全本新注聊斋志异

全本新注聊斋志异瞳人语

　　長安士方棟[１]，頗有纔名，而佻脫不持儀節[２].每陌上見遊女[３]，輒輕薄尾綴之[４].清明前一日，偶步郊郭，見一小車，朱茀綉幰[５]；青衣數輩[６]，款段以從[７].內一婢，乘小駟[８]，容光絶美。稍稍近覘之，見車幔洞開，內坐二八女郎，紅妝豔麗，尤生平所未睹。目炫神奪，瞻戀弗捨，或先或後，從馳數裏。忽聞女郎呼婢近車側，曰：“為我垂簾下。何處風狂兒郎，頻來窺瞻！”婢乃下簾，怒顧生曰：“此芙蓉城七郎子新婦歸寧[９]，非同田捨娘子[１０]，放教秀纔鬍覷[１１]！”言已，掬轍土颺生。
　　生眯目不可開。纔一拭視，而車馬已渺。驚疑而返。覺目終不快。倩人啓瞼撥視，則睛上生小翳[１２]；經宿益劇，淚籟籟不得止；翳漸大，數日厚如錢；右睛起旋蠃，百藥無效。懊悶欲絶，頗思自懺悔。聞《光明經》能解厄[１３].持一捲，浼人教誦[１４].初猶煩躁，久漸自安。旦晚無事，惟趺坐捻珠[１５].持之一年，萬緣俱淨[１６].忽聞左目中小語如蠅，曰：“黑漆似，叵耐殺人[１７]！”右目中應雲：“可同小遨遊，出此悶氣。”漸覺兩鼻中蠕蠕作癢，似有物出，離孔而去。久之乃返，復自鼻入眶中。又言曰：“許時不窺園亭，珍珠蘭遽枯瘠死[１８]！”生素喜香蘭，園中多種植，日常自灌溉；自失明，久置不問。忽聞此言，遽問妻：“蘭花何使憔悴死？”妻詰其所自知，因告之故。妻趨驗之，花果槁矣。大異之。靜匿房中以俟之，見有小人自生鼻內出，大不及豆，營營然竟出門去[１９].漸遠，遂迷所在。俄，連臂歸，飛上面，如蜂蟻之投穴者。如此二三日。又聞左言曰：“隧道迂[２０]，還往甚非所便，不如自啓門。”右應雲：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我試闢，得與而俱[２１].”遂覺左眶內隱似抓裂。有頃，開視，豁見幾物。喜告妻。妻審之，則脂膜破小竅，黑晴熒熒，如劈椒[２２].越一宿，幛盡消。
　　細視，竟重瞳也，但右目旋蠃如故，乃知兩瞳人合居一眶矣。生雖一目眇，而較之雙目者，殊更瞭瞭[２３].由是益自檢束[２４]，鄉中稱盛德焉[２５].異史氏曰[２６]：“鄉有士人，偕二友於途，遙見少婦控驢出其前，戲而吟曰：‘有美人兮[２７]！’顧二友曰：‘驅之！’相與笑騁。俄.追及，乃其子婦。心赧氣喪，默不復語。友偽為不知也者，評騭殊褻[２８].士人忸怩[２９]，吃吃而言曰[３０]：‘此長男婦也。’各隱笑而罷。輕薄者往往自侮，良可笑也。至於眯目失明，又鬼神之慘報矣。芙蓉城主，不知何神，豈菩薩現身耶[３１]？然小郎君生闢門戶，鬼神雖惡，亦何嘗不許人自新哉。”
　　據《聊齋志異》手稿本
　　“註釋”
　　[１]長安：即今陝西省西安市。長安為漢、唐都城，因在舊時文學作品中常以長安代指國都。
　　[２]佻（ｔｉǎｏ挑）脫不持儀節：行為輕佻，不守禮節。佻脫，輕佻，輕率。持，守。儀節，禮儀。
　　[３]陌（ｍò末）上：本指田間小路；南北叫“阡”，東西稱“陌”。這裏指郊野路上。
　　[４]尾綴：猶尾隨；在後緊跟。
　　[５]朱茀（ｆú俘）綉幰（ｘｉǎｎ顯），大紅車簾，綉花車帷。舊時女子乘車，車篷前後挂簾遮蔽，叫“茀”。幰，車上的障幔。
　　[６]青衣：古時地位低賤者的服裝。婢女多穿青衣，因以代稱婢女。
　　[７]款段，款段馬，行動遲緩之馬。此指騎馬慢行。《後漢書·馬援傳》：“士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，禦款段馬……”《註》：“款，猶緩也，言形段遲緩也。”
　　[８]小駟：小馬。駟，四馬一車，也泛指馬，《禮記·三年問》：“若駟之過隙。”《經典釋文》：“駟，馬也。”
　　[９]芙蓉城：迷信傳說中的仙境。歐陽修《六一詩話》：“（石）曼卿卒後，其故人有見之者，雲恍忽如夢中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城。”
　　歸寧：婦女回母傢探視，古稱歸寧。《詩·周南·葛覃》：“害澣害否，歸寧父母。”寧，安，問安。
　　[１０]田捨娘子：鄉下婦女，農婦。
　　[１１]放：任意。
　　[１２]小翳（ｙì益）：小片障（雲）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下文“右睛起旋蠃”，是說薄膜厚結成蠃旋形。
　　[１３]《光明經》：佛教經典《金光明經》的簡稱。
　　[１４]浼（ｍěｉ每）人：央求人，請人。
　　[１５]捻珠：用手捻數着佛珠。珠，佛珠，也稱“數珠”，梵語“鉢塞莫”
　　的意譯，佛教徒念佛號或經咒時用以計數。通常用香木車成圓粒，貫穿成串，也有用瑪瑙、玉石製作的，粒數多少不等，少者十四顆，多者達一千零八十顆。
　　[１６]萬緣俱淨：意思是各種世俗雜念全都消除。緣，佛傢語，此指意念産生的因緣。
　　[１７]叵（ｐǒ頗）耐殺人：令人難以忍耐。叵，不可。殺，同“煞”。
　　[１８]珍珠蘭：也稱珠蘭，常緑小灌木，初夏開小花，穗狀花序，呈黃緑色，有香味。
　　[１９]營營：往來飛聲。《詩·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止於樊。”
　　朱熹註：“營營，往來飛聲。”
　　[２０]隧道：地下暗道。這裏指眼睛通嚮鼻孔的潛道。《素問·調經論》：“五藏之道，皆出於經隧。”註：“隧，潛道也。”
　　[２１]得與而俱：意思是，如果我啓門成功，就與你共同使用。而，你。
　　俱，一同。
　　[２２]劈椒：綻裂的花椒內仁。花椒內的黑子，俗名“椒目”。這裏形容露出一小點黑色的瞳孔。
　　[２３]瞭瞭：清楚。
　　[２４]檢束：指對言行檢點約束。
　　[２５]盛德：美德。《史記·老子申韓列傳》：“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。
　　[２６]“異史氏曰”：《聊齋志異》所用的一種論贊體例。異史氏，作者蒲鬆齡自稱。本書撰寫狐鬼神異故事多仿史書列傳體例，因稱“異史”；而在正文後，則仿照《左傳》的“君子曰”和《史記》的“太史公曰”的論贊體例，標以“異氏史曰”，以便作者直接發表議論。
　　[２７]有美人兮：《詩·鄭風·野有蔓草》中的詩句。原詩為：“有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。”
　　[２８]評騭（ｚｈì質）殊褻：評論得十分猥褻、下流。騭，定。
　　[２９]忸怩：羞愧葸縮的樣子。
　　[３０]吃吃（ｊīｊī機機）：形容說話結結巴巴、吞吐含混。
　　[３１]菩薩：梵語“善提薩菙”的略稱。《翻譯名義集》一引法藏釋：“菩提，此謂之覺；薩菙，此曰衆生。以上智求菩提，用悲下術衆生。”佛教用以指自覺本性而又善度衆生的修行者，地位僅次於佛，世傳觀世音菩薩多現女身。

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【选集】大話聊齋

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