见，遂问美人：「此?孩子是那宫中孩子？」美人奏言：「此是遮月前，火坑烧不煞罗?之子。」大王见之，由（犹）有宜（疑）心。其世尊在灵山会上，观见大王有其宜（疑）心，恐更遭苦难，遂修书一封，速差捷寂（疾）鬼使，乘一朵黑云，直至王宫空中，坠在大王案上。寻已祥（详）看书意，口口称是马鞭指腹化生之子。后又世尊更令上足弟子大目干连，脚踏一朵紫色祥云，直诣王宫，道：「世尊差来传语大王，乞于殿前铺一道场，来日世尊亲自降临，说其宿世因缘。」寻至来，帝释前引，弥勒诸天八部眷属后随，世尊座于五色莲花，赴于道场。其大王将儿下莲花跪拜。有大臣奏大王曰：「此者世尊虽即是儿子，若要他跪拜，恐堕落大王。」其大王取其大臣奏言。寻时，大王自便礼拜世尊，纔礼一拜依旧，礼两拜亦依旧，比至礼三拜起来，早已化作一千躯佛众，??出来，三十二相，八十种好，顶上元（圆）光，凶（胸）题万字，足蹑千轮，身长丈六，紫磨金容。其大王见佛化为一千体相，宜（疑）悟问言大臣曰：「那?是前来者一躯佛，交朕如何认得。」其大臣奏言：「臣亦不识。若要知佛，莫越是亲抱养姨母即合知之。」其姨母答曰：「大王！如人渴来何（河）头饮水，饮水了便来，如何度量期（其）水深浅，亦言不识。」又云：「五百生前耶输陀罗合知先来者佛。」其耶输答曰：「如人山上借路而过，何知树林鸟雀多少。」其臣又奏请：「罗?之子合知先来者佛。」遂诏罗?。其罗?奏云：「请金盘一面，宝珠一粿，令壮士惊行，直至佛前便礼。其罗?从头第一礼至九百九十九尊，直至末下一尊面前，放下盘珠。拽其波罗之袖口云：「世尊六年在山山间苦行，不审万福。」其世尊知被认着慈父，便与罗?说其宿世因缘。过去劫中，有王号波罗奈王，有于二太子。其王崩后，太子二人，大者不恋云花（荣华），山间修道。小者太子承王宝位，主其天下。后还谋思师兄，遂遣一走马使赴山间，诏其师到于合门。先且合门使奏对：「师兄见在合门，未敢引对。」其王弟贪恋歌乐，不听奏对。将师兄关门立其六日，慢易三宝，不敬师兄。其过去劫中波罗奈王，只今见在净梵王是也。已前过去劫中，你王弟轻输（转轮）者，师兄只吾之身便是。你弟之身，为慢易佛法，不敬三宝，只你罗?便是。当日将兄立其六日，却交托生耶输腹中，六年不见光明。其世尊却与罗?摩顶授记三归依：第一归依佛，第二归依法，第三归依僧。其罗?三归依了，头发不剃随自落，金兰袈娑从体自生，同登佛会，身长一丈，号曰大阿罗汉。今劝坐下听人，此者因缘，希逢难遇。
更欲说，日将沈，奉劝门徒念佛人，合掌阶前听取谒（偈），总交亲自见慈尊。
第一?常
一丈红罗八尺强上头更绣二鸳鸯天边织女夸道巧月里恒娥见便藏夜来只知?下坐不觉?常暗取将
第二壁画和尚
壁上无年岁人间绝往来面尘何日洗经卷已时开发乱无刀剃袈裟是笔裁若也无定准墙塌是轮回
三、〔太子成道变文〕（一）
尔时太子既闻和尚之言，深欲出宫修道，遂乃却回车马，来入宫中，具奏父王：「惟愿大王放儿出家修道，我求?上菩提，●（誓）度一切众生。」便乃有偈：
父王闻奏发声悲，何其我子有别离。
朕忆当时仙人语，太子长大去修持。
皇宫不绍金轮位，居山定证佛菩提，果然今日抛吾去，因为西门见死尸。
净饭大王相劝，且要我儿为伴。
今朝争忍别离，父子都缘忆恋。
悉达又闻王语，不肯留身暂住，我观宫内歌欢，日夜由如受苦。
须抛浊世修行，雪岭今●（霄–宵）定去。
无心久恋皇宫，有愿须求出路。
大王为子转加愁，发声大哭泪交流。
哽咽填胸肠欲断，不忍交儿剃头。
皇宫帝阙无人绍，后嗣应当一世休。
令朕心酸难治位，群臣见了面含羞。
尔时净饭大王留连太子，太子都缘不恋皇宫，净饭大王又劝太子：
偈曰：
我儿年少正当时，争忍今朝取别离。
顺吾尊意权且住，莫入深山受孤恓。
皇宫行有诸伎女，●（争）得交人别猜疑。
若思违逆耶娘命，证得菩提有何为。
（原文至此完）
四、〔太子成道变文〕（二）
世尊到道场之内，叹者善男子善女人了后，众生有者决定之●（心）。有毛堤子门之内，遍作个大池，一切众生，并总四面。如●（是）世尊心中，某乙在世，不生决定之●（心），?其信受。便是善惠身上着禄（鹿）皮之衣，脱洛（落）与下水上如蒲，并箭发如●（沟），共世尊渡池如（而）到东岸。先不与善惠受记，后于我受记。到佛灭度后，号释迦牟尼。如来当时到六欲界天上，作护名菩萨。六年治化众生，六年已，必便（使）是金团天子配下界。检河东三百六十州，河西十六大国。不巽●（那）州悬人语如好检看。却取上界金团天子到上界之者，河东三百六十州，并总不堪，总是苦取之者。河西十六大国，则加毗众永成佛，释众皆有善●（心）。便是大岁却天门下界与●（看），则●（那）加毗众永成。到癸丑年之岁七月十五日夜，从于六欲界天上，降下于磨（摩）耶夫人藏中，托胎左●（腋）但入右。到丙寅之岁，四月八日，于南弥梨园中，手●（摄或扭）?忧树，脚泛连（莲）花，右但（诞）下。五百释众●涉。车匿五百白马共成珠宗（●?），共佛四月八日同时生。九龙吐水，欲太子记脚七步，一手至（指）天，一手至（指）地，口称为我为尊，某乙向上更无人。当时摩耶夫人遣差●（官）健三人，取取净饭王钱（言）太子但（诞）下在金盘子乘转巽，从天有九队雷明，一队明中，各有一独龙吐水，欲我太子记脚七部（步），一手至（指）天，一手至（指）地，为我为尊，某乙头上更无人。净饭王闻●（者）此语，光颜大悦。三个官健，各相如一队。便唤岳荣之者，打金●（鼓）喜乐。得三日已后，便取太子从大觉长者园中，将引净饭王宫□□已后，阿姨大哀道：夫人拔你如养●前成佛。后到大……不乐在家，言道出家修道，父王并总……（下缺）
五、〔太子成道变文〕（三）
（上缺）具说生时瑞相。大王闻奏，惊怪忙然，便问国……令称异世之事。又诏诸相师，近抱太子。……阿奴闻诸仙久居岩□，服气●霞，寻百部之明经，占吉凶之善恶。孩童虽生宫内，以世绝伦，莫是鬼魅妖神，莫是化生菩萨，心中疑误，决定审详，善恶二途，分明解说。诸仙奏大王曰：「善生圣子，以世不同，夫人具三十二相者，必作转轮圣王，八十种好者，定为三界之主。圣子有三十二相，相相并加端严，八十随形，形形总超人貌。在家登金轮王位，释种千代而兴隆，出家定证佛身，救拔四生之重苦。自今日后，愿王常胜，愿王常尊。莫信非邪，定生圣子。当施财宝象马七珍，须衣与衣，须食与食。」百寮齐声贺喜，阖国内无不欢忻。思念却返王城，诸天赠一辇轝。若论工就，世所绝希。迎菩萨入在其中，四天王擎轝。更有化生玉女，现身来奉金瓶，前后散众名花。八部龙天左右护卫，太子大王鸾驾全仗而行。近到迦毗罗城，早有一场宝异摩?（酰）首罗神圣。自古释种钦虔，士庶供养祇恩，无不从心获益。大王思忖，欲定思（是）非，将向●（庙）中，合知所以。毗沙门空中嗔怒一喝，喝去?（泥）神，趍走太子轝前，一步一礼，乞罪乞罪。咄咄泥龛土像身。大王欢悦，见者?不警（惊）嗟。非外道不能出矫诈之言，非天魔不能思害之意。便将太子入到龙城，敕下宫人，严持侍养。
其时南天境内，有一年老尊师，道行精专，德业更无过者，非是人间化利，每向三十三天，共帝释分坐安居，说苦空无常理。忽闻忉利天众，转身称喜庆之声，严置道场；散天花宫宫供养。仙人问彼，有何事由？诸天答之，一佛出世，今在瞻部洲界迦毗罗城净饭王宫作为太子。仙人闻语，速往下方，弃却神通，步行往彼。只将阿陀须童子，入迦毗罗城。时人见之，总生疑怪。自古仙人出入乘五色云，今因何履地而往。鹿转相报。大王闻之，便下玉音，册上尊者。寒温未竟，仙人庆贺大王，卑臣福薄业微，不遇太子利世。遂请大王邀见圣子。是日铺千重之锦绣，启道场于内宫，设万种之香花，令仙人而相见。孩童纔始睡着，未得觉来，伏乞尊仙，莫生疲圈（倦）。仙人答曰：「太子是四生慈父，睡眠不敢侵身，行时入定，观心方便，令生拔济。」大王共仙者入内，遣宫人抱太子礼之。虽值瞻礼之时，是返往尊仙之面。仙人得睹，哽噎不能发言，惆怅自身，眼中千道泪落。时王夫人及百寮宫人等，见尊仙哀哭，尽皆失声大哭。良久之时，方能停罢。大王道：「朕生一子，欢喜非常，尊仙哭之，有何怪异。」仙人奏曰：「佛世难值，历万劫而一逢，怨恨自身，临命终而得见。将思薄福，广造恶因。碎骨分（粉）身，不将为是。如斯苦切，实是难陈。伏乞大王，勿生疑阻。」宫人抱出阿孩儿，相貌端严，世所希有，胸前具题万子（字）。仙人一睹，泪双垂流。于是仙人报净饭大王道：「太子●前万字，了了分明。顶上圆光，辉辉现有。不乐珍轮位，直求无上菩提。练行修身，必作四生父母。王若不信，臣以解之。圣子万行具修，六波罗蜜俱备。十九出家，三十成道。菩提树下，降伏众魔。波罗奈城，得?上之法宝。更莫犹预，此事端然，谛受谛听，一一开决，上来所说，不惭仙人说其昔一说三十二相，金轮王周论八十随行，定知是佛，遂使太子闻说将。（下缺）
六、〔太子成道变文〕（四）
（上缺）梵王夫人同议，欲与太子谋于婚媾。其太子见道父王夫人，准拟匹示，不乐如斯。其太子自发心愿，求便在后宫结坛说法，集合五百宫人婇（彩）女听受。诸人不知圣教，数中为（唯）有耶殊（输，下同）彩女，识辩（辨）毫相，便施与太子指环。其悉达太子，收在怀中。散后告说父王夫人，只此耶殊彩女纳眷。寂其太子，日夜转持戒行，虽求愿得耶殊彩女，亦似无妻一般。不曾与女同床，日日四暮其身，夜即取于毡褥，别在一边，并无贪俗之事。其父王与夫人言说：「我此太子，且与世间不比，具有毫相双光，常持苦行，心无退转。」便令宫内专切敬重，不遣外边私出。其太子见其父母识知毫相，便欲波逃，愿求苦行。其父王更切堤坊（提防），恐虑透漏。遂差三十宫常加守护，白日在左右伴坐，夜即锁闭房门。其太子端然如守行，瑞相转明。见此世间，有贫有富，有老有亡，其太子更愿雪山修行，不恋世俗。缘太子有于惠眼，渐渐更觅方便。东西守养，年登十九，早知自身，合是有天圣地神，助膺取来。后因亭午之间，行至后园散闷，忽见槽上所有百千匹龙马内，见珠琮（●?）白马一匹。后槽饲马行官数中，见其一人。太子心中思惟，此者一人一马，堪共修行。纔叹羡了，便却归前宫房内。直至二月七日夜至三更已来，忽见四个神人空中言道：「取太子来，修行时至。」其太子睡校（觉），遍体汗流，端然如（而）座。其守伴宫人，例皆不睡。其太子惠眼，观见神人，遂言：「据是圣力取来，其房门閞（关）锁，宫人不睡，此者有何之计？」语由未了，被神人以手指却一匝，宫人例总●（瞌）睡，兼房关锁并开。当时神人取得太子，便于后园。（下缺）
七、〔太子成道变文〕（五）
（上缺）却且住，不到五岁已上，父王便取妻与太子。于大街中●玖从彩色楼子，上坐十六大国。应有大●（富）长者之女，队队如（而）过。太子并总不看，见前劫婢女破面与笑，色取中脂（指）环，便朾（打）喜●（鼓），便与成亲。三年之内，别床而宿。太子坐禅，夫人行道，夫人坐●（禅），太子行道。到七年之时，□□□便成出家。父王遣差五百个力助四门，如方四门观看。先到东门，见生老，恣（咨）车匿，因何而老？车匿答曰：「有生有老。」太子不●（寞—乐）便别，却回而入。南门见病，西门见四（死）。北门见削发●（洁）衣凡僧。便是苦行●山。夜半子时，车匿白马，太子三人同□而去。太子乘马而上，妻是耶须陀罗，夫人并总不觉，着金边（鞭）至坏角。四天王乘太子马脚●●成而去。至五更，到雪山，先●（广）归轮。太子后成佛道，一惮（弹）指中，到兜率天宫中，说是到●（头）共成?上。（下缺）
八、〔八相变〕尔时释迦如来，于过去无量世时，百千万劫，多生波罗奈国。广发四弘誓愿，直求?上菩提。不惜身命，常以己身，及一切万物，给施众生。慈力王时，见五夜叉，为啖人血肉，饥火所逼，其王哀愍，与身布施喂五夜叉。歌利王时，割截身体，节节支解。尸毗王时，割股救其鸠鸽。月光王时，一一树下，施头千遍，求其智慧。宝灯王时，剜身千龛，供养十方诸佛，身上燃灯千盏。萨埵王子时，舍身数度，●（济）其饿虎。悉达太子时，广开大藏，布施一切饥饿贫乏之人，令得饱满。兼所有国城妻子，象马七珍等，施与一切众生。或时为王，或时为太子，于波罗奈国五天之境，舍身舍命，不作为难。非但一生，如是百千万亿劫，精练身心，发其大愿，种种苦行，无不修断，令其心愿满足。故于三无数劫中，积修万行，只为功充果满，方成佛位。佛者何语，佛者觉也。觉悟身中真如之性，觉心内烦恼之怨。出生死之●（尘）劳，践菩提之阃域。六通具足，五眼元明，为三界大师，作四生慈父。从清净土，着蔽垢衣，出现娑婆，化诸弟子。佛子三大僧祇愿力坚，六波罗蜜行周旋。
百千功德身将满，八十随行相欲全。
未向此间来救度，且于何处大基缘。
当时不在诸余国，示现权居兜率天。
未审兜率陀者，是梵语，秦言知足天。兜名少欲，率是知足，此是欲界第四天也。况说欲界，有其六天：第一四天王天，第二忉利天，第三须夜摩天，第四兜率陀天，第五乐变化天，第六他化自在天。如是六天之内，近上则玄极太寂，近下则闹动烦喧，中者兜率陀天，不寂不闹，所以前佛后佛，总补在依此宫。今我如来世尊，亦当是处。此是上生兜率相，已上总管自下降。
于是我佛观见阎浮提众生业重，流浪难出苦源，纵欲
我佛观见阎浮提众生，业鄣深重，苦海难离，欲拟下界劳笼，拔超生死。遂遣金团天子，先届凡间，选一奇方，堪吾降质。于此之时，有何言语云云：
我今欲拟下阎浮，汝等速须拣一国。
遍看下方诸世界，何处堪吾托生临。
尔时金团天子，奉遣下界，历遍凡间，数选奇方，并不堪世尊托质。唯有迦毗卫国似膺堪居，却往天中，具由咨说云云：
当日金团天子，潜身来下人间。
金（今）朝菩萨降生，福报合生何处。
遍看十六大国，从头皆道不堪。
唯有迦毗罗城，天子闻名第一。
社稷万年国主，祖宗千代轮王。
我观过去世尊，示现皆生佛国。
看了却归天界，随于菩萨下生。
时当七月中旬，托荫摩耶腹内。
百千天子排空下，同向迦毗罗国生。
是时摩耶夫人梦想有孕，月满将充，宫中烦闷而愁怨，遂伴嫔妃游后苑。睹无忧树，举手攀枝，释迦真身从右胁诞出。当此之时，有何言语云云：
无忧树下暂攀花，右胁生来释氏家。
五百天人随太子，三千宫女捧摩耶。
堂前飞来鸳鸯被，园里休登●翠车。
产后孩童多瑞相，明君闻奏喜无衙（涯）。
太子既生之下，感得九龙吐水，沐浴一身。举左手而指天，垂右辟（臂）而于地，东西徐步，起足莲花。凡人观此皆殊祥，遇者倾瞻之异瑞。当尔之时，道何言语：
九龙吐水浴身胎，八部神光曜殿台。
希期（奇）瑞相头中现，菡萏莲花足下开。
又道：
指天天上我为尊，指地地中最胜仁（人）。
我生胎分今朝尽，是降菩萨最后身。
于是大王怜爱太子，将向后宫，令遣频（嫔）妃，遂交育养。其时被诸大臣道：「大王！太子本是妖精鬼魅，请王须与弃亡。若也存立人间，必定破家灭国。」当尔之时，有何言语云云：
太子生下瑞灵颜，诸臣猜道是妖奸。
臣请大王须除弃，留存家国总不安。
当时文殊菩萨，密见诸臣不识是出世之仙，恐谄损伤太子。遂化作一臣，数越起超班，谨对奏言：「大王审察，莫取诸臣言教，细意再思。此是异圣奇仁，不同凡类。」当尔之时，有何言语云云：
太子相好无等伦，降下阎浮化理民，居家定作轮王位，出世应为大法尊。
文殊菩萨遂向大王道：「大王若不信，南山有一阿斯陀仙仁（人），修行岁久，道行精专。屈请将来，令交瞻相，大王便悉此事。」云云：
南山有一阿斯仙，修行岁久道行专。
颜貌已过经千载，早登五道相人间。
瞻看国内呼第一，世上无比共齐肩。
屈请将来令交相，臣此今朝不虚然。
既见菩萨语了，大王感取儿（而）言，来日屈请仙人。侵晨便至门守（首），邀请上殿，对说因由。大王有夫人产生，乃出奇祥太子，生下便语，口称唯尊，天上人间，独我无胜。固（故）请仙哲，占相斯人。仙人见太子出来，流泪满目，手拭眼泪，口赞希嗟。当尔之时，道何言语：
大王屈请圣仙才，侵晨便到门守（首）来。
广排绮席花敷殿，共王祗●（揖）上基阶。
启口申说夫人孕，生下太子大奇哉。
仙人忽见泪盈目，呼（吁）嗟伤叹手●?。
仙人既召之后，却向大王道：「太子是出世之尊，不是凡人之数。大王今若不信，城南有一泥神，置世已来，人皆视?。王疑太子魍魅，但出亲?神前。的是鬼类妖精，其神化为凝血，若不是精奸之类，只合不动不变。」于尔之时，有何言语：
城南有一摩?（酰）神，见说寻常多操嗔。
世上或行诈伪事，就前定验现其真。
大王但将此太子，纔见必合始知闻。
若是祯祥于本主，的定妖邪化为尘。
大王明日，广排天仗，远出城南，将百万之精兵，并太子亦随驾幸。行至神庙五里以来，泥神被北方天王唱（喝）一声，虽是泥神，一步一倒，直至大王马前，礼拜乞罪。佛子
咄咄泥堪土像身，空将昧语诳时人。
从此大王怀抱子，便是牟尼大世尊。
又道：
因何不起出门迎，礼拜求哀乞罪轻。
舍却多生邪见行，从兹免作鬼神形。
大王道：「圣者寻常多操恶，今日礼拜甚人？泥神道：「不是礼拜大王，礼拜大王太子。何故？太子有三十二相，八十种好，项背圆光，紫摩（磨）金色。在家作转轮王位，出家定证佛身，所以礼拜。」
大王见说上事，即便归宫，处分彩女频（嫔）妃，伴换太子，恒在左右，不离终朝。太子年登拾玖，恋着五欲。天帝释道：「太子此来下界，救度众生，何故纵意自恣，贪着五欲。」太子悟得此事，当便心回。其时二月一日，太子在于宫中，欲往巡历四门，游玩花木。遂遣宫监及诸从人，一齐相随，同往观看。天帝释知太子游观四门，各化一身，于此四门，令交太子，悟其生死。纔出东门之外，陌上忽逢一人，行步，极甚忙切。太子见已，遂遣车匿迎前问之：「公是何人，行步速？」其人道：「家中新妇有难，拾月将充，苦痛逼身，所以速。」太子又问：「生者只是一人，人间总有？」其人道：「一例如状。」
我家有子在临胎，千般痛苦诞婴孩。
父子忙重发愿，只愿平善不逢灾。
太子遂闻生者，忧切转加，便疑（拟）还宫，又作一偈，叹道：
太子闻孩子诞生来，方知世事实苦哉。
生下人身不长久，日月流速递相催。
太子作偈已了，即便归宫，迷闷忧烦，极甚不悦。大王见太子愁忧不乐，更添百般细乐，万种音声，令遣宫内，为欢太子，太子都不入耳。再处分车匿，来晨被于朱?白马，却往南门观看。是时太子车驾，及诸侍从员寮，纔出南门，忽尔行次，不逢别事，见一老人，发白如霜，鬓毛似雪，眉中有千重碎皱，项上有百道（粗）筋，双目则珠泪长垂，两手乃（牢）扶柱杖，看人不识，共语无，缓行慢行，?喘细喘。太子见已，即便惊忙，当尔之时，道何言语：
策杖低腰是何人，面无光色鬓如银。
为复世人无二种，为复老者只一身。
太子见已，莫辨圣凡，令遣车匿问之，此者是何人也？车匿奉命，直见老翁，「是何人，在此而立？」数件叫问，都没挨，推筑（催促）再三，方始回答。老人道：「吾今桑榆已逼，锺漏将穷。眼暗都不识人，耳聋不闻音响。十步之内，九件长嘘。寿限将临，此名为老。殿下既问，然说实情。」当尔之时，有何言语：
鸡皮鹤发身憔悴，耳聋眼暗不能行。
此老都来不将去，必定留传与后生。
太子遂遣车匿，却往重问再三。●（寡）人道：「太子恒在宫围（闱），不知事间之事，为复人总衰老，为复只是一人，请不惜情，子细分雪。」车匿蒙使，趍骤直见老翁，具说所问根原，直申太子情恳。老翁蒙问，攉笑呵呵，说道：「我辈凡夫，高下共同一体空，不是吾之衰老，转转便到后生。虽然殿上尊高，老相亦复如是。既蒙来问，具说原由。」于此之时，有何言语：
眼暗都缘不弁色，耳聋高语不闻声。
欲行三里二里时，虽是四回五回歇。
太子闻已，转更泣泪愁眉，回答一偈：
太子闻言情绪悲，少年全得没多时。
必若老来何处避，顾恋荣华也是痴。
太子作偈已了，更积愁忧，叹息长嘘，泪珠流滴。当便回驾，却入宫闺。父王闻太子还宫，遂遣大臣存问。今晨殿下，散闷闲游，驾幸南门，见何景像。太子蒙问，具答上情，改变颜容，都无人色。大臣走出，申奏王知。今晨太子散烦，愁忧更加转极。大王闻奏，怨噎连胸。遂遣彩女嫔妃，相劝伴换。太子无心欢悦，有意愁忧。台眼不看，两眉莫展。来日遣被朱●（●?）白马，即往西门巡行。忽见一人，四体极其羸劣，形容瘦损，喘息不安。两面人扶，千般●痛，兼有药碗，在于头边，百味饮食将来，一般都不向口。太子遂遣车匿问之：「君是何人？」其人答曰：「我是病儿。」太子又问：「何名病儿？」其人道：「人生世间，地水火风，成其四大。一大不调，百一病起，此名病儿。」又问：「病者唯公一个，为复尽皆如然？」病儿道：「殿下禄重官高，病患亦复如是。」老人被问，具已咨闻。当尔之时，道何言语：
拔剑平四海，横戈敌万夫。
一朝床枕上，起卧要人扶。
太子闻偈，哽噎非常，遂乃叫切含悲，亦道一偈：
太子闻道病来侵，万般愁苦转萦心。
贵贱都来同幻化，何须多要积珠金。
太子作偈已了，即便归宫，颜色忙祥，愁忧不止。大王闻太子还宫，遣宫人遂唤太子：「吾从养汝，只是怀愁。昨日游观西门，见于何物？」太子奏大王曰：「昨日游玩，不见别余，见一病儿，形骸羸瘦。遂遣车匿，所问病者，只是一人？他道世间病患之时，不谏（拣）贵贱。闻此言语，实积忧愁。谨咨大王，何必怪责。」大王遂遣太子，来日却往巡游。至于北门，忽见一人，归于逝路。四支全具，九孔□□，卧在荒郊，●胀坏烂。六亲号叫，九族哀啼，散发披头，浑堆自扑。遂遣车匿往问，问云：「此是何人？」丧主具说实言，道：「此是死事。」「即公一个死，世间亦复如然？」丧主道：「王侯凡庶一般，死相亦无二种。」当尔之时，有何言语：
国王之位大尊高，煞鬼临终?处逃。
死相来侵皆若此，还漂苦海浪滔滔。
太子答：
太子闻死转愁眉，再三怨恨实可悲。
直饶万乘君王位，势长风促得多少时。
太子吟咏已了，更乃愁忧，嗟叹我辈凡夫，如何克得此事。闷心数四，忧苦再三，即便还宫，都?喜色。父王闻太子入内，亲唤至于面前。遂乃出于善言，亲自劝免（勉）：「若说世间恩爱，不过父子情深，细论世上恩情，莫若亲生男女。皆是宿生缘业，今世托我胎中，且作国王大臣，此合不愁天地。自经数日，都无欢颜，解闷巡游，转加忧恼。百鸟尚为子屈，何况我辈君王。若是孝顺之男，直申心中所愿。财物库藏，任意般将，不管与谁，进（尽）任破用。」既奉父王劝免（勉），原来不称情怀。愁聚两眉，泪流双眼。父王劝谏太子不得，无计思量。当尔之时，
朕缘一国作人王，富贵凌天极豪强。
比望我子受快乐，因何愁苦转悲伤。
太子道：
遮莫高贵逞豪雄，人生再会大难逢。
生老病死相煎逼，积财千万总成空。
太子来日，遂遣车匿，被于朱综（●?），往出城门。在于路上，观看之次，忽见一人，削发染衣，徐行缓步。太子忽见，即遣车匿问之：「君是何人，在此游玩？」此人答曰：「我是师僧。」太子却问：「何名师僧？」此人答曰：「诸漏已尽，烦恼顿除。饭在盂中，衣生架上。舍割世间恩爱，唯求佛果菩提。不恋烦喧，精勤大教，此名师僧。」太子闻已，欢喜非常，下马虔恭于一心，合掌礼拜于三宝。便问：「和尚，是谁之弟子？」和尚答曰：「我是三教大师，四生慈父，为人天之道首，作苦海之舟船，释迦牟尼如来，是我之师父。」和尚蒙问，具答实情，当尔之时：
和尚既蒙太子问，实情并乃具说知。
若说我之本师父，便是如来大牟尼。
和尚吟偈已了，太子却问：「如何修行，证得此身？」和尚道：「精勤行道，忍苦捍劳，救济众生，坚持戒学，乃获此身。」太子闻已，即便生欢。当尔之时，道何言语：
太子见已便欢忻，顿舍烦恼断贪嗔。
?上菩提成佛事，决定修行证此身。
尔时太子，悟身之而非久，了幻体之无常。其夜子时，感天人而唱道。唤云：「太子，修行时至，何得端然。」太子忽从睡觉，报言空中：「如此唤呼，是何人也？」即时空中报曰：「我是金团天子，遣助太子修行。正是去时，何劳懈怠。」太子答曰：「我大王令五百宫监，守伴三时，不离终朝，如何去得。」天人答言：「我交一瞌睡神下界，令百人尽皆昏沈，即便相随，有何不得。」言之已了，宫人并总睡着，婇女五百睡着，只留车匿醒悟，被得朱骏（●?）白马，牵来直近阶前。感四天王以捧马蹄，攒一队而腾空发。时当二月，日在八晨。离迦毗之罗城，赴雪山而苦行云云：
楼头纔打三更鼓，寺里初声半夜钟。
一似门徒弹指顷，须臾便到雪山中。
太子既离皇阙，已赴雪山。顾崄岭之嵯峨，望奇峰之岑峻。乃见千年石盖，万岁松萝，前圣经行之纵（踪），后佛修因之地。云云：
当时坚意誓心贞，顾岭嵯峨不畏惊。
南北东西行七步，问阿?（那）盘陀石最平。
太子座已，专注修行。辞妄想以攀缘，绝尘埃而舍割。遣于车匿，却返王城。未去之间，车匿愁切，跪申太子，固诉陈言：「奉旨回而不辛（幸），虑王妃之勿信。空将白马，由恐狐疑。车匿鄙词，难为的实。」云云：
太子夜半出来时，宫人美女不觉知。
今日空回白马去，大王亦（一）见便生疑。
是时太子，语于车匿，付属再三。将头冠以献父王，牵白马而却还本厩。朱衣丽服，脱卸收封。回付宫人，以为信物。车匿承旨，不惮艰辛，引马登程，奉归本国。即感白马●跪，满目而滴泪成池。万树千花，失光严之秀色。含蹄（啼）缓步，徐下山来。当尔之时，道何言语：
行行行来下青山，马叫人悲惨别颜。
千树夜花光●烂，一溪流水绿潺潺。
心忧到被君王问，暗地思量奏对言。
亦入城来人总喜，问太子如今在阿那边。
太子自别车匿之后，上高岭之岩龛，立弘愿以坚贞，求菩萨之至切。入于襌室，定意安祥，食一麦而为斋，养四大之幻体。芦穿透膝，顶鹊为巢。断有漏之凡疑，誓无边之上德。精专圣道，不起邪尘。独住山间，唯祈净行。云云：
自别车匿住雪山，苦行殷勤志道专。
日食一麻或一麦，?散（鹊）巢窠顶上安。
太子一从守道，行满六年。当腊月八日之时，下山于熙连河沐浴。为久专恳行，身力全无，唯残骨筋，体尤困顿。河中洗濯，浣腻洁清。既欲出来，不能攀岸。感文殊而垂手，接臂虚空；承我佛于河滩，达于彼岸。遂逢吉祥长者，铺香草以殷勤，紫磨严身，金黄备体。云云：
六年苦行志殷勤，四智俱圆感觉身。
下向熙连河沐浴，上登草座劝黎民。
紫金满覆于其体，白毫光相素如银。
文殊长者设愿厚，供养如来大世尊。
我如来既登草座，观心未圆。忽逢姊妹二人，一时迎前礼拜，口称名号，是阿难陀，田中牧牛，常游野陌，每将乳粥，供养树神。偶见世尊，回特献俸。又感四天王掌钵，来奉于前，并四钵纳一盂中，可集三斗六升。三斗者降其毒；六升者，则六波罗蜜因是也。既备功圆，便能至圣。遂往金刚座上，独称三界之尊；鹫岭峰前，化诱十方情识。降天摩（魔）而战摄（慑），伏外道以魂惊。显正摧邪，归从释教。云云
自登草座睹难陀，回将乳粥献释迦。
四王掌钵除三毒，功圆净行六波罗。
金刚座中严灵相，鹫岭峰前定天魔。
八十随形皆愿备，三十二相现娑婆。
况说如来八相，三秋未尽根原。略以标名，开题示目。今具（且）日光西下，座久延时。盈场并是英奇仁（人），阖郡皆怀云（云怀）雅操。众中俊哲，艺晓千端。忽滞淹藏，后无一出。伏望府主允从，则是光扬佛日，恩矣恩矣。
九、〔破魔变文〕降魔变押座文年来年去暗更移，没一个将心解觉知，只昨日?边红艳艳，如今头上白丝丝。
尊高踪（纵）使千人诺，逼促都成一梦斯，更见老人腰背曲，??犹自为妻儿。
君不见生来死去，似蚁修还，为衣为食，如●（蚕）作?（茧）。假使有拔山举顶（鼎）之士，终埋在三尺土中。直饶玉提金绣之徒，未免于一緘灰烬。莫为久住，看则去时，虽论有顶之天，总到?常之地。少妻恩厚，难为与替死之门；爱子情深，终不代君受苦。忙忙（茫茫）浊世，争恋久居；模模（漠漠）昏迷，如何拟去。不集开常意树，早折觉花，天宫快乐处，须生地狱下。波咤莫去死，去了却生来。合叹伤，争堪你却不思量：
一世似风灯虚没没，百年如春梦苦忙忙，心头托手细参详，世事从来不久长。
遮莫金银盈库藏，死时争岂与君将？
红颜渐渐鸡皮皱，绿鬓看看鹤发仓（苍），更有向前相识者，从头老病总无常。
春夏秋冬四序摧（催），致令人世有轮回。
千山白雪分明在，万树红花暗欲开。
燕来燕去时复促，花荣花谢竟（竞）推排。
闻揵（健）直须疾觉悟，当来必定免轮回。
〔欲问若有如此事〕，经题名目唱将来。
已（以）此开赞大乘所生功德，谨奉庄严我当今皇帝贵位，伏愿长悬舜日，永保尧年，延凤邑于千秋，保龙图于万岁。伏惟我府主仆射，神资直气，岳降英灵。怀济物之深仁，蕴调元之盛业。门传阀阅，抚养黎民，总邦教之清规，均木（水）土之重位。自临井邑，比握（屋）如春，皆传善政之歌，共贺升平之化。致得岁时丰稔，管境谧宁。山积粮储于川流，价卖声传于井邑。谨将称赞功德，奉用庄严我府主司徒，伏愿洪河再复，流水而绕乾坤；此（紫）绶千年，勋业长扶社稷。次将称赞功德，谨奉庄严国母圣天公主，伏愿山南朱桂，不变四时；领（岭）北寒梅，一枝独秀。又将称赞功德，奉用庄严合宅小娘子郎君贵位。儿则朱婴（缨）奉国，●负（匡辅）圣朝。小娘子眉奇（齐）龙楼，身临帝阙。门多美玉，宅纳吉祥，千灾不降于门庭，万善咸臻于贵户。然后衙前大将，尽孝尽忠；随从公寮，惟清于（与）直。城隍社庙，土地灵坛，高峰常保于千秋，海内咸称于无事。又将称赞功德，奉用庄严我都僧统和尚。伏愿长承帝泽，为灌顶之国师；永镇台阶，赞明王于理化。
金仙诞质，本在周朝；像法流行，元因汉代。昭王之世，挟祥梦于千秋；壬午之年，弃皇宫于雪岭。六载苦行，四智周圆，破九百万之魔军，成八十庄严之好相。遂得天上天下，惟佛独尊，三界之中，竟无有比。时当青阳令节，仲景方春，是佛厌王宫之晨（辰），合宅集休祥之日。睹佛玉毫之相，何福不臻；现金人最胜之形，何灾不●：
三代僧祇愿力坚，六波罗蜜行周圆，百千功德身将满，八十随形意欲全。
以向此间来救度，且于何处待几（机）缘？
当时不在诸余国，示现获居兜率天。
我佛当日为度众生，弃舍王宫，雪山修道。今经六载苦修行，四至周圆，当腊月八日之晨，下山于熙莲河沐浴，洗多年之腻体，证紫磨之金身。出清净之爱河，遇吉祥之长者。广铺草座，供养殷勤；牧女献乳于此时，四王捧钵于是日。纔登座上，震动魔宫。魔王当尔之时，道何言语：
苦行山中经六年，四知周圆道果坚。
下山欲救众生苦，洗浊（濯）垢腻在熙莲。
纔出河来逢长者，广铺草座结良缘。
牧女献乳亲供养，四王捧钵到河边。
纔座定，震天宫，故知圣力遍无穷。
魔王登时观下界，方知如来出世中。
于是魔王既观下界，又不见五逆之男，又不见孝顺之子，为（唯）见我南阎浮提净饭大王悉达太子成登正觉之时。魔王口中思维道：「若是交他化度众生，我等门徒，于投佛里；不如先集徒众，点检魔宫，恼乱瞿昙，不交出世。」魔王当时道何言语：
魔王忿怒在逡巡，广点妖邪之鬼神。
睹见如来今出世，雄心?耐便生嗔。
不了自家邪神吕（侣），擎山覆海灭今（金）人。
处分鬼神齐用命，捉将来，畅我身。
于是魔王击一口金钟，集百万之徒党。当时差马头罗剎哲为游弈将军，●（捷）疾夜叉保作先锋大将，鸠盘咤鬼排戈戟以前行，毗舍奢神领甲兵而后拥。召阿修罗军众为突将，则●目扬精（睛）；舍毗胁多神后随，而乃乍瞋乍喜。更有夜叉虞候，罗剎都巡，并剑戟牙，利毛同爪，手持铁棒，●带赤蛇。驱精魅以于前行，魍魉鬼神在后。阎罗王为都统，总管诸军，五道大神兼押衙大将，又知斩斫。唤风伯雨师作一营，呼行病鬼王别作一队。妖婆万众，有耳不闻，器檞（械）千般，何曾眼见。然后辟两阵，分四厢，左绕右遮，前驱后截。用●雷为战鼓，披闪电作朱旗，纵猛风以前荡，勒毒龙而向后。蚖蛇盘结，遍地盈川，神鬼交横，摇精动目。更有飞天之鬼，未?其形，或五眼六牙，三身八臂，四肩七耳，九口十头，黄发赤髭，头尖额阔。或腕?臂细，头小脚长，披其弄于山川，呼吸吐其云雾，摇动日月，震撼乾坤，作啾唧声，传波咤号。魔王自领军众，来至林中。先铺叆叇之云，后降泼墨之雨。方梁櫑木，楅塞虚空，捧石擎山，昏蔽日月。强风忽起，拔树吹沙，天地既不辩东西，昏暗岂知南北，一时号令，便下天来，逡速之间，直至菩提树下。
点检邪魔百万般，拟捉如来似等闲，军前号令诸神鬼，瞿昙未死不归还。
魔王自为都元帅，总管诸军依指挥，叆叇之云空里报，泼下黑雾似墨池。
雨点若着如中箭，电子逢人似连锤，山岳擎来安掌里，江河捻来直下倾。
空里闹，世间惊，号令唯闻唱煞声。
红旗卷处残霞起，皂纛悬处碧云飞，鬼神云里皆勇猛，魔王时时又震威，围绕佛身千万匝，拟捉如来畅絮情。
于是我佛菩提树下，整念思惟道：「他外〔道〕等总到来，如何准拟？」遂起慈悲善根力，方便降伏邪徒，不假干戈，宁劳士马。如来所持器杖，与彼全殊，且着忍辱甲，执智慧刀，弯禅定弓，端慈悲箭，骑十力马，下精进鞭。惭愧刀而未举，鬼将惊忙；智慧剑而未轮，波旬怯惧。垂烟吐炎之辈，反被自烧；戴石擎山之徒，自沈自坠。外〔道〕等弓欲张而弦即断，箭欲发时花自生，枪未盘而自折，剑未轮而刃落。●雷翻为梵响，雹子变为珍珠。红旗出没，香风自生，猛火黑烟，栴檀雾降。我佛现其定力，外道波旬无门怯惧，大者雾中觅走，少者云中撼战。魔王见此，且却回车，罗剎叩头，由称死罪。回戈便发，却往魔宫，毒气未亡，上生忿怒云云。
魔王神变总骋了，不能摇动我如来。
宝剑纔挥刃即亡，弓欲张而弦即断，擎山撮海骋神通，方梁櫑木遍虚空，拟害如来三界主，恰似落叶遇秋风。
魔王自为都元帅，怕急潜身无处容，遂向军前亲号令，火急抽兵却归宫。
不念自是邪神类，比并天中大世尊，罗汉虽然是小圣，力敌天魔万万重。
鬼神类，万千般，变化如来气力滩（难），任你前头多变化，如来不动一毛端。
魔王见此阵势似输，且还抽军，回归天上。不察自家力劣，辄拟恼害如来，忿怒之情，上由（尚犹）未息。然后端居正殿，及（反）据香林，扼腕扬眉，铺唇叵耐。魔王有其三女，忽见父王不乐，遂即向前启白大王
近日恰似改形容，何故忧其情不乐。
为复诸天相恼乱？为复宫中有不安？
为复忧其国境事？为复忧念诸女身？
惟愿父王生慈愍，如今为女说来由。
父王道云云：
不是忧念诸女身，汝等自然已成长；也不忧其国境事，天宫快乐更何忧。
吾缘净饭悉达多，近日已于成正觉，叵耐见伊今出世，应恐化尽我门徒。
若使交他教化时，化尽门徒诸弟子；我即如今设何计，除灭不交出世间。
于是三女遂即进步向前，谘白父王云云：
瞿昙少小在深宫，色境欢娱争断得！
没是后生身美貌，整是贪欢逐乐时。
我今齐愿下阎浮，恼乱不交令证果，必使见伊心退后，不成?上大菩提。
魔王闻说斯计，欢喜非常。库内绫罗，任奴妆束，侧抽蝉鬓，斜插凤钗，身挂绮罗，臂缠璎珞。东邻美女，实是不如；南国娉人，酌（灼）然不及。玉貌似雪，徒夸落（洛）浦之容；朱脸如花，谩说巫山之貌。行风行雨。倾国倾城。人漂五色之衣，日照三珠之服。仙娥从后，持宝盖以后随；织女引前，扇香风而塞路。召六宫彩女，发在左边；命一国夫人，分居右面。直从上界，来到佛前，歌舞齐施，管弦竞奏云云：
论情实是绮罗人，若说容仪独超春。
身挂天宫三珠服，足蹑巫山一片云。
第一女道：「世尊！世尊！人生在世，能得几时？不作荣华，虚生过日。奴家美貌，实是无双，不合自夸，人间少有。故来相事，誓尽千年。不弃卑微，永共佛为琴瑟。」
女道：「劝君莫证大菩提，何必将心苦执迷。
我舍慈亲来下界，情愿将身作夫妻。」
佛云：「我今愿证大菩提，说法将心化群迷。
苦海之中为船筏，阿谁要你作夫妻。」
第二女道：「世尊！世尊！金轮王氏，帝子王孙，把（抛）却王位，独在山中寂寞。我今来意，更无别心，欲拟伴在山中，扫地焚香取水。世尊不在之时，我解看家守舍。」
女道：奴家爱着绮罗裳，不勋（熏）沈麝自然香；我舍慈亲来下界，誓将●（纤）手扫金床。
佛道：「我今念念是?常，何处少有不烧香；佛座四禅本清净，阿谁要你扫金床！」
第三女道：「世尊！世尊！奴家年幼，父母偏怜，端正无双，聪明少有。帝释梵王，频来问讯，父母嫌伊门卑，令不交作新妇。我见世尊端整，又是净饭王子，三端六艺并全，文武两般双备。是以抛却父母，故来下界阎浮，不敢与佛为妻，情愿长擎座具。」
女道：「阿奴身年十五春，恰似芙容出水宾（滨）。
帝释梵王频来问，父母嫌卑不许人。
见君文武并皆全，六艺三端又超群，我舍慈亲来下界，不要将身作师僧。」
佛道：「汝身早合舍女身，只为从前障佛因，大急速须归上界，更莫分云（纷纭）恼乱人。」
魔女不信世尊之言，谩发强词，轻恼于佛。于是世尊垂金色臂，指魔女身，三个一时化作老母。且眼如珠盏，面似火曹，额阔头尖，胸高鼻曲，发黄齿黑，眉白口青，面皱如皮裹髑髅，项长一似箸头?子。浑身锦绣，变成两幅布裙，头上梳钗，变作一团乱蛇。身腃项缩，恰似害冻老?，腰曲脚长，一似过秋谷?。浑身笑具，甚是尸骸，三个相看，面无颜色。心中不分（忿），把镜照看，空留百丑之形，不见千娇之貌。姊妹三个，道何言语：
不是天为孽，都缘自作灾。
娇容何处去，丑陋此时来。
眼里睛如火，胸前瘿似魁。
欲归天上去，羞见丑头?。
魔女三人，变却姮娥之貌，自惭丑陋之躯，羞见天宫，求归不得。遂即佛前●跪，启〔请〕再三，当尔之时，道何言语：
不悟前生业障深，直来下界诣双林。
盖为父母恩义重，不料魔家力来强，恼乱如来多罪障，容仪变却受怨沈，惟愿释迦生慈悯，舍记莫记生念心。
佛心慈悲广大，有愿克从；舍放前愆，许容忏谢。与旧时之美质，转胜于前；复婉丽之容仪，过于往日。
我佛慈悲广大愿，为法分形普流传，魔女三人骋姿容，变却当初端正面。
殷勤礼拜告如来，暂弃魔宫心敬善，丑女却犹端正身，口过忏除得解免。
魔女却获端正，还归本天。当去之时，道何言语：
魔女忏谢却归天，欢喜非常礼圣贤，故知佛力垂加备，姊妹三人胜于前。
女见魔王说本情，翟谈如来道果成，我等三人总变却，岂合不遂再归程。
倾心礼拜求哀忏，方始来容罪障轻。
此祭（际）世尊成正觉，魔王从此莫声多。
定拟说，且休却，看看日落向西斜。
念佛座前领取偈，当来必定座莲花。
但某乙禅河滴（嫡）派，象猛晚修，学无道化之能，谬处赞扬之位。身心战灼，悚惕何安！辄述荒芜，用申美德。
自从仆射镇一方，继统旌幢左大梁。
致（至）孝人（仁）慈超舜禹，文萌宣略迈殷汤。
分茅烈（列）土忧三面，肝食临朝念一方。
经上分明亲说着，观音菩萨作仁王。
观音世现宰官身，府主唯为镇国君，玉塞南边消●气，黄河西面静烟尘。
封疆再政（整）还依旧，墙壁重修转更新。
君圣臣贤菩萨化，生灵尽作太平人。
圣德臣聪四海传，蛮夷向化静风烟，邻封发使和三面，航海余深（琛）到九天。
大洽生灵垂雨露，广敷释教赞花偏，小僧愿讲经功德，更祝仆射万万年。
破魔变一卷天福九年甲辰祀黄锺之月蓂生十叶冷凝呵笔而写记。
居净土寺释门法律沙门愿荣写。
十、降魔变文一卷盖闻如来说法，万万恒沙；菩萨传经，千千世界。爰初鹿苑，度五俱轮，终至双林，降十梵志。演微言爱河息浪，谈般若烦恼山摧。会三点于真原，净六尘于人境，所以舍卫大城之内，起慈念而度群生；给孤长者园中，秉智灯而传法印。如来以着衣持钵，高步清晨，即以食时，还至本处。乞食长福德之业，次第表平等之慈，洗足彰持戒之功，敷坐乃安禅静虑。然后人天瞻仰而围绕，龙神肃恭而乐听。须菩提具威仪而出会，整法服而翘诚，欲兴无相之谈，乃发有疑之问。故得子称希有，佛赞善哉。遂乃广擗玄关，大开义藏，闻经者使四心不倒，五眼晶晖，四果咸遣。我人三贤，得游八正；我人四想，了体性而皆空，六类有情，咸归灭度。初中后之布施不足为多，尽十方之虚空叵知其量。诸相非相，见如来之法身；生等无生，得真妄之平等。然则穷大千之七宝，比四句而全轻；后五浊之众生，〔等〕一闻而超胜境。然后法尚应舍，恋筏却被沉沦，浑彼我于空空，泯是非于妙有。不染六尘之境，契会菩提；即于六识推求，万像皆含于般若。三世诸佛，从此经生；最妙菩提，从此经出。加以括囊群教，许为众经之要目。传译中夏，年余数百。虽则讽诵流布，章疏芬（纷）然，犹恐义未合于圣心，理或乖于中道。伏维我大唐汉圣主开元天宝圣文神武应道皇帝陛下，化越千古，声超百王，文该五典之精微，武折九夷之肝胆。八表总无为之化，四方歌尧舜之风。加以化洽之余，每弘扬于三教。
十、降魔变文一卷盖闻如来说法，万万恒沙；菩萨传经，千千世界。爰初鹿苑，度五俱轮，终至双林，降十梵志。演微言爱河息浪，谈般若烦恼山摧。会三点于真原，净六尘于人境，所以舍卫大城之内，起慈念而度群生；给孤长者园中，秉智灯而传法印。如来以着衣持钵，高步清晨，即以食时，还至本处。乞食长福德之业，次第表平等之慈，洗足彰持戒之功，敷坐乃安禅静虑。然后人天瞻仰而围绕，龙神肃恭而乐听。须菩提具威仪而出会，整法服而翘诚，欲兴无相之谈，乃发有疑之问。故得子称希有，佛赞善哉。遂乃广擗玄关，大开义藏，闻经者使四心不倒，五眼晶晖，四果咸遣。我人三贤，得游八正；我人四想，了体性而皆空，六类有情，咸归灭度。初中后之布施不足为多，尽十方之虚空叵知其量。诸相非相，见如来之法身；生等无生，得真妄之平等。然则穷大千之七宝，比四句而全轻；后五浊之众生，〔等〕一闻而超胜境。然后法尚应舍，恋筏却被沉沦，浑彼我于空空，泯是非于妙有。不染六尘之境，契会菩提；即于六识推求，万像皆含于般若。三世诸佛，从此经生；最妙菩提，从此经出。加以括囊群教，许为众经之要目。传译中夏，年余数百。虽则讽诵流布，章疏芬（纷）然，犹恐义未合于圣心，理或乖于中道。伏维我大唐汉圣主开元天宝圣文神武应道皇帝陛下，化越千古，声超百王，文该五典之精微，武折九夷之肝胆。八表总无为之化，四方歌尧舜之风。加以化洽之余，每弘扬于三教。或以探寻儒道，尽性穷原；注解释宗，句（钩）深相（极）远。圣恩与海泉俱涌，天开与日月齐明。道教由是重兴，佛日因兹重曜。宝林之上，喜见叶而争开；总持园中，派法云而广润。然今题首金刚般若波罗蜜经者，金刚以坚锐为喻，般若以智慧为称，波罗彼岸，到弘名蜜多，经则贯穿为义。善政之仪，故号金刚般若波罗蜜经。大觉世尊于舍卫国祇树给孤之园，宣说此经，开我蜜藏。四众围繞，群仙护持，天雨四花，云廓八境，盖如来之妙力，难可名言者哉！须达为人慈善，好给济于孤贫，是以因行立名给孤。布金买地，修建伽蓝，请佛延僧，是以列名经内。祇陀睹其重法，施树同营，缘以君重臣轻，标名有其先后。委被事状，述在下文。
昔南天竺有一大国，号舍卫城。其王威振九重，风扬八表，三边息浪，四塞尘清。辅国贤相厥号须达多，善几策于●衿，洞时机于即代。人称柱石，德重盐媒（梅）。每以邪见居怀，未崇三宝；不贪荣位，志乐精修，家有子息数人，小者未婚妻室，时因节会，忽自思惟：「吾今家无所之，国内称尊。小子未婚冠，理须及时就礼。本国若无伉俪，发使外国求之。」当日处分家中，遂使开其库藏，取黄金千两，白玉数环，软锦轻罗，千张万匹，百头壮象，当日登途。「君须了事向前，星夜不宜迟滞，以得为限，莫惜资财。但称吾子之心，回日重加赏赐！」拜别以（已）了，唯诺即行，日夜奔波，即达前所。巡街历（历）巷，注耳顷（倾）心，行李之间，偶值阿难乞食。生平未见，惊愕异常，执锡持盂，抗声乞食。护弥家崇十善，每亲延于佛僧；小大同心，咸钦敬于三宝。小女虽居闺禁，忽闻乞食之声，良为敬重尤深，奔走出于门外，五轮投地，瞻礼阿难。问化道之勤劳，启能仁之纳庆。使影●（墙）忽见，仪貌绝伦，西施不足比神姿，洛浦讵齐其艳彩。直冲审视，恐犯于礼仪。遂即缓步抽身，徐问邻人言曰：「此是谁家屋宅？林木森疏，前安阀阅之门，外列长戈之●。琼楼宝阁，菀似皇宫；歌伎池台，稍异庶人之宅。」邻人曰：「君可不闻辅国之相，厥号护弥。佐理庙堂，日食万钱之禄；除却国主，第二之尊，国政之规，分寸亦同商议。」使者闻说，惊悚心神。又问邻人言曰：「余之多幸，会遇贤良。未审国相之家，儿女有其多少？仆是殊方之客，奉使来至此间。君亦莫辞淹遛，●说相家之事。」邻人曰：「国相之女，总有三人；两个已仕皇孙，一个现今在室。芳姿●丽，盖国无双，风范清规，古今迥绝。」使闻此语，喜尉（慰）难胜，遂即通传，下函书信。使者既蒙引入，拜贺起居。未述心曲之情，见?寒温之境。主客之礼，设会数朝；亲姻之议，未蒙许诺。长者忽于一夜，大小匆忙，扫洒堂房，修治院宇，香泥涂饰，异种精华。院院墙匝悬幡，房房尽铺毡褥。长者见其早起，寝寐不安；复见铺设精华，惊怪问其所以：「为当亲姻聚会？为复延屈帝王？因何大小匆忙，严丽铺置？」长者曰：「我亦不缘聚会，亦不谘屈帝王，欲拟请佛延僧，精心供养。」须达多生善习，曾亲近于佛僧，忽闻说佛之名，体上汗流陌目。须达曰：「佛者有何神异？僧者有何德能？令我闻名，交流战汗。住在何处？幸说委由。恨我久仕邪途，未知政路。吾今深心渴仰，愿说根原。」护弥曰：「佛者不是凡人，迦毗罗城净饭王子，祖宗相次，御千世之今（金）轮；弈叶尊荣，盖鸾凤之苗嫡。」须达闻说，惊心骇神，渴仰之情，不离心腑。愿亦方所，欲觐尊颜。护弥报言长者：「佛今不远，祇在耆阇崛山，统八部龙天，阐三乘之理。今朝已夜，明且去亦不迟。」长者闻佛德能，不安寝寐，翘诚渴仰，注想慈尊。如来表此专精，遂放亳光照烛，天地洞晓，犹千日之晖盈。须达忽见光明，谓言天晓。寻光直至城门，未开关钥。须达然知威力，倍增敬仰之心，思念如来，沈吟嗟叹曰：
崇楼高峻下重关，行路清霄阻往还，思谒尊容未得见，躇蹰瞻望力难攀。
每恨生居邪见地，未蒙智杵碎邪山，幸愿慈尊垂汲引，专心伫望礼尊颜。
须达叹之既了，如来天耳遥闻，他心即知，万里殊无障隔。又放神光照曜，城门忽然自开。须达既见门开，寻光直至佛所，旋绕数十余匝，竭专精之心，注目瞻仰尊颜，悲喜交集处若为陈〔说〕？
须达佛心□开悟，眼中泪落数千行，弟子生居邪见地，终朝积罪仕魔王，伏愿天师受我请，降福舍卫作桥梁。
佛知善根成熟，堪化异调，遂即应命依从，受他启请。唤言长者：「吾为三界之主，最胜最尊，进止安详，天龙侍卫，梵王在左，帝释引前，天仙●塞虚空，四众云奔衢路。事须广造殿塔，多建堂房，吾念门弟众多，住止延小。汝亦久师外道，不识轨仪，将我舍利弗相随，一一问他法式。」须达既蒙受请，更得圣者相随，即选壮象两头，上安楼阁，不经数日，至舍卫之城。遂与圣者相随，按行伽蓝之地。先出城东，遥见一园，花果极多，池亭甚好。须达挹鞭向前，启言和尚：「此园堪否？」舍利佛言：「长者！园须（虽）即好，蒜极多，臭秽勋天，圣贤不堪居住。」须达回象，却至城西，举目忽见一园，林木倍胜前者。须达敛容叉手，启言和尚：「前者既言不堪，此园堪住已不？」舍利弗言：「长者！此地曾为马市，宰杀众生，臭秽血腥，实亦不堪住止。」勒●（鞭）回车，行至城北，又见一园，林木滋茂。启言和尚，「此园堪不？」舍利弗言：「长者！园虽即好，林木芙疏，多有酒坊猖淫之室，长众生之昏暗，滋苦海之根源，此处不堪，别须选择！」长者巡游三处，尊者皆言不堪，佛与此地无缘，为复多生业障。须达忸怩反侧，非分仿偟，烦怨回车，又出城南按行。去城不近不远，显望当途，忽见一园，竹木非常蓊蔚，三春九夏，物色芳鲜；冬际秋初，残花翁郁。草青青而吐绿，花照灼而开红，千种池亭，万般果药，香芬芬而扑鼻，鸟噪咶而和鸣。树动扬三宝之名，神钟震息苦之响。祥鸾瑞凤，争呈锦羽之晖；玉女仙童，竞奏长生之乐。长者见兹园圃，深协胸怀，遂即敛容，启言和尚：「前者三处，皆言不堪，祇今此园，称情已否？」舍利弗言：「长者！我为小果，道力卑微，待我入定观看，然可知其善恶。」舍利弗收心入定，敛念须臾，观此园亭，尽无过患。过去百千诸佛，皆曾止住其中，说法度人，量尘沙而颇?（算）。舍利弗既见此事，踊悦身心，含笑舒颜，报言长者：「此园非但今世，堪住我师，贤劫一千如来，皆向此中住止。吉祥最胜，更亦无过，修建伽蓝，唯须此地。」舍利弗共长者商度处若为？
长者既为圣加护，一切迷心尽开悟。
舍利弗相随建道场，拟请如来开四句。
巡城三面不堪居，长者烦怨心犹预。
乘象思村（忖）向前行，忽见一园花果茂。
须达舍利乘白象，往向城南而顾望，忽见宝树数千林，花开异色无般当，祥云瑞盖满虚空，白凤青鸾空里扬。
须达嗟叹甚希奇，瞻仰尊颜问和尚。
舍利回头报须达，「此园妙好希难过，圣钟应现树林间，空里天仙持供具。
过去诸佛先安居，广度众生无亿数，明知圣力不思议，此是如来说法处。」
须达闻说甚惊疑，「观此园亭国内希，未知本主谁人是，百计如何买得之？
世上好物人皆爱，不卖之人甚难期。」
良好沈吟情不悦，心里回惶便忸怩，唤得园人来借问：「园主当今是阿谁？
我今事切须相见，火急具速莫迟违。」
园人叉手具分披：「园主富贵不随宜，现是东宫皇太子，每日来往自看之。
不向园来三数日，倍加修饰胜常时，长者欲识其园主，乃是波斯国主儿！」
须达启言和尚：「此园堪不？」舍利弗言：「长者！此园非但我本师释迦牟尼爱乐此处，过去尘沙诸佛，亦住此中。垢重之人，履此地而清净。神钟天乐，不奏击而常鸣，异香天花，竞缤纷而乱坠。和尚且归本处，弟子暂往东宫。已（以）礼拔（投）探看了，求之可得已不？若论肯卖，不诤价之高低；若死腰楔，方便直须下脱。千方万计，不得不休。」须达别了即行，直至东宫门下，非时入内，直见皇储。太子遥见重臣，遂即下阶迎接。太子曰：「卿是辅国重臣，每吾君之所有；因何务，非时忽见寡人？」须达欲直申说，下口稍难；权设诡诈之词，答储君曰：「臣昨日因行，偶至太子园所，遥见妖灾竞起，怪鸟群鸣。臣乃驻马观瞻，忽觉心神战慑，池亭枯涸，花果雕疏。太子不信臣言，发使往观虚实。」太子闻语，非甚惊惶。「寡人自买此园，久淹年岁。三春●柳，周青翠而垂条；九夏名花，遍池亭而照灼。足可消愁适（释）闷，悦畅心神。卿今忽出此言，不应狂妄！」须达整顿容仪，启言太子：「太子至尊至贵，一国储君，卑臣奉仕玉阶，股肱王室，岂容诬罔，诳敕何殊！纤亳差驰，臣可得全腰领？储君不信，躬驾亲观，验其虚实，表愚臣之忠节。」太子曰：「卿为忠臣，不可虚譑；审有此事，如何厌攘（禳）？」须达启言太子：「物若作怪，必须转卖与人。太子书榜四门，道园出卖。众口可以栎（铄）金，灾祥自然消散。有人拟买，高索价直，平地遍布黄金，树枝银钱皆满，世人重宝，必无肯买之人。」太子闻言，依从允顺，当日书榜，安城四门。须达密计既成，遂别太子。遂于四门之上，折榜将来，直入东宫，往见太子。太子不忿此事，乘马出城，躬亲自观，与须达相随，直到园所。周回顾望，与本无殊；四面瞻相，都无变怪。寻问监园之者，并无改张。太子遂生忿怒，雅责须达大臣：「卿今应谋社稷，拟与外国相连，构扇君臣，离间父子，亡家丧国，应亦缘卿！夫为君子者，居家尽孝，奉国尽忠，恭谨立身，节用法则，斯保其禄位，终其富贵；岂容为臣不忠，出言亏信，非但殃身招祸，亦乃辱及先宗。寡人闻奏天恩，遣卿容身无地，升沈荣辱，祇在呼吸之间；对面千里，叨处荣斑（班），尸禄素餐，卿今即是。须奏天珽（庭），身当万诛！」其时为法违情，不惧亡躯丧命，君臣两竞，各拟见王。首陀天王空里闻语，心自思惟：「我若不谏此人，善事必生留难。」隐其天像，化身作一老人。髭鬓鹄白，手策弱杖，直冲太子马前，抗声唤言，向前且住：「公子，善恶有理，何用喧诤！尊卑自有礼仪，贵贱须存法式，何得阑街截巷，贲气高声！各说本途，理须依实。天子由（犹）事三老，古者养老乞言，不假妄构虚词，扰乱公府。老身依平断割，必望取无曲情。」太子下马，不忿欺诳之情，委述根原，陈诉老人言曰。老人闻说，雅责须达大臣，将千种违，竖百般过失，振睛怒目，叱诃须达大臣，解太子之瞋心，免善事之留难处，若为？
太子见园无灾怪，即知须达出狂言。
「卿是忠臣行妄语，方便下脱寡人园，修表奏王取进止，腰斩须臾命不全。」
两个相诤语未讫，中途忽遇首陀天，面上红颜千道皱，眼中冷泪状如泉。
手驻（拄）千年灵寿杖，战棹来迎太子前。
「此是储君宴会处，咫尺不远近天颜。
君子诚合而斗德，智者不假语声喧。
有事尽向老人说，均平处断不交偏。」
太子叉手启丈人：「暂听分雪不须瞋。
寡人位处储天子，往来半杖（仗）每随身。
须达大臣短意智，不存上下君臣义，无端诈计设潜谋，方便欲兴纂国意。
幸愿丈人照察看，妄说灾祥谁不是？」
老人闻说按声瞋：「比来闻道是忠臣，言语二三无准的，虚沾国相理平人。
何须漫说灾祥起，诈伪之情行不纯。
据此罪难舍过，王知腰斩作微尘。」
老人和颜语太子：「人主出言不合二，宁可高索价难酬，道卖不卖违人意。
老人从来见事多，直言劝谏均平理。
自今和可莫纷纭，君臣好好相丞仕。」
须达启言：「丈人，一手可能独拍？两手相击始鸣。一言可以丧邦，差失在毫厘之内。古者一言许诺，重千金而不移。出言易于返（反）掌，收气难于拔山，岂有先言而不扶（符）于后语！太子出榜，自道卖园，及其折榜平章，即言不卖。」老人本意，偏为须达大臣，缘顺太子之心，切齿佯瞋须达。须达情地慞惶，抽身数步之外，遂屈帝子向前：「老身虽居臣下，不那尔（耳）顺之年，君子由仕五更，夫子问于泰（太）庙。家依长子，国仗忠臣，船因水而运行，唇附齿而相托。唇疏齿路（露），水涸船停。有君阙臣，社稷凭何安立？熟知违情轻触，祇可相顺私和。家和可养冬蚕，进退皆须以礼。太子国必宽广，林木繁稠，平地与布黄金，树枝银钱遍满，假使顷（倾）仓竭库，必无肯置之期，交关不合，本园还在。」太子闻语，便依指挥，遂向须达大臣，索此难雔（酬）之价。须达应时顺命，更无低昂，当处对面平章，立地便书文契。多着保证，重置悔罚。恐太子之改张，克先心而不遂。应时便开库藏，般（搬）出紫磨黄金。选壮象百头，?舁即送。不那圣力加被，须臾向周，余残数步已来，大段欲遍。看布金处，若为？
须达已蒙老人断，即知和颜称本心。
便向厩中选壮象，开库纯?紫磨金。
峻岭高岑总安致，恰恰遍布不容针。
合门眷属并良贱，称念磨诃般若音。
一剎那间遍布了，圣力明知实甚深。
须达布金欲了，残功计数非多，心中思忖忸怩，料度当开何藏。沈吟之次，太子便疑，报言长者：「心生犹预，悔亦不迟；下手施功，因何停滞？」须达曰：「假使身肉布地，尚不辞劳，况复小小轻财，敢向佛边怪（●）惜！佛世难值，历永劫而一逢。若不恳切精诚，后悔亦将何及！」太子〔曰〕：卿今轻财如土，重德犹珍，志意买园，欲将何用？」须达曰：「臣今所买，别有所途（图）。昨日婚亲，幸会得逢大圣。父称净饭，母号摩耶，卓然自悟无师，人天?称独觉。身长丈六，项背圆光，由千日之晖盈，稍难化附；亦能顷（倾）动天地，使人物而安然。移转山河，不觉往来之相；吞风吸火，殊不损于亳毛。危厄逼身，称名应时消散。臣今粗述其德，约略而言，广扬大圣之能，累劫亦难穷尽。」太子闻说，战汗交流。「审有晟（盛）德如斯，寡人深思顶礼。余残未遍，请罢施功；树上银钱，寡人亦施。」君唱臣和，雅合顺理之仪；见贤思齐，应契先□之典。合心合意，共建伽蓝。岂不是船水相依，邻舟共济？思忖已了，即共舍利弗相随，步度东西，按行南北。忽见一窠蚁子，壤壤遍地而行，莫知其数。舍利弗见此蚁子，含笑舒颜，对须达祇陀说宿因之处：
须达买得太子园，踊悦身心情不已。
即屈舍利入园中，校量步度观其地，东西巡历未周圆，忽逢一窠蝼蚁子。
舍利弗回头报须达，「观此恶业众生类，毗波尸佛出兴时，早受蚁身生在此，今天更遇释迦文，此度恶缘应舍离。
与受十戒且三归，更赐菩提甘露水。
从此以后永长辞，托生诸天徒众里。」
长者发意造伽蓝，讲堂院宇皆周被。
兜率天上乐轰轰，遥见其身生在彼。
布金既了情瞻仰，火急须造伽蓝样，不惜珍宝及金银，榜召国中诸巧匠。
三门楼下素（塑）金刚，院院教画丹青像。
侠阁精舍及房廊，见者亦得除灾障。
琴筝悬在四偶（隅）头，风吹万道声聊量（嘹亮）。
亦有箫笛及箜篌，铜跋（钹）琵琶对方响。
说法高坐宝座严，炉●（焚）牛头香供养。
九品随愿往来生，迦陵频伽空里扬。
长者虔心造精室，诸佛菩萨空中望，祇陀太子发弘心，愿得菩提牙渐长。
须达买园既毕，遂与太子却归，忽于中途，逢着六师外道。未问委的，望风且瞋。「太子为一国储君，往来须拥半杖（仗）；长者荣居辅相，匡国佐理之臣，何得辱国自轻，仆从不过十骑！既尧椽不卓（琢），为扬俭素之名；舜甑无●（膻），约除奢侈之患。加以长缨广袖，还成壮国之威；金柱玉阶，显誉先王之贵。此乃诗书所载，非擅胸襟，因何行李，轻身单骑！为当欲谋社稷，为复别有情怀？事须录表奏王，我断取其敕旨。」且看诘问事由，若为陈说？
「太子国中第二贵，出入百司须准拟，因何从骑不过十，耸?（辔）途呈（程）来至此？
依实向我说看看，好恶不须生拒讳。」
太子下马报尊师：「须达买园君不知，拟请如来此说法，寡人情所慕归依。
适看布金事已了，是以如今还却归。
此言一一咸依实，露胆披肝愿照知。」
六师闻言笑不已，「瞿昙幻术难为比，美语甜舌和断人，生得七朝母即死。
不能玉殿坐琼楼，舍父逃走深山里。
所出之言唤作经，自叹身金绝殊异。
若来此国损平人，不可开眼而蹋●（剌）。
明晨修表奏于君，得失皆须对御诚（试）。
无事辄将牛鼻津，可得比吾江海水！」
六师闻请佛来住，心生忿怒，颊怅（涨）●（嘶）高，双眉斗竖，切齿冲牙，非常惨醋。
乍可决命一回，不能虚生两度。
门徒尽被?将，遣我不存生路，到处即被欺陵，终日被他作祖。
帝王尚自降他，况复凡流下庶。
吾今怨屈何申，须向王边披诉。」
六师?遽，●行大步，奔走龙庭，击其怨鼓。王遣所司，问其根绪。六师哽噎声嘶，良久沈吟不语。启言大王：「臣闻开辟天地，即有君臣；日月贞明，赖圣主之感化。即今八方恳款，四海来宾。唯有逆子贼臣，欲谋王之国政，怀邪抱●（佞），不谨风谣。叨居相国之荣，虚食万锺之禄。臣闻佞臣破六国，佞妇斗六亲，须达祇陀，于今即是。岂有未闻天珽（庭），外国钩引胡神，幻惑平人，自称是佛。不孝父母，恒乖色养之恩；不敬君王，违背人臣之礼。不勤产业，逢人即与剃头，妄说地狱天堂，根寻无人的见。若来至此，祇恐损国丧家。臣今露胆披肝，伏望圣恩照察。」且看指诉如来，若为陈说？
王家太子国之尊，岂合外国引胡神。
逆臣须达为头首，勾扇妖讹乱政真。
直为瞿昙多幻术，不忠不孝仕于君，君王不朝父母拜，轻凌尊贵敬愚人。
伏望大王开宝镜，今日回光照察臣。」
六师陈情重奏，伛脊曲躬低首：
「我等所获神通，累岁淹年积久，灵异应现千般，合国识知我手。
想念我之功劳，一一从师禀受。
小人今日奏王，特望天恩纳佑。」
六师重奏于王曰：「臣今有事依实说，贼臣逆子设阴谋，虑恐国破人消灭。
须达本意请胡神，城中广拟行妖孽。
败我政法不思议，远请奸邪极下劣。
此是偎僻不堪依，伏愿明君为照察。」
王言：「和尚！且审聪采，不须??。朕乃委问根由，察其事迹。差驰有失，两人总受万诛。」王敕所司，生擒须达，并祇陀太子，生仗围身，立地过问因由处。若为？
王问「须达缘何事，辄尔买园将作寺？
拟请瞿昙至此间，六师云道灾祥起。
朕处深宫总不知，卿须具说无烦讳。
瞿昙何如●六师，择善而行应好事。」
皇王政坐琉璃殿，垂拱勾陈政南面，斌斌文士理阴阳，纠纠武夫持宝扇。
掩擒须达问根由，「数日因何不相见？
更闻外国引胡神，计卿罪过难容免。」
须达陈情而启奏：「臣仕玉阶年月久，顷（倾）肝露胆每兢兢，不曾分寸行虚谬。
若将外道并如来，状似嘉禾而比莠。
佛身唐唐长丈六，外道还同萤火幼。
四大海水纳毛端，五色神光出其口，梵释天王恒引前，八部龙神皆从后。
岂将一个汗虾蟆，敢当大圣骐麟斗！」
王闻褒誉，尚未委其根由，更唤须达向前：「卿须审实，不得差殊，荣辱升沈，只在须臾之顷。朕为一国之主，统御万邦；卿须尽节存忠，不得因巡易志。天子一怒，可以伏尸百万，流血千里。佛是谁家种族？先代有没家门？学道谘禀何人？在身有何道德？不须隐匿，具实说看。忽然分寸差殊，手下身当依法。」
须达启言：陛下！如来先世，且出千个轮王，枝叶相承，尊荣不绝。爰祖及父，皆居万乘之尊；卓子玄孙，咸称鸾凤之嫡。父称净饭，居八国之最尊，母号摩耶，处天〔□〕之绝世。如来生在南天竺国，长在迦毗罗城，从生至死，从死复生，无事不作，无事不成，无所不历（历），无所不经。长在净梵（饭）王宫，号曰悉达之名。年过十九，知晓死生，二十未满，腾越宫城。菩提树下，不染俗情，勤苦累岁，瘦损其形。月食麻麦，引日偷生。鸟鹊巢顶，养子得成。头如蓬窠，项似针钉。肋如朽屋之椽，眼如井底之星。身体羸劣，状饿鬼形，积功累德，菩提道成。身长丈六，项背晖盈，胸题万字，了了分明。广长舌相，额广能平，师子王臆，毛螺旋生。如来涅而不死，盘而不生；搅之不浊，澄之即清；幽之不闇，闇之即明；视之不睹其体，听之不闻其声；高而不危，下而不顷（倾），变江海而成苏酪，化大地为琉璃水精。拈须弥山，即知斤两，斫四海变成干坑。合眼万里，开眼即停。现大身周遍世界，或现小身，徽（微）尘之内藏形。如来将刀斫不恨恨，涂药着不该该，拾得物不欢喜，失却物不悲啼。大众里不觉闹，独自坐不恓恓，二心俱一种，平等阙然齐。分身百亿，处处过斋。一名悉达，二号如来，为天人师，具一切智，四生三界，最胜最尊。臣今略述其能，累劫叹终不尽。陛下！」
王闻此语，喜悦难任。「卿虽赞德此能，犹未表其的实，须得对面试谏，然可定其是非。卿之所师，敌得和尚已否？」
须达启言：「陛下！千钧之弩，〔不〕为鼷鼠发机；百尺炎炉，不为毫毛爇焰。不假我大圣天师，最小弟子，亦能祇敌。」
王问：「弟子是谁，对得我和尚？」
须达启言：「大王！佛之弟子，不是余人，即舍利弗是。」
王曰：「舍利弗者，是我和尚●甥。近日出家，学法有浅，计其功行，不历多时。长幼不可比肩，如何对我和尚！」
「晏婴虽小，能谋虎狼之臣。有德不假年高，无智徒劳百岁。构之虚诳，不如验之取实。黄金百练（炼），光色转更晖盈；鉛锡登炉，应时化为灰烬。伏望明宣诏令，广集颁下群嫽（僚），大决看看，然可定其胜负。六师若胜，臣当万斩，家口没官。」
王遂敕下百司：「速须备拟，来月八日，城南建立道场。佛家若强，朕与合国之人，总归仕（事）佛；分毫差失，二人总须受诛。」
须达既奉敕旨，心中非甚忧惶，遂即归家，攒眉蹙颊。舍利弗见其忧惧，仪貌改常，遂即惊嗟，怪而问曰：「长者因何忧惧，颜貌改常？」须达曰：「弟子今日入朝，亲奉明敕，令来月八日，城南建立道场，各逞神通，定其优劣。佛家若胜，王城并拟归诚；六师若强，太子与卑微，俱受诛戮。我今凡夫智浅，未恻（测）圣之高低，幸愿慈悲进退，希垂委实！」舍利弗为适忧心夸显之处，若为？
须达启言舍利弗：「敕令来月之八日，城南建立大道场，神通各自般般出。
国王躬驾监其能，百揆参详辨得失，幸愿和尚说情怀，进退分明须一述。」
舍利含●报须达：一切妄相皆须割，外道共我斗神通，状似将鱼而与〔□〕，明月未见比萤光，海水不可论〔□〕撮。
还同下（夏）日烁春冰，百练黄金比木末。
外道之徒总是糠，大风一起无拾掇。
我今降魔的取强，总建化度成菩萨。」
舍利弗含笑舒颜，报言须达：「我今虽为小圣，不那谘禀处高，祇如显政摧邪，绝是小务。天魔亿万，恻塞虚空，犹不能动毫毛，况乃蚊蚋六师，更能祇敌！我今磨刀谷马，唯伫讥练之功，不假淹留，唯须急速。长者再奏，八日泰（太）迟，菟入●突，熟食谁能久耐。明日即须施展，请促八日之期。」须达遂重奏王，王依所请，班（颁）告百司：「今夜齐明，敷设总须了毕。佛家道场，卿须备拟；六师所要，朕自祇供。明日拂晨，即须对试。」明敕告示已了，须达便即归回。行至家中，觅舍利弗不得。须达抚掌惊嗟，唱言「祸事，大怪出也。明朝许期斗圣，今日使脚私逃，假令计料不襟，不合相报。弟子为法，甘分丧躯；太子之身，何辜受戮！」苍忙寻逐，不知所去之踪，遍问街衢，莫委游行之处。因逢九牛小子，诘问逗遛：「汝向野外行时，逢着我和尚已人（不）？」小子曲躬启言阿翁：「昨日驱牛遂（逐）草，偶至七里涧边，见一秃头小儿，身披赤色之衣，树下端然坐睡，不知是何色类？阿翁自往看之。」长者闻说，即知委是本身。在此国内之人，更无剃头之者。长者奔车骤驾，即至七里涧边。直至尼枸树下，并其左右，叉手向前，启言和尚：「弟子亲闻圣旨，约束切严，和尚自促时光，许期明日斗圣，岂容不知急缓？来至此间，不识闲忙，走向此间坐睡。分毫疏失，两人性命不全，纵然弟子当辜，和尚岂安忍见！」谘启之处若为？
长者合掌启阇梨：「弟子凡愚不觉知。
布金买园无辞弹（惮），外道捉我苦刑持，弟子躬亲蒙进止，劳度叉欲得斗神威。
恐畏中途生进退，缘兹忧惧乃频眉。」
舍利弗既闻须达说，便入三昧自思惟。
澄神静虑安心想，摧伏妄念息诸非。
六贼纵横不能染，将知定力不思议，每恐声闻道力劣，伏愿如来为护持。
舍利弗不移本座，运其神通，即至鹫峰山顶，悲泣雨泪，哽噎声嘶，旋绕世尊，数十余匝。希大圣之威加备之处，若为？
舍利悲啼启法王，如来驱使建僧房，未及诚心营饰毕，六师群众稍难当。
弟子小人神力劣，希垂护念借威光。
傥使一时降伏得，总遣度却入僧行。」
佛告舍利「不须悲，是汝声闻道力微。」
遂唤阿难来近侧，架上取我僧伽梨。
历劫降魔皆使汝，神通智惠不劳施。
「将吾金兰袈裟去，无量善神护卫之，魔王一见皆摧伏，法性清净证无为。」
舍利弗忽从定起，左右不见余人，唯见须达大臣，兼有龙神八部，前后捧拥，四面周回，阿修罗执日月以引前，紧那罗握刀枪而从后。于时风师使风，雨师下雨，隰（湿）却嚣尘，平治道路。神王把棒，金刚执杵，?择骁雄，排比队伍。然后吹法螺，击法鼓，弄刀枪，振威怒，动似雷奔，行如云布。亦有雪山象王，金毛师子，震目扬眉，张牙切齿，奋迅毛衣，摇头●尾。队扙映天，枪戈匝地。诤能各拟逞威神，加被我如来大弟子，若为？
舍利弗与众而辞别，是日登途便即发。
毗楼天王执金旌，提头赖咤持玉节。
甲杖全身尽是金，刀箭浑论纯用铁。
青面金刚色黮然，大头金刚瞋不●。
镜鼓轰轰声动天，瑞气明明而皎洁。
天仙空里散名花，赞呗之声相趁迭。
降魔杵上火光生，智惠刀边起霜雪。
但愿诸佛起慈悲，邪憧（幢）不久皆摧折。
神力不经弹指间，须臾即至皇城阙。
波斯匿王见舍利弗，即敕群僚，各须在意。佛家东边，六师西畔。朕在北面，官庶南边。胜负二途，各须明记。和尚得胜，击金鼓而下金筹；佛家若强，扣金钟而点尚字。各处本位，即任施张。
舍利弗徐步安详，升师子之座；劳度叉身居宝帐，捧拥四边。舍利弗即升宝座，如师子之王，出雅妙之声，告四众言曰：「然我佛法之内，不立人我之心，显政摧邪，假为施设。劳度叉有何变现，即任施张！」
六师闻语，忽然化出宝山，高数由旬，钦岑碧玉，崔嵬白银，顶侵天汉，丛竹芳薪。东西日月，南北参晨（辰）。亦有松树参天，●萝万段，顶上隐士安居，更有诸仙游观，驾鹤乘龙，仙歌聊（缭）乱。四众谁不惊嗟，见者咸皆称叹。
舍利弗虽见此山，心里都无畏难，须臾之倾（顷），忽然化出金刚。其金刚乃作何形状？其金刚乃头圆像天，天圆祗堪为盖：足方万里，大地纔足为钻。眉郁翠如青山之两崇，口犹江海之广阔。手执宝杵，杵上火焰冲天；一拟邪山，登时粉碎。山花萎悴飘零，竹木莫知所在。百僚齐叹希奇，四众一时唱快。故云金刚智杵破邪山处，若为？
六师忿怒情难止，化出宝山难可比。
?岩可有数由旬，紫葛金●而覆地，山花郁翠锦文成，金石崔嵬碧云起。
上有王乔丁令威，香水浮流宝山里。
飞仙往往散名华，大王遥见生欢喜。
舍利弗见山来入会，安详不动居三昧，应时化出大金刚，眉高额阔身躯?。
手执金杵火冲天，一拟邪山便粉碎。
外道哽噎语声嘶，四众一时齐唱快。
于时帝王惊愕，四众忻忻。此度既不如他，未知更何神变？
其时须达长者遂击鸿钟，手执金牌，奏王索其尚字。
六师见宝山摧倒，愤气冲天，更发瞋心，重奏王曰：「然我神通变现，无有尽期，一般虽则不如，再现保知取胜。」劳度叉忽于众里，化出一头水牛。其牛乃莹角惊天，四蹄似龙泉之剑；垂斛曳地，双眸犹日月之明。喊吼一声，雷惊电吼。四众嗟叹，咸言外道得强。
舍利弗虽见此牛，神情宛然不动。忽然化出师子，勇锐难当。其师子乃口如溪豁，身类雪山，眼似流星，牙如霜剑，奋迅哮吼，直入场中。水牛见之，亡魂跪地。师子乃先慑项骨，后拗脊跟，未容咀嚼，形骸粉碎。帝王惊叹，官庶?然。六师乃悚惧恐惶，太子乃不胜庆快处，若为？
六师忿怒在王前，化出水牛甚可怜，直入场中惊四众，磨角掘地喊连天。
外道齐声皆唱好，我法乃遣国人传。
舍利座上不惊忙，都缘智惠甚难量，整理衣服安心意，化出威棱师子王。
哮吼两眼如星电，纤牙迅抓利如霜，意气英雄而振尾，向前直拟水牛伤。
〔慑銼登时消化了，并骨咀嚼尽消亡〕。
两度佛家皆得胜，外道意极计无方。
六师既两度不如，神情渐加羞恧，强将顽皮之面，众里化出水池。四岸七宝庄严，内有金沙布地，浮萍菱草，遍绿水而竞生；耎柳芙容，匝灵沼而氛氲。
舍利见池奇妙，亦不惊嗟，化出白象之王。身躯广阔，眼如日月，口有六牙，每牙吐七枝莲花。华上有七天女，手搊弦管，口奏弦歌，声雅妙而清新，姿逶迤而姝丽。象乃徐徐动步，直入池中，蹴踏东西，回旋南北。已（以）鼻吸水，水便干枯。岸倒尘飞，变成旱地。于时六师失色，四众惊嗟，合国官僚，齐声叹异处，若为？
其池七宝而为岸，马瑙珊瑚争灿烂。
池中鱼跃尽〔衡〕冠，龟鳖鼋鼍竞谷窜。
水里芙容光照灼，见者莫不心惊愕。
外道自叹甚希奇，看我此度诤强弱。
舍利举目而南望，化出六牙大香象。
行步状如雪山移，身躯广阔难知量。
口里嚵岩吐六牙，一一牙高一百丈。
牙上各有七莲华，华中玉女无般当，手搊琴瑟奏弦歌，雅妙清新声合响。
共赞弥陀极乐国，相携祗劝同心往。
象乃动步入池中，蹴踏东西并岸上，已（以）鼻吸水尽干枯，六师哽噎怀惆怅。
六师频频输失，心里转加懊恼。今朝怪不如他，昨夜梦相颠倒。面色粗赤粗黄，唇口异常干墋，腹热状似汤煎，肠痛犹如刀搅。瞿昙虽是恶狼，不襟群狗众咬。舍利弗小智拙谋，鲁斑前头出巧。者（这）回忽若得强，打破承前并●。不忿欺屈，忽然化出毒龙，口吐烟云，昏天翳日，扬眉眴目，震地雷鸣，闪电乍暗乍明，祥云或舒或卷。惊惶四众，恐动平人，举国见之，怪其灵异。
舍利弗安详宝座，殊无怖惧之心，化出金翅鸟王，奇毛异骨，鼓腾双翊，掩敝（蔽）日月之明，抓距纤长，不异丰城之剑。从空直下，若天上之流星，遥见毒龙，数回博（搏）击。虽然不饱我一顿，且得噎饥。其鸟乃先啅眼睛，后嚵四竖，两回动嘴，兼骨不残。六师战惧惊嗟，心神恍忽：
〔是日六师渐冒惨，忿恨罔知无□控。
虽然打强且祗敌，终竟悬知自顷（倾）倒。
又更化出毒龙身，口吐烟云怀操暴。
雷鸣电吼雾昏天，礔砾声扬似火爆。
场中恐怯并惊嗟，两两相看齐道好〕。
舍利既见毒龙到，便现奇毛金翅鸟。
头尾慑到不将难，下口其时先啅脑。
肋骨粉碎作微尘，六师莫知何所道。
三宝威神难测量，魔王战悚生烦恼。
王曰：「和尚猥地夸谈，千般伎术，人前对验，一事无能。更有何神，速须变现！」六师强打精神，奏其王曰：「我法之内，灵变卒无尽期。」忽于众中，化出二鬼。形容丑恶，躯貌拐曾，面北填（比天）而更青，目类朱而复赤。口中出火，鼻里生烟，行如奔电，骤似飞旋，扬眉瞬目，恐动四边。见者寒毛卓竖，舍利弗独自安然。舍利弗踟蹰思忖，毗沙门踊现王前。威神赫奕，甲扙（杖）光鲜，地神捧足，宝剑腰悬。二鬼一见，乞命连绵处，若为？
六师自道无般比，化出两个黄头鬼，头脑异种丑尸骸，惊恐四边令怖畏。
舍利弗举念暂思维，毗沙天王而自至。
天王回顾震睛看，二鬼迷闷而擗地。
外道是日破魔军，六师胆慑尽亡魂。
赖得慈悲舍利弗，通容忍●（耐）尽威神。
驴螺（骡）负重登长路，方知可得比龙鳞。
祇为心迷邪小径，化遣归依大法门。
六师虽五度输失，尚不归降。「更试一回看看，后功将补前过。忽然差使更失，甘心启首归他。」思惟既了，急于众中化出大树，坡（婆）娑枝叶，敝（蔽）日干云，耸干芳条，高盈万仞。祥擒（禽）瑞鸟，遍枝叶而和鸣；翠叶芳花，周数里而斗（陡）暗。于时见者，莫不惊嗟。
舍利弗忽于众里化出风神，叉手向前，启言和尚：「三千大千世界，须臾吹却不难；况此小树纤毫，敢能当我风道！」出言已讫，解袋即吹。于时地卷如绵，石同尘碎，枝条迸散他方，茎干莫知所在。外道无地容身，四众一时唱快处，若为？
六师频〔□〕输五度，更向王前化出树，高下可有数由旬，枝条蓊蔚而滋茂。
舍利弗道力不思议，神通变现甚希奇，辞佛故来降外道，次第总遣大风吹。
神王叫声如电吼，长蛇擿树不残枝，瞬息中间消散尽，外道飘飖无所依。
六师被吹脚距地，香炉宝子逐风飞，宝座顷（倾）危而欲倒，外道怕急总扶之。
两两平章六师弱，芥子可得类须弥！
时王启言和尚：「朕比日已来，虚加敬重，广施玉帛，枉费国储，故知真金滥?，目验分析；龙蛇浑杂，方辨其能。和尚力尽事穷，事事皆弱，总须低心屈节，摧伏归他。更莫长我人，论天说地。」六师闻语，唯诺依从。面带羞惭，容身无地。舍利弗见邪徒折伏，悦畅心神，非是我身健力能，皆是如来加被。遂腾身直上，勇（踊）在虚空，高七多罗树。头上出火，足下出水。或现大身，恻塞虚空；或现小身，犹如芥子。神通变化，现十八般，合国人民，咸皆赡仰处，若为？
舍利弗倏忽现神通，勇（踊）身直上在虚空，或现大身遍法界，小身藏形芥子中。
劳度叉愕然合掌立，我法岂得与他同。
共汝舍邪归政路，相将惭谢尽卑恭。
斗圣已来极小劣，回心岂敢不依从，各拟悔谢归三宝，更亦无心事火龙。
累历岁年枉气力，终日从空复至空，各自抽身奉仕佛，免被当来铁碓舂。
降魔变文一卷或见不是处，有人读者，即与政着。
十一、〔难陀出家缘起〕次解难陀者，是佛亲弟，姨母所生。相貌端严，世间希有。虽知世尊是亲兄弟，且不肯出家。缘有孙陀罗是妻，容颜殊胜，时为恋着这妻。世尊千方万便，教化令教出家，且不肯来。便言语无端，乱说辞章，缘恋着其妻。〔其妻〕何似生？
断其妻容貌众皆知，更能端正甚希其（奇）。
脸似桃花光灼灼，眉如细柳色辉辉。
颜容端正实难比，美貌论情世上希。
虽有师兄身是佛，被妻缨绊懒来随。
自世尊种种方便，教化难陀不得。忽于一日，难陀共妻饮次，世尊与他心惠明，遥观见难陀根性熟，便即教化。
我佛牟尼大法王，观见难陀气愍伤，兄弟之情还教切，浑身便即现威光。
首托钵盂光灼灼，足蹑祥云气异音（香），掸拍（弹指）之间身即到，高声门外唱家常。
世尊直到难陀门前，道三两声家常，难陀劝饮之次，忽然闻门外世尊语声，向妻道：「娘子！娘子！」
吟有事谘闻娘子，请筹蹔起却回，伏缘师兄到来，现在门前化饭。
欲拟如今不出，又缘知我在家，走到门前略看，即便却来同饮。
断欢喜巡还正饮杯，恐怕师兄乞饭来，各请万寿蹔起去，见了师兄便入来。
饮酒勾巡一两杯，徐徐慢怕管弦催，各盏待君下次勾，见了抽身便复回。
吟难陀出门见佛，便乃阳（佯）作喜欢，合常（掌）礼拜起居，不审师兄弟福。
争得今朝降重，将身入我贫家，世尊亲到门前，令我一家获福。
如来斋时已到，转转即是日高，如今看我师兄，钵中有何香饭？
断若论家内辩（办）斋餐，百味珍馐总不难，唯愿世尊莫形则，要甚从头请说看。
世尊道：「诸余并不要，要汝钵饭。」难陀捻得钵杯（盂）来，便入厨中取饭。难陀家内，长吹（炊）七瓮之香饭。所有神通，直交劳（捞）尽。难陀七瓮饭，只得世尊半钵盂已来饭。
断难陀家内饭长吹（炊），香粳土●滑流时，捻得钵盂便劳废，专●（怕）堂中妻怪迟。
一瓮两瓮钵中少，三瓮五瓮转希其（奇）。
劳（捞）尽难拖七瓮饭，不知我佛不思议。
难陀取得半钵饭，遂与世尊，便拟入来。佛道：「汝与我送到寺中，任你却来。」
吟难陀只欲不去，师兄处分再三，便拟送佛世尊，又怕家中妻怪。
两意之间叵耐，进退心口难为，不如快送师兄，送到便来归舍（舍）。
断将身便即送如来，专怕家中妻怪，不久之间便到寺，难陀辞佛却归来。
难陀送到寺，便拟却回。佛语难陀道：「我缘今日斋去，是汝且与我看院。有四?水●与添满。更有院中田地，并须扫却。待我到来，一任汝去。」世尊道了，便即付（赴）斋。这难陀在院闷闷不已，思量道：「阿谁能待得世尊！」心中道了，又怕世尊嗔责。连忙取得四个瓶来，便着添瓶。纔添得三个，又到（倒）却两个；又添得四个，到（倒）却三个。十遍五遍，总添不得。难陀恶发不添，尽打破。便即扫地。从东扫向西，又被西风吹向东；周围扫，又被祇风吹四面。扫又扫不得，难陀又怕妻怪，恶发便骂世尊：「轮王位此不绍，作个师僧，□我他人！」
断师兄作处大由由，不绍轮王剃却头，僧俗晓言皆有异，何须如此苦相尤。
扫地风吹扫不得，添瓶瓶到（倒）不知休，归家但得孙陀喜，师兄恶发不能愁。
〔□〕（阿）谁能待世尊来，闻早不汝（如）归家去，忙忙走到加盘（伽蓝）外，早见师兄队仗来。
惊忙恍忽走潜藏，道旁有一枯树下，便即将身且回避，心中不愿见如来。
世尊天眼早观见，电转之间到树所，便敕龙王拔却树，化火登时便拟烧。
难陀怕走告师兄，「陀在此间莫烧害，」
佛与慈悲方便化，却引难陀到寺中。
世尊引到寺中，难陀告佛，愿放我归家去。佛道：「我缘帝释请我说法，今朝将汝看天宫去；共看一场，即便归来。」
断如来告讫见神通，将身一念便腾空，足下彩云也五色，顶上盘旋有八龙。
逡速已到青云里（里），似降祥云是不同。
只别人间弹指顷，难拖从佛到天宫。
吟难陀虽然天上，一心思忆家中，佛与帝□（释）说经，便遣难陀观看。
吟且见楼台殿各（阁），皆是七宝合成，更见每个房中，有一天男天女。
最后有一房中，其中不见天男。
空房天女孰然，难陀向前便问。
难陀天上观看，见房内各有天男天女，最后房内，空有天女，并□（无）天男。难陀遂问：
「不审天中这个身，前身未委种何因？
此处想君得第一，不知夫主是何人？」
「若说我家夫主，不是等闲之人，如今说着姓名，凡是人皆总识。
那是阎浮提内，五天印土之中，迦毗罗国城中，净饭皇王太子，释迦如来亲弟，那是城（姨）母所生。
他缘宿业因缘，配我以为夫主。」
断「如今现在阎浮提，宿因相配作夫妻，受限此人缘异尽，房中所以独孤栖。」
断「若说我家夫主，佛弟难陀是也！」
难陀闻语笑咍咍，如今有幸得相过，今日方来相顶谒，只我如今便是陀。
难陀报天女曰：「只我便是佛弟难陀。」
吟天女当时文（闻）语，便即却报难陀：
「我家夫主威仪，不作俗人装束。
他家剃头落发，身被坏色袈裟，若论进止威仪，恰共如来不别。
何处愚夫至此，辄来认我为妻，不如闻早却回，莫大此时挫辱。」
断欲识我家夫主时，他家还着福田衣。
不作俗人之貌相，剃头身作出家而（儿）。
难陀闻语欢喜，走到佛前，欲得出家。
难陀闻说此来由，走到佛前说豆流，唯愿世尊相拯受，与我如今剃却头。
吟佛知难拖之意，疑（拟）取天女为妻，报之「汝见有妻，又要出家修去。
我终教法文内，精心一任出家；都无清净之心，纵耳（尔）剃头何益！」
断佛与慈悲出世闻（间），不但怨亲总一般，我今发心求剃度，师兄缘甚暑艰难？
但得如来与剃发，身被法服好因缘。
佛与难陀曰：「共汝暑到地狱，看去却来，便与汝剃头不迟。」世尊道了，从天降下，直入地狱。向十八重中，与阎浮罗王说法，遣难陀观看。行来去末后，见一个空闲镬汤，有一狱子，于地狱叉镬，立在汤边。难陀便问狱子：
吟「我今欲有是问，不知圣主许此，缘甚此汤空闲，里许几人受罪？
镬汤诸处见有，因甚唯此空闲，如今为待阿谁？拟向此间煎煮。」
狱子从何得相问，此间镬汤，为待佛弟难陀。不求佛教，恋着色身，合向于此镬汤煎煮。莫是难陀惊怕，劣到地地走向从。
吟难陀登时便走，夜叉从后赶来，牛头喊叫连天，狱子发声动地。
怕怖莫知为计，魂飞胆战心惟，口称南?世尊，惟愿师兄相救。
断纔闻世尊名字，镬汤烟焰总消除。
难陀走到佛前头，礼拜如来双泪流。
「昔日昏迷行恶行，今朝觉悟忏尤，三涂根本因次舍，五毒恶缘此日休。
若得出家修道去，菩提佛想（相）一心求。」
发心从此转殷勤，启首皈衣（依）礼世尊，便遣目连与剃度，当时得作比丘身。
如来为说因缘法，言下还城（成）罗汉僧，当日祇园谈净土，同向连（莲）宫作圣人。
罗汉经中总得名，□今尽解登（证）其生，违（围）繞世尊虔敬佛，一心听说净名经。
宝谒才文增福惠，今言兹益善其生，十念弥陀虽即少，功德沾施福不轻。
勤心念佛舍娑婆，努力修行出爱河，一串数珠长在手，声声相续念弥陀。
若能如此勤修道，临命终时瑞相多，弥陀□到西方去，论情快乐更?过。
十二、〔祇园图记〕又列祇树处，是僧园也，说经处，此以上合不殊。稻疏言：祇者，祇陀也。此国傍有城主，先日不●（宾），频举兵战不降，后因战胜。先王兵强，战胜之时，生此祇陀，便立此名，号曰祇陀，此名战胜。言祇树者，有其因由：其国有大长者号曰能施，生其一子名号善始，与宝严缨，人乞与之，终无悭滞。渐渐时长，王敕乳母，从今不许其子出门。我非悭惜，其王中情，璎总是宝，难可求觅，不许出门。后王出浴，其母将子共浴，父王不许，恐溺水也，子便啼泣。乳母口●（承）母一能保（抱）到水之傍，乃于水中?（抛）出四釜黄金。父王大悦，「汝何能见水中之金？」其子答曰：「非但此金，世间一切伏藏未出之者，我能尽见。」王曰：「若能如是，一任布施，纵施不畏。」因此之事，号曰善施。善施者，即须达是也。须达者，梵语也。其后受济贫之号与给孤独。
其须达后有七子，六个婚骋（聘）巳讫。（第）七小者未取妻房，须达常忧。朋友见忧而问之曰：「何不悦？」「忧此小子上来之事。」其友曰：「勿忧，与公间此之妻。」便往王舍城而乞，到一大富长者之门，有一美女，将食给施。友问女曰：「汝出适否？」答言未出。友曰：「我要汝父，事必相见。」即便出来，共相慰问。其友保曰：「舍卫长者大臣闻君有女，故来求婚。」长者护弥答曰：此则门当户对，要马百匹，黄金千量，青衣百口，●物百车。」应声许之。友便遗书往至须达，上来所许，备办速来。须达得书，便来至此。其夜严饰宅宇，广敷茵蓐，大小奔驰，营办食饮。须达怆（仓）至，莫知所由，为屈王耶？臣耶？护弥答曰：「请●（佛，下同）供养。」须达问曰：「佛是何人？」「佛者是雪山之北，香山之南，有城名迦毗罗，净饭王子号悉达多，此子生时，相师曰：「作金轮之王。若也出家，为作三界大师。」已成正觉，今见住城南，去城不远。」
须达闻已，身毛皆竖，即自思惟，佛若是贱人，肯供敬而至。思惟专伫天明，即思进驾。忽然半夜，佛施神光，朗而（如）白日。须达既见，将为天明，严驾顺路行至城南，到天祠边，其名（明）即没，方之半夜。须达思念，适来明是何妖魅之所幼（诱）患（惑），我须却回，待明方往，回驾拟归。其回之处，在天嗣（祠）傍，其须达先友因食致患，身子目连与看病，闻法已死，得生于四天王宫，遂往帝释，乞在王舍城南安置。挔（依）愿与之，其天得生此天嗣（祠）中。已见须达拟回，为是宿友，空中语曰：「卿不须回，去城不远，即至佛所。」天神言讫，须达根熟，令得见佛。佛放光明，依前见道，寻光直至如来之前。到已不解●（仪）则，相挹而已，亦不作礼。佛慰问已，便坐佛前。尔时四天王见须达不闲（娴）礼则，化为四人而来拜佛，而请问法。须达却整衣冠，然始作礼问法。佛为说法，得预流果。遂请佛往依舍卫。佛言：「夫出家之人，所置须有伽蓝，汝能办否？」须达言：「我不解仪则，令佛弟子与我指受。」佛即观彼城人，与谁有缘，而得度脱。维舍利弗敕令，俱彼相随。
回家至舍卫城南，乃见祇陀之园，不近不远，方堪置寺，余并不堪。须达独自入城，道行作计，王之园也，谁肯出事，须诳其太子。以此思量，入城往于太子之宫。一见太子，而谓言曰：「臣适出城，见太子园有其不祥之事，太子可须卖却。」太子与须达伴行伴语，并驾相随。太子曰：「必若须卖者，地则须补（铺）黄〔金〕，树须尽挂银钱。」作是语时，太子?口，两个并到城南。遥望于园，并无异相。语大臣须达曰：「卿欲图我园，妄说是非。」须达执言太子自许买（卖）园，责臣何过。二人欲见断事，首陀天主恐断事人为太子故。自化为断事〔之〕老人，忽现驾前，询问所诤（争）。大子具上被诳之由，次说补（铺）金之事。老人意为须达，先言所说太子具是。遂责须达大臣：「太子，王之嗣，岂合辄尔相诳，举其过也不轻。然大臣既是王之匡辅，法令于人，若道言无准定，如何●（助）军（君）治化。虽然东宫且先许他，言地补（铺）黄金，树挂银钱。太子即是于王。夫人王也，出语成敕，一言之后，不合改移。太子一旦领金，其园须与长者。」须达闻断，唱喏便归。●（象）载黄金，于时补（铺）合，唯残少地。太子到来，长者暂思，意筹金藏若开小者，恐金不充，欲开大藏，恐金有剩。喑吟之间，太子不恻（测），谓言无金，报大臣曰：「若也无金，休去不迟。何故驰（迟）疑，情事不决。」大臣须达而谓言曰：「具上剩少，一一答之。」太子方知长者重意。太子自惟，佛若不是良被佛田，长者岂能轻金而重土。遂语长者，其空地及树，不许致金，吾自便将此地，已（以）充门楼之地。树亦尽回，供养佛僧。
长者遂与舍利弗度量此地，诸外道等尽集到来，便云「我〔与〕瞿昙分界已了，此处不如何，?尔造寺。」须达答：「汝共佛分界，一任我之财物，不与汝合。我出金买地，造其精舍，●（干）公何事。」六师徒党，至死不放。遂云：「必要如此，诸佛弟子共我角其神力，强则任致，弱则不许。」舍利弗闻已，一任便为。又身子入定观诸六师，何时堪度。乃见却后七日，其根合熟。遂却语须达，至第七日决任为。外道既闻，自惟共虑，推后七日者，此无法我也。或缘自不能为，更召于伴耶？为复?（逃）走〔去〕耶？作思计已，并集徒党，有一外道，号曰劳度叉，此云赤眼，解其咒述（术）。七日已满，就于城南广博之地，遂建道场。舍利弗独居一座，赤眼亦登其座。其时胜光王及国人皆集于此。两家推让。舍利弗自忖外道，无劳神力，未可先为。遂言我是客，汝是主，言汝合先。劳度差起至道场心，不现（见）。忽有一树荫覆大众，上蔽日光，森耸如此。大众咸言，外道胜也。忽于道场之内有大恶风，吹树倒地。化如极微，目不能睹，此是弟身子强也。劳度〔差〕忽于道场之中，化出宝池，中有美妙莲花；场中忽有象直入池中，腾蹈一匝，当时士（土）起，花等并无。又劳度差化为龙，或云七头，或云十。忽有鸟金翅，捻〔龙〕吞却。又现一起尸，咒法之中。说有死人无瘢痕者，取之作法，一手中置轮，一手中置刀，法成能害人。其时有此起尸，被外道咒持刀往身子；舍利〔弗〕之力，令却趁劳度叉，彼被趁急，遂失脚走，被舍利弗化火遮之，不能去。既见诸处，并有火，望舍利弗边并无火，即自行走。旋思彼是大力之人，我须投归，便来求救，并诸徒党尽亦咸伏，愿为弟子。
于中有烦之熏者不实，而由（犹）颇态，终须作计以酬。便各思惟，于造精舍之处，外道来自雇身，因乍亲拟觅方便。身子意知，化一力士，执持铁杖，驱逐作人不得停憩。外道见舍利弗在旁，欲思加被此所化力士驱驰又不得，便自身困乏，不可言说。外道乞处分力士暂放停憩。身子依请，亦敕力士。外道暂得安乐。外道方思惟，彼是有福德之人，我须归依，归依已，便得度。
其时舍利〔弗〕与须达度量其地，各把绳次，身子微笑。善德怪问。身子答云：「此虽量地，长者天宫于四天王宫处早已现也。」须达问曰：「诸天之中，何最快乐？」身子答曰：「诸天相似，若论殊益，无过兜率，一乐、二闻法。」须达回心，其长者宫殿于兜率见。身子又告，故知善业因果，速疾如此。已上祇园●记
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