中国经典 》 匯評證道西遊記   》 第三回四海千山皆拱伏　九幽十類盡除名      吳承恩 Wu Chengen

　　【李本總批：篇中雲：“凡有九竊者，皆可修仙。”今人且把自傢身上檢檢看，誰人沒有九竅。何凡人多而仙人少也？所云一竅不通者，非耶？
　　坐在竜王傢裏要兵器，要披挂，不肯出門，極有主張。但此是妖仙秘法，何今日世上，此法流行，盛至此耶？妖矣！妖矣！把生死簿子一筆
　　勾消，此等舉動，真是天生聖人，不可及也。彼自以為天生聖人，非妄也。
　　常言“鬼怕惡人。”今看十王之怕行者，信然！信然！奈何世上反有怕鬼之人乎？若怕鬼之人，定非人也，亦鬼耳！】
　　【澹漪子曰： 人之有心，塊然耳，兀然耳，而其神明變化，乃至於無窮無極。是神明變化者，心為之耶，抑心之才為之也？《西遊》一書，神明變化，總以心猿為主；而心猿之神明變化，又以如意一棒為主。蓋心猿者，吾之心；而如意棒者，吾心之才也。心非纔不能運動，心猿非棒不能施展。故此回中，首揭出如意棒。心耶意耶，一而已矣。咄咄此棒，能大能小，能長能短，倏而鐵柱子，倏而綉花針，倏而針復為柱，倏而柱復為針。神明變化，若似乎一一與心猿相配而成者。則知天地之間，無此棒即無此猴，有此猴即有此棒。此猴既稱天生聖人，則此棒亦可稱天生聖物。
　　篇中忽着“放下心”三字，是一回中大關鍵。蓋心宜存不宜放，一存則魔死道生，一放則魔生道死。觀猴王以前種種堅猛精專，一心辦道，費多少勤苦修持之功，方得變化隨身，把柄入手。剛逢一個髒魔，便自立刻剿除，成其無生無滅之體。此皆“存心”之大效驗也。奈何大道甫成，一旦心滿意足，便忽地放下心乎？此心纔一放下，便有六怪相隨而來。彼六怪，半以魔為號，舉牛、蛟、鵬三者，則獅、獼、狨可知。名為六王，實六賊也。心既為六賊所迷，又安得惺惺如故？於是，樂而醉，醉而睡，睡而勾死人來矣。神昏意亂，樂極悲生，此又“放心”之大效驗也。嚮使心常存而不放，則六魔藏形滅影，醉安得睡，睡安得死？不然以猴王之神通，可以上山下海，豈獨不能免於勾差之繩索，直待走到幽冥界邊，然後掣出寶貝打為肉醬乎？觀此，則知此心存放之關即生死之界。三教聖人，門徑不同，工夫各別，其大指所歸，無非教人存心而已矣。
　　猴屬簿子，老孫將有名者一概勾之，固是快事；但古今來如回夭蹠壽，慶富憲貧，種種不平，令人扼腕，安得一個毛臉雷公，時時打到森羅殿上耶！
　　昔人云：“聖人之心有七竅。”言在內之竅也。篇中雲：“凡有九竅者皆可修仙。”言在外之竅也。可見凡人之身，內竅具可以作聖，外竅具可以成仙。何當今之世，兩者俱絶響乎？然則此竅未嘗負人，人自負此竅耳。】
　　卻說美猴王榮歸故裏，自剿了混世魔王，奪了一口大刀，逐日操演武藝，教小猴砍竹為標，削木為刀，治旗幡，打哨子，一進一退，安營下寨，頑耍多時。忽然靜坐處，思想道：“我等在此，恐作耍成真，或驚動人王，或有禽王、獸王【證道本夾批：四字甚新。】認此犯頭，說我們操兵造反，興師來相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對敵？須得鋒利劍戟方可。如今奈何？”衆猴聞說，個個驚恐道：“大王所見甚長，衹是無處可取。”正說間，轉上四個老猴，兩個是赤尻馬猴，兩個是通背猿猴，走在面前道：“大王，若要治鋒利器械，甚是容易。”悟空道：“怎見容易？”四猴道：“我們這山，嚮東去，有二百裏水面，那廂乃傲來國界。那國界中有一王位，滿城中軍民無數，必有金銀銅鐵等匠作。大王若去那裏，或買或造些兵器，教演我等，守護山場，誠所謂保泰長久之機也。”悟空聞說，滿心歡喜道：“汝等在此頑耍，待我去來。”
　　好猴王，急縱筋鬥雲，霎時間過了二百裏水面。果然那廂有座城池，六街三市，萬戶千門，來來往往，人都在光天化日之下。悟空心中想道：“這裏定有現成的兵器，我待下去買他幾件，還不如使個神通覓他幾件倒好。”他就捻起訣來，念動咒語，嚮巽地上吸一口氣，呼的吹將去，便是一陣風，飛沙走石，好驚人也：
　　炮雲起處蕩乾坤，黑霧陰霾大地昏。
　　江海波翻魚蟹怕，山林樹折虎狼奔。
　　諸般買賣無商旅，各樣生涯不見人。
　　殿上君王歸內院，階前文武轉衙門。
　　千秋寶座都吹倒，五鳳高樓幌動根。
　　風起處，驚散了那傲來國君王，三街六市，都慌得關門閉戶，無人敢走。悟空纔按下云頭。徑闖入朝門裏。直到兵器館、武庫中，打開門扇，看時，那裏面無數器械：刀、槍、劍、戟、斧、鉞、毛、鐮、鞭、鈀、撾、簡、弓、弩、叉、矛，件件俱備。一見甚喜道：“我一人能拿幾何？還使個分身法搬將去罷。”好猴王，即拔一把毫毛，入口嚼爛，噴將出去，念動咒語，叫聲：“變！”變做千百個小猴，都亂搬亂搶；有力的拿五七件，力小的拿三二件，盡數搬個罄淨。徑踏雲頭，弄個攝法，喚轉狂風，帶領小猴，俱回本處。
　　卻說那花果山大小猴兒，正在那洞門外頑耍，忽聽得風聲響處，見半空中，丫丫叉叉，無邊無岸的猴精，唬得都亂跑亂躲。少時，美猴王按落雲頭，收了雲霧，將身一抖：收了毫毛，將兵器都亂堆在山前，叫道：“小的們！都來領兵器！”衆猴看時，衹見悟空獨立在平陽之地，俱跑來叩頭問故。悟空將前使狂風，搬兵器，一應事說了一遍。衆猴稱謝畢，都去搶刀奪劍，撾斧爭槍，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。
　　次日，依舊排營。悟空會集群猴，計有四萬七千餘口。早驚動滿山怪獸，都是些狼、蟲、虎、豹、麖、麂、獐、（犭巴 ）、狐、狸、獾、狢、獅、象、狻猊、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡兒、神獒……各樣妖王，共有七十二洞，【證道本夾批：亦是地煞之數。】都來參拜猴王為尊。每年獻貢，四時點卯。也有隨班操演的，也有隨節徵糧的，齊齊整整，把一座花果山造得似鐵桶金城，各路妖王，又有進金鼓，進彩旗，進盔甲的，紛紛攘攘，日逐傢習舞興師。
　　美猴王正喜間，忽對衆說道：“汝等弓弩熟諳，兵器精通，奈我這口刀着實榔槺，不遂我意，奈何？”四老猴上前啓奏道：“大王乃是仙聖，凡兵是不堪用；但不知大王水裏可能去得？”悟空道：“我自聞道之後，有七十二般地煞變化之功；筋鬥雲有莫大的神通；善能隱身遁身，起法攝法；上天有路，入地有門；步日月無影，入金石無礙；水不能溺，火不能焚。那些兒去不得？”四猴道：“大王既有此神通，我們這鐵板橋下，水通東海竜宮。大王若肯下去，尋着老竜王，問他要件甚麽兵器，卻不趁心？”悟空聞言甚喜道：“等我去來。”
　　好猴王，跳至橋頭，使一個閉水法，捻着訣，撲的鑽入波中，分開水路，徑入東洋海底。正行間，忽見一個巡海的夜叉，擋住問道：“那推水來的，是何神聖？說個明白，好通報迎接。”悟空道：“吾乃花果山天生聖人孫悟空，【證道本夾批：“天生聖人”，如此名號，從何處得來？亙古亙今，不可有兩。】是你老竜王的緊鄰，【證道本夾批： 該用通傢眷屬帖子。】為何不識？”那夜叉聽說，急轉水晶宮傳報道：“大王，外面有個花果山天生聖人孫悟空，口稱是大王緊鄰，將到宮也。”東海竜王敖廣即忙起身，與竜子、竜孫、蝦兵、蟹將出宮迎道：“上仙請進，請進。”直至宮裏相見，上坐獻茶畢，問道：“上仙幾時得道，授何仙術？”悟空道：“我自生身之後，出傢修行，得一個無生無滅之體。近因教演兒孫，守護山洞，奈何沒件兵器，久聞賢鄰享樂瑤宮貝闕，必有多餘神器，特來告求一件。”竜王見說，不好推辭，即着 鱖都司【證道本夾批：種種官名俱趣，但不知有鱉相公否？】取出一把大捍刀奉上。悟空道：“老孫不會使刀，乞另賜一件。”竜王又着鮊大尉，領鱔力士，擡出一捍九股叉來。悟空跳下來，接在手中，使了一路，放下道：“輕！輕！輕！又不趁手！再乞另賜一件。”竜王笑道：“上仙，你不看這叉有三千六百斤重哩！”悟空道：“不趁手！不趁手！”竜王心中恐懼，又着鯾提督、鯉總兵擡出一柄畫桿方天戟，那戟有七千二百斤重。悟空見了，跑近前接在手中，丟幾個架子，撒兩個解數，插在中間道：“也還輕！輕！輕！”老竜王一發害怕道：“上仙，我宮中衹有這根戟重，再沒甚麽兵器了。”悟空笑道：“古人云：‘愁海竜王沒寶哩！’【李本旁批：好。】你再去尋尋看。若有可意的，一一奉價。”竜王道：“委的再無。”
　　正說處，後面閃過竜婆、竜女道：“大王，觀看此聖，决非小可。我們這海藏中，那一塊天河定底的神珍鐵，這幾日霞光豔豔，瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此聖也？”竜王道：“那是大禹治水之時，定江海淺深的一個定子。是一塊神鐵，能中何用？”竜婆道：“莫管他用不用，且送與他，憑他怎麽改造，送出宮門便了。”老竜王依言，盡嚮悟空說了。悟空道：“拿出來我看。”竜王搖手道：“扛不動！擡不動！須上仙親去看看。”悟空道：“在何處？你引我去。”竜王果引導至海藏中間，忽見金光萬道。竜王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有鬥來粗，二丈有餘長。他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些！再短細些方可用。”說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。【李本旁批：也奇。】【證道本夾批：此亦是說心，其通神靈秒如此。】悟空又顛一顛道：“再細些更好！”那寶貝真個又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鎸成的一行字，喚做“如意金箍棒，重一萬三千五百斤。”心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛着道：“再短細些更妙！”拿出外面，衹有二丈長短，碗口粗細。【證道本夾批：心之妙如此。】
　　你看他弄神通，丟開解數，打轉水晶宮裏。唬得老竜王膽戰心驚，小竜子魂飛魄散；龜鱉黿鼉皆縮頸，魚蝦鰲蟹盡藏頭。悟空將寶貝執在手中，坐在水晶宮殿上。對竜王笑道：“多謝賢鄰厚意。”竜王道：“不敢，不敢。”悟空道：“這塊鐵雖然好用，還有一說。”竜王道：“上仙還有甚說？”悟空道：“當時若無此鐵，倒也罷了；如今手中既拿着他，身上更無衣服相趁，奈何？你這裏若有披挂，索性送我一件，一總奉謝。”竜王道：“這個卻是沒有。”悟空道：“‘一客不犯二主。’若沒有，我也定不出此門。”【李本旁批：此法如今反流傳矣。】竜王道：“煩上仙再轉一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三傢不如坐一傢。’千萬告求一件。”竜王道：“委的沒有；如有即當奉承。”悟空道：“真個沒有，就和你試試此鐵！”竜王慌了道：“上仙，切莫動手！切莫動手！待我看捨弟處可有，當送一副。”悟空道：“令弟何在？”竜王道：“捨弟乃南海竜王敖欽、北海竜王敖順、西海竜王敖閏是也。”悟空道：“我老孫不去！不去！俗語謂‘賒三不跌見二’，衹望你隨高就低的送一副便了。”【李本旁批：有見識。】老竜道：“不須上仙去。我這裏有一面鐵鼓，一口金鐘，凡有緊急事，擂得鼓響，撞得鐘鳴，捨弟們就頃刻而至。”悟空道：“既是如此，快些去擂鼓撞鐘！”真個那鼉將便去撞鐘，鱉帥即來擂鼓。
　　霎時，鐘鼓響處，果然驚動那三海竜王，須臾來到，一齊在外面會着，敖欽道：“大哥，有甚緊事，擂鼓撞鐘？”老竜道：“賢弟！不好說！有一個花果山甚麽天生聖人，早間來認我做鄰居，後要求一件兵器，獻鋼叉嫌小，奉畫戟嫌輕。將一塊天河定底神珍鐵，自己拿出手，丟了些解數。如今坐在宮中，又要索甚麽披挂。我處無有，故響鐘鳴鼓，請賢弟來。你們可有甚麽披挂，送他一副，打發他出門去罷了。”敖欽聞言，大怒道：“我兄弟們，點起兵，拿他不是！”老竜道：“莫說拿！”西海竜王敖閏說：“二哥不可與他動手；且衹湊副披挂與他，打發他出了門，啓表奏上上天，天自誅也。”北海竜王敖順道：“說的是。我這裏有一雙藕絲步雲履哩。”西海竜王敖閏（原作“順”字）道：“我帶了一副鎖子黃金甲哩。”南海竜王敖欽道：“我有一頂鳳翅紫金冠哩。”老竜大喜，引入水晶宮相見了，以此奉上。悟空將金冠、金甲、雲履那穿戴停當，使動如意棒，一路打出去，對衆竜道：“聒噪！聒噪！”四海竜王甚是不平，一邊商議進表上奏不題。
　　你看這猴王，分開水道，徑回鐵板橋頭，攛將上去，衹見四個老猴，領着衆猴：都在橋邊等待。忽然見悟空跳出波外，身上更無一點水濕，金燦燦的，走上橋來。唬得衆猴一齊跪下道：“大王，好華彩耶！好華彩耶！”悟空滿面春風，高登寶座，將鐵棒竪在當中。那些猴不知好歹，都來拿那寶貝，卻便似蜻蜓撼鐵樹，分毫也不能禁動。一個個咬指伸舌道：“爺爺呀！這般重，虧你怎的拿來也！”悟空近前，舒開手，一把撾起，對衆笑道：“物各有主。這寶貝鎮於海藏中，也不知幾千百年，可可的今歲放光。竜王衹認做是塊黑鐵，又喚做天河鎮底神珍。那廝每都扛擡不動，請我親去拿之。那時此寶有二丈多長，鬥來粗細；被我撾他一把，意思嫌大，他就小了許多；再教小些，他又小了許多；再教小些，他又小了許多；急對天光看處，上有一行字，乃‘如意金箍棒，一萬三千五百斤。’你都站開，等我再叫他變一變看。”他將那寶貝顛在手中，叫：“小！小！小！”即時就小做一個綉花針兒相似，可以揌在耳朵裏面藏下。【李本旁批：此棒也有些猴氣。】【證道本夾批：心之靈妙如此。〇猴即是棒，棒即是猴。】衆猴駭然，叫道：“大王！還拿出來耍耍！”猴王真個去耳朵裏拿出，托放掌上叫：“大！大！大！”即又大做鬥來粗細，二丈長短。他弄到歡喜處，跳上橋，走出洞外，將寶貝揝在手中，使一個法天像地的神通，把腰一躬，叫聲“長！”他就長的高萬丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟；【李本旁批：衹是口太小了。】手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄，把些虎豹狼蟲，滿山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕頭拜禮，戰兢兢魄散魂飛。霎時收了法像，將寶貝還變做個綉花針兒，藏在耳內，【證道本夾批：心之妙如此。】復歸洞府。慌得那各洞妖王，都來恭賀。
　　此時遂大開旗鼓，響振銅鑼。廣設珍饈百味，滿斟椰液萄漿，與衆飲宴多時。卻又依前教演。猴王將那四個老猴封為健將；將兩個赤尻馬猴喚做馬、流二元帥；兩個通背猿猴喚做崩、芭二將軍。【證道本夾批：馬、流、崩、芭似無意義，卻有諧趣。】將那安營下寨，賞罰諸事，都付與四鍵將維持。他放下心，【證道本夾批：三字要緊，此是生死關頭。】日逐騰雲駕霧，遨遊四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時又會了個七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、（犭禺）狨王，【證道本夾批：六王之內，後來衹有牛魔王出現狠作對頭。可見禽獸之性，始為兄弟，終為仇敵，舉一牛可以例其餘。】連自傢美猴王七個。日逐講文論武，走斝傳觴，弦歌吹舞，朝去暮回，無般兒不樂。把那個萬裏之遙，衹當庭闈之路，所謂點頭徑過三千裏，扭腰八百有餘程。
　　一日，在本洞分付四健將安排筵宴，請六王赴飲，殺牛宰馬，祭天享地，着衆怪跳舞歡歌，俱吃得酩酊大醉。送六王出去，卻又賞勞大小頭目，倚在鐵板橋邊鬆陰之下，霎時間睡着。四健將領衆圍護，不敢高聲。衹見那美猴王睡裏見兩人拿一張批文，上有“孫悟空”三字，走近身，不容分說，套上繩，就把美猴王的魂靈兒索了去，踉踉蹌蹌，直帶到一座城邊。猴王漸覺酒醒，【證道本夾批：此時還能放下心否？】忽擡頭觀看，那城上有一鐵牌，牌上有三個大字，乃“幽冥界”。美猴王頓然醒悟道：“幽冥界乃閻王所居，何為到此？”那兩人道：“你今陽壽該終，我兩人領批，勾你來也。”猴王聽說，道：“我老孫超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管轄，怎麽朦朧，又敢來勾我？”那兩個勾死人衹管扯扯拉拉，定要拖他進去。那猴王惱起性來，耳朵中掣出寶貝，【證道本夾批：此寶貝夢中亦帶去耶？】幌一幌，碗來粗細；略舉手，把兩個勾死人打為肉醬。自解其索，丟開手，輪着棒，打入城中。唬得那牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑，衆鬼卒奔上森羅殿，報着：“大王！禍事！禍事！【證道本夾批：森羅殿錢報禍事，真是奇聞！】外面一個毛臉雷公，打將來了！”
　　慌得那十代冥王急整衣來看；見他相貌兇惡，即排下班次，應聲高叫道：“上仙留名！上仙留名！”猴王道：“你既不認得我，怎麽差人來勾我？”十王道：“不敢！不敢！【李本旁批：閻王也怕惡人。】想是差人差了。”猴王道：“我本是花果山水簾洞天生聖人孫悟空。你等是甚麽官位？”十王躬身道：“我等是陰間天子十代冥王。”悟空道：“快報名來，免打！”十王道：“我等是秦廣王、初江王、宋帝王、忤官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。”悟空道：“汝等既登王位，乃靈顯感應之類，為何不知好歹？我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中，為何着人拘我？”十王道：“上仙息怒。普天下同名同姓者多，【證道本夾批：推得妙。】敢是那勾死人錯走了也？”悟空道：“鬍說！鬍說！常言道：‘官差吏差，來人不差。’你快取生死簿子來我看！”十王聞言，即請上殿查看。
　　悟空執着如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿來查。那判官不敢怠慢，便到司房裏，捧出五六簿文書並十類簿子，逐一查看。臝蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，【證道本夾批：三四一千二，三五一百五，正合三三之數。】方註着孫悟空名字，乃天産石猴，該壽三百四十二歲，善終。【證道本夾批：荒唐極矣，說來卻是逼真。奇絶奇絶。〇三百者，十個三十也；又加三個十，三個四，恰是三百四十二，亦是三三之數。】悟空道：“我也不記壽數幾何，且衹消了名字便罷！取筆過來！”【李本旁批：爽利，的是妙人。】那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。【證道本夾批：前番水晶宮前一路棒，此番森羅殿，又是一路棒，總來把柄在手，任從登山下海，上天天入地，橫衝直撞，無所不可。】那十王不敢相近，都去翠雲宮，同拜地藏王菩薩，商量啓表，奏聞上天，不在話下。
　　這猴王打出城中，忽然絆着一個草紇繨，跌了個躘踵，猛的醒來，乃是南柯一夢。纔覺伸腰，衹聞得四健將與衆猴高叫道：“大王，吃了多少酒，睡這一夜，還不醒來？”悟空道：“睡還小可，我夢見兩個人，來此勾我，把我帶到幽冥界城門之外，卻纔醒悟，是我顯神通，直嚷到森羅殿，與那十王爭吵，將我們的生死簿子看了，但有我等名號，俱是我勾了，都不伏那廝所轄也。”衆猴磕頭禮謝。自此，山猴都有不老者，以陰司無名故也。美猴王言畢前事，四健將報知各洞妖王，都來賀喜。不幾日，六個義兄弟，又來拜賀；一聞銷名之故，又個個歡喜，每日聚樂不提。
　　卻表啓那個高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日，駕坐金闕雲宮靈霄寶殿，聚集文武仙卿早朝之際，忽有邱弘濟真人啓奏道：“萬歲，通明殿外，有東海竜王敖廣進表，聽天尊宣詔。”玉皇傳旨：“着宣來。”敖廣宣至靈霄殿下，禮拜畢。旁有引奏仙童，接上表文。玉皇從頭看過。表曰：
　　“水元下界東勝神洲東海小竜臣敖廣，啓奏大天聖主玄穹高上帝君：近因花果山生、水簾洞住妖仙孫悟空者，欺虐小竜，強坐水宅，索兵器，施法施威；要披挂，騁兇騁勢。驚傷水族，唬走龜鼉。南海竜戰戰兢兢，西海竜凄凄慘慘，北海竜縮首歸降。臣敖廣舒身下拜。獻神珍之鐵棒，鳳翅之金冠，與那鎖子甲、步雲履，以禮送出。他仍弄武藝，顯神通，但雲‘聒噪！聒噪！’果然無敵，甚為難製。臣今啓奏，伏望聖裁。懇乞天兵，收此妖孽，庶使海嶽清寧，下元安泰。奉奏。”
　　聖帝覽畢，傳旨：“着竜神回海，朕即遣將擒拿。”老竜王頓首謝去。下面又有葛仙翁天師啓奏道：“萬歲，有冥司秦廣王賫奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。”旁有傳言玉女，接上表文，玉皇亦從頭看過。表曰：
　　“幽冥境界，乃地之陰司。天有神而地有鬼，陰陽轉輪；禽有生而獸有死，反復雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之數，不能易也。今有花果山水簾洞天産妖猴孫悟空，逞惡行兇，不服拘喚。弄神通，打絶九幽鬼使；恃勢力，驚傷十代慈王。大鬧羅森，強銷名號。致使猴屬之類無拘，獼猴之畜多壽；寂滅輪回，各無生死。貧僧具表，冒瀆天威。伏乞調遣神兵，收降此妖，整理陰陽，永安地府。謹奏。”
　　玉皇覽畢，傳旨：“着冥君回歸地府，朕即遣將擒拿。”秦廣王亦頓首謝去。
　　大天尊宣衆文武仙卿，問曰：“這妖猴是幾年産育，何代出生，卻就這般有道？”一言未已，班中閃出千裏眼、順風耳道：“這猴乃三百年前天産石猴。當時不以為然，不知這幾年在何方修煉成仙，降竜伏虎，強銷死籍也。”玉帝道：“那路神將下界收伏？”言未已，班中閃出太白長庚星，俯首啓奏道：“上聖三界中，凡有九竅者，皆可修仙。【李本旁批：着眼。】奈此猴乃天地育成之體，日月孕就之身，他也頂天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降竜伏虎之能，與人何以異哉？臣啓陛下，可念生化之慈恩，降一道招安聖旨，把他宣來上界，授他一個大小官職，與他籍名在籙，拘束此間，若受天命，後再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動衆勞師，二則收仙有道也。”【證道本夾批：老長庚所見甚是。〇“收仙有道”四字，杜撰得妙。】玉帝聞言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文麯星官修詔，着太白金星招安。
　　金星領了旨，出南天門外，按下祥雲，直至花果山水簾洞。對衆小猴道：“我乃天差天使，有聖旨在此，請你大王上界，快快報知！”洞外小猴，一層層傳至洞天深處，道：“大王，外面有一老人，背着一角文書，【證道本夾批：如畫。】言是上天差來的天使，有聖旨請你也。”美猴王聽得大喜，道：“我這兩日，正思量要上天走走，卻就有天使來請。”叫：“快請進來！”猴王急整衣冠，門外迎接。金星徑入當中，面南立定道：“我是西方太白金星，奉玉帝招安聖旨，下界請你上天，拜受仙籙。”悟空笑道：“多感老星降臨。”教：“小的們！安排筵宴款待。”金星道：“聖旨在身，不敢久留；就請大王同往，待榮遷之後，再從容敘也。”悟空道：“承光顧，空退！空退！”即喚四健將，分付：“謹慎教演兒孫，待我上天去看看路，卻好帶你們上去同居住也。”四健將領諾。這猴王與金星縱起雲頭，升在空霄之上，正是那：高遷上品天仙位，名列雲班寶籙中。畢竟不知授個甚麽官爵，且聽下回分解。
　　【悟元子曰：上回已言得師真傳，知之真而行之果，足以破妄歸真，而元神不昧矣。然雖無神不昧，不能攢簇五行，和合四象，終非金丹大道，猶是一己之陰，更何能脫生死，出輪回哉？故仙翁急於此回發明還丹之妙旨，細演作用之神通，使人不落中下二乘之途耳。
　　“美猴王自奪混世魔王一口大刀，教小猴破竹為標，削木為刀，又在傲來國攝取兵器，又得七十二洞妖王獻貢，把一座花果山造的是鐵桶金城。”此防前顧後，集義而生，根本堅固，可謂長久之計矣。然既根本堅固，須要在此根本上再下一番工夫，作出驚天動地大事大業來，方謂得真。但大事大業，必得真把柄，真慧器，方能隨心如意，一直行去，無阻無擋。故猴王道：“我這口刀着實狼犺，不速我意，奈何？”夫刀者殺機也，有殺無生，金丹不成，如何遂意？若欲遂意，非有生有殺，生殺如一之法寶不能。四猴說出“本洞鐵板橋下，水通東海竜宮，尋着竜王問他要件兵器，卻不稱心？”
　　“東”者，生氣之鄉；“海”者，聚水之處，生物之本；“竜”者，興雲緻雨，生物之德。由殺求生，以生濟殺，生殺兼全，方是法寶。此金丹一定不易之道，如鐵板之印證然。且東竜者，我傢也，求慧器當問我傢，何雲“問他’？特以慧器原是我傢之物，因為後天所陷，不屬於我。如金在水中，為水中之金，未歸則為他傢，已歸則為我傢，問他要而為我有。他傢我傢，俱是一傢，衹在未歸已歸分別之。故本洞橋下水通竜宮，雖問他要，卻在本洞，不於外求也。
　　竜宮者，《乾》卦卦爻圖略也，竜王取出一把大刀，乃《乾》之初九也，九為陽象，初為大，故為《乾》之初九。又擡出一杯九股叉，乃《乾》之九四也，義與四同，故為《乾》之九四，合數四九三十六，故為三千六百斤重。又擡出畫桿方天戟，統三爻，九三、九四、上九也，三乃木數，木能生火，青紅相交為畫桿，四形方，天在上，總三爻取象為畫桿方天戟；統三爻，三九、四九、一九，為八九七千二百斤重。諸兵器皆不用者，初九下也，九二時會也，九三行事也，九四自試也，上九窮之災也，諸爻不失之太過，即失之不及，俱未可如意，故不用。及說出“海藏中，一塊天河定底神珍鐵，是大禹治水之時，定江海淺深一個走子，是一塊神鐵，能中何用？”此《乾》之九五，剛健中正，純粹精也。
　　“一塊天河走底神珍鐵”者，水中之金也；“定江海淺深一個定子，是一塊神鐵”者，惟精惟一，一而神也。“能中何用”，允執厥中，兩而化也。精一執中，一神兩化，不偏不倚，無過不及，位天地，育萬物，所以有金光萬道，非大勇大力天縱之聖人，扛不動，擡不動。猴王兩手撾過，粗細長短，隨心所欲，正所謂寂然不動，感而遂通，故號如意金箍棒。“其本來鬥來粗細”者，方圓如一也；“二丈長短”者，陰陽混合也；“中間一段烏鐵，兩頭兩個金箍”者，執兩用中也；“重一萬三千五百斤”者，《乾》元用九，乃九千斤，又五九四千五百斤，合之為一萬三千五百斤；“悟空將寶貝執在手中，坐在水晶宮殿上”者，即九五飛竜在天，位乎天德也。
　　“索求一件衣甲”者，內外如一也；“一客不煩二主者”，兩而合一也；“走三傢不如坐一傢”者，三傢歸一也；“千萬告求一件”者，萬殊歸一也；“隨高就低的送一副便了”者，用權行一也。“問東海敖廣討神器”者，攢簇木也；“北海敖順送一雙藕絲履”者，攢簇水也；“西海敖閏送一副鎖子黃金甲”者，攢族金也；“南海敖欽送一頂風翅紫金冠”者，攢簇火也。共東西南北之金木水火，而合成一中。“全身披挂，金燦燦走上鐵板橋來”，四象和合，五行攢簇，而金丹成矣。
　　“猴王使一個法天象地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八層地獄，霎時收了法象，將寶貝變作個綉花針藏在耳內。”噫！金丹成就，靈通感應，變化不拘，顯諸仁而裁請用，發於萬而定於一，能大能小，能收能放，縱橫天地莫有遮欄，從容中道聖人矣。最神妙處，是“將寶貝還變作個綉花針藏在耳內”，這些子機秘，非師罔知，乃其師附耳低言之妙旨，故用時在耳朵裏取，收時在耳朵裏藏。但大匠誨人能與人規矩，不能使人巧，須由勉抵安，若不到五行攢簇處，未可遽然如意。試觀悟空，始而奪混世魔之刀，既而攝傲來國之兵器，又既而得七十二洞之獻貢，又既而得四海竜王之寶，無非由勉抵安之功，果抵於安，從心所欲不踰矩，自然金丹成就而如意。《語真》所謂“四象會時玄體就，五行全處紫金明。脫胎入口身通聖，無限竜神盡失驚。”提綱“四海千山皆拱服”者，即此也。修行者到的金丹成就，可以放下心，日日快樂睡的着矣。
　　“猴王睡裏，見兩個勾死人，拿一張批文，上有孫悟空三字，近身不容分說，套上繩，就把猴王魂靈兒索了去。”自來解《西遊》，直解悟空是心，何不解勾死人是心乎？直解心者而不解，不宜解心者而乃解，心且不知，何況於道？真是癡人說夢耳。勾死人為心，吾於何知之？吾於悟空放下心知之。未放下心，勾死人不來，非不來也，來之而不識也；放下心而勾死人即來，非真來也，未來而早知也。其勾也，是悟空勾其勾死人，非勾死人勾悟空。悟空者，道心也，道心非心；勾死人者，人心也，人心為心。道心乃天堂，人心為地獄，可知人心即勾死人也。道心者，一心也；人心者，二心也。道心至善而無惡，人心有善而有惡；有善有惡，是非相雜，邪正相混，於謀百智，日夜不休，出入無時，莫知其鄉，常行死路。一切世人，以苦為樂，以假作真，不知死活，皆被兩個勾死人索去，故逃不得閻羅之手。惟悟空醒悟此理，“惱起性來，把兩個勾死人打為肉醬，自解其索。”是悟空因放下心而勾死人即死，因勾死人死而索自解也。
　　打入幽冥，叫十王取生死薄子察看，直到一千三百五十號，上方註名字，乃天産石猴，正《乾·九五》之數，剛健中正，純粹精也。“該壽三百四十二歲，善終。”三為木數，百者一百，一為水，四為金，十為土，二為火，五行攢簇，有《乾·九五》大人剛健中正之象。夫九五大人“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？”位乎天德，合乎吉兇，大人至善之德也。善之至，即是壽之終。善惡之善，不離乎陰陽；至善之善，直本乎太極。九五竜德中正，太極之象，道歸太極，無生無死矣。
　　“取筆過來，把猴屬之類，但有名者，一概勾銷，摔下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了。”一路棒打出幽冥地界。”說到此地，未免諸天及人皆當驚疑，殊不知猶是說破令人失笑也。何言之？悟空之銷生死簿，並不在見十五時銷之，已於打死兩個勾死人時銷之矣；猶不在打死兩個勾死人時銷之，已於睡着時銷之矣；猶不在睡着時銷之，已於放下心時銷之矣。總之一放下心，早已了帳，不伏閻王管了。安得世間有個决烈男子，勇猛丈夫，將兩個勾死人一棒打殺，為天下希有之事歟？試觀竜王表奏：強坐水宅索兵器；冥主表奏：大鬧森羅消死籍。正以表其慧器入手，死籍即銷，此提綱“九幽十類盡除名”之旨。
　　“千裏眼順風耳，奏說天産石猴，不知何方修煉成真，降竜伏虎，強銷死籍。”非不知也，此仙翁譏誚世之迷徒，不知有降竜伏虎，銷死籍之道耳。金星奏道：“三界中凡有九竅者，皆可修仙，此猴乃天地育成之體，日月孕就之身，今既修成仙道，有降竜伏虎之能，與人何異？”
　　噫！人人俱是天地育成之體，日月孕就之身，人人可以降竜伏虎，人人可以強銷死籍，奈人不自力，自暴自棄，甘為地獄之鬼，真乃獸之不如乎！觀悟空銷去幽冥之死籍，即有天上之招安，由微而顯，自卑登高，出此入彼，感應神速，金丹之效，有如此耳。
　　詩曰：
　　分明一味水中金，收得他來放下心。
　　攢族五行全體就，長生不死鬼神欽。】
　　【悟一子曰：此發明金丹大道，乃水中金之一物，能得其真者，則凡地下之自近而遠，自顯而幽，無所障礙，而一如我意之展施也。
　　猴王自得混世魔一口之金，旋取傲來國武庫之金，復收七十二洞獻貢之金，花果山成鐵桶金城。根本已固，摩遠勿屆，但未及通神也，故猴王曰：“我這口刀，着實狼犺，不遂我意。”蓋此道貴於中正純粹，方能所嚮無前。則入海博求之舉，不可已矣。從鐵板橋下而入求“鐵板”，一定之理也。自稱天生聖人，無生無滅，自命非凡，必須得至一者以操之也。“竜王取出一把大桿刀”，乃《乾》之初九，勿用也。“又擡出一桿九股叉”，乃《乾》之九四，未可意也。“三千六百斤”者，四九三十六也。統初九、九二、九三也。“又擡出畫桿方天戟”，乃《乾》之九三、九四、上九也。統三爻為八九七千二百觔也，亦未可意也。及說出“天河定底神珍鐵，是大禹定江海淺深的一個定子”。噫！可悟矣！此乃堯授之舜，舜授之禹，聖聖相傳，用中之精微，其《乾》之九五，竜德之正中者也，非天生之聖人，從容之大勇，不能胜任，故竜王道：“扛不動”，“擡不動”。
　　“金光萬道”者，萬理萬物，皆從此生也。“二丈長”者，二五又十也，東三南二北一西四中十也。“兩頭兩個金箍，中間一段烏鐵”者，執兩用中也。“喚做如意金箍棒，重一萬三千五百斤”，如意者，一如我心之運用而鹹宜也。“一萬三千五百”者，一九得九，又五九四十五也，九五也；又隱寓三西一十二，為東西南北中之象，得一萬二千，又加十五為三五之義，此器已統《乾》卦之全象。“一邊心思口念，衹有丈二長短，碗口粗細”，可見此物隨意轉變，有定之中而無定。“丈二”者，亦三四一十二也。“碗口”者，圓極也。又可見無定之中而有定。蓋剛健中正，純粹精也，此明慧器入手之妙也。數百年來讀《西遊》、批《西遊》者，亦俱說是“心”，以看“如意”二字也，不知《中庸》程序所云“正道定理”者，果是心乎，抑非心乎？何不將其書始合一理，終散為萬事，未復合為一理。放之則彌六合，捲之則退藏於密一細味之乎？此全箍律為歷聖相傳，執中之要旨明矣。仙傢謂之水中金者，正大道內之至真至妙而不可以言傳者也。
　　“悟空執在手中”者，執中也。“一客不犯二主”，“沒有，定不出門”者，不二法門也。“走三傢，不如坐一傢，千萬告求一件”者，三傢總屬一傢，萬件總歸一件，所謂“得其一，萬事畢”也。“不去，不去！隨高就低”者，不執理以逐物，俟物來而應之也。“擂鼓撞鐘，須臾齊到”者，聲施宏遠，感應神速也。東為青竜之木必得三人之奉而始完全，其棒有諮諏四嶽，和合四象之義焉。仙師下字之妙如此。“藕絲履”，出於水，玄武也，北也。“鎖子甲”，成於金，白虎也，西也。“鳳翅冠”，明於火，朱雀也，南也。乃自東、自西、自南、自北，無思不服也。此提綱所謂“四海千山皆拱服”也。
　　“悟空跳出波外，身上更無一點水濕，金光燦燦，走上橋來”。蓋屬純乾之象，而道體完備矣。“將寶貝揝在手中，叫大就大，叫小就小，使出一個法天像地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八層地獄。收了法像，還變做綉花針兒，藏在耳內”一段，讀《西遊》者又以為奇異變幻，必無此事，不過形容心之妙耳。不知是極庸常之定理，即“散之則彌六合，捲之則退藏於密”也，豈曰：“心猿意馬”之謂哉！此道也，非止魔物人神之拱服，亦幽冥異類之所欽仰也。四猴六王，亦為十類，舉蛟、鵬、獅、獼之大，而一切飛走之小，與蠢動含靈者，莫不於焉統之矣。
　　老君曰：“玄化之門，是調造化根。”衆夫蹈以出，蠕動莫不由，蓋能盡其性，則能盡人物之性。一盡無不盡，而可放下心矣。不曰“放心”，而曰“放下心”；不曰“心放下”，而曰“放下心”。其中妙義，非世人所知，未免又有一番私解。
　　窺見批評者於此着眼，謂是“放心”之害。正生死關頭，因“放下心”，緻魔緻睡，而入於幽冥界。看得悟空竟未曾了道而全靠操存者，失之遠矣！提綱雲：“九幽十類盡除名。”蓋明其已經了道而無之不可也。學問之道，固求其“放心”而已。若道果成就，則從心所欲而已。悟空已得金箍棒，全副披挂，執兩用中，神化莫測，故着“放下心”三字，以明其入地登天而無礙也，又何“死”之一字足以動其心？故下文先以能入幽冥見其伎倆也。予請置“放心”與“心放下”、“放下心”之辨：“放心”者，有所嚮而心外馳也；“放下心”，則仍在腔子內，不操而亦存也；“心放下”，以心放心，而放仍不放，不放即放也。“放下心”，無所操而有所主，放即存也。非放不下心而操心之為神，正唯放下心而不為心纍之為神也。人之所以學長生者，凡以畏死耳，故放不下心，睡不着也。今悟空金丹之道已了，放下心而睡得着，固其所也。孔子曰：“朝聞道，夕死可矣。”《集註》解為“生順死安”，亦明未成道而放不下心，既成道而放得下心；不死可也，死亦可也。批《西遊》者總因錯認“心”字為“道”，而以“放下心”為心害，種種看錯，未免失真。不知心者，正人生生死之緣因，輪回之根蒂。聖人言存心者，名教治世之方；釋仙言無心者，無為出世之法。不洞曉根蒂，但執心浮論，萬劫輪回，其能免乎！不得其道，死固死，生亦死也；得其道，生固生，死亦生也。統死牛為一致，則長生矣。怯死，則有死之心，而不得生；不怯死，則無生之心，而不得死。故須亟求成道，以一生死耳。若以怕死而存心，則其死也立至。吾不知其心擬存嚮何處？其必存於所生之處，而死中有生，生中又有死，死死生生，何時了歇？未審是人是物，千磨萬難，無有出頭，此長死之苦，而非長生之樂也。
　　“悟空睡着，見兩人拿一張批文，上有‘孫悟空’三字。”其所差之名，必一係“活無常”，一係“死有分”耳，不容分說，人所無可如何者也。“悟空獨頓然醒悟，掣出寶貝，把兩個勾死人打為肉醬，自解其索，反打入城中。”是死者反生，而勾死者反死矣。“慌得十殿閻君不能作主，令其自檢生死簿，到‘魂’字一千一一百五十號”，正與寶貝之數相合，亦係三五之數。至“三百四十二歲。”百者，一百也，亦係東三南二西四北一中十之數。“取筆過來，一概勾之。”一勾之義，妙矣哉！“心”者，死之根也，其精微姑俟別回暢明，且明“心”字之義：“心”字之勾嚮上，“不放心”，則心字之勾嚮上，而死籍註矣。勾帳之勾嚮下，“放下心”，則心字之勾嚮下，而死籍消矣。前兩個勾死人者，因悟空“放下心”而來，乃勾生非勾死，是勾其勾勾也，並勾其所不勾而勾，勾之為用神矣。把兩個勾死人打死者，因悟空“放下心”而成勾，則勾死者已死，且不能勾其勾，是勾勾即勾勾也，並使勾勾者不得主勾，使之勾勾者亦不得主勾，而一勾無不勾之為用神矣。兩個勾死人，即心之勾也。“放下心”，而打為肉醬，則勾勾矣。“一概勾之”，即心之一切勾也。“放下心”而“打出幽冥界”，則勾勾勾矣。勾者，勾也；勾者，勾勾也；勾勾者，勾勾勾也。勾欲勾，則竟勾之；勾欲勾勾，則意勾勾；勾欲勾勾勾，則竟勾勾勾；此所謂“一概勾之，了帳！了帳！今番不服你管了也”。此等作為，已動地驚天矣。悟空衹如絆一個草紇繨之易，一跌而醒，乃是一夢。
　　凡人以生前為作夢者，悟空以死去為做夢；凡人以生時而作死事者，悟空以死中而消生名。下海，不妨身往；入幽，不妨神往：其出幽入明之神通已極。其妙於草紇繨一絆，何也？草紇繨者，草昧初開之意，即《屯》卦初開草味，如夢方覺也。然未經登天，不足以見其開泰之力量也。試觀二表直達上蒼，而恰如代為路引，一角天使來迎，而適符正思天上．金丹之為用，大矣哉！故紫陽真君曰：“一粒金丹吞入腹，始知喪命不由天。”



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【选集】西遊記
序西遊原旨讀法、新說西遊記總批
第一回靈根育孕源流出心性修持大道生第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
第三回四海千山皆拱伏　九幽十類盡除名第四回官封弼馬心何足　名註齊天意未寧
第五回亂蟠桃大聖偷丹　反天宮諸神捉怪第六回觀音赴會問原因　小聖施威降大聖
第七回八卦爐中逃大聖　五行山下定心猿第八回我佛造經傳極樂　觀音奉旨上長安
清本第九回　陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本明本第九回袁守誠妙算無私麯　老竜王拙計犯天條
第十回二將軍宮門鎮鬼　唐太宗地府還魂第十一回還受生唐王遵善果　度孤魂蕭瑀正空門
第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬第十三回　陷虎穴金星解厄　雙叉嶺伯欽留僧
第十四回心猿歸正 六賊無蹤第十五回蛇盤山諸神暗佑　鷹愁澗意馬收繮
第十六回觀音院僧謀寶貝　黑風山怪竊袈裟第十七回　孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪
第十八回觀音院唐僧脫難　高老莊行者降魔第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經
第二十回黃風嶺唐僧有難　半山中八戒爭先第二十一回護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔
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