时政 》 胡锦涛执政理念初探：情系民生   》 第5节：第一章 溯源与回望(4)      伍鸿亮 Wu Hongliang

　　3、德国古典哲学的兴起：西方人道主义发展的第三阶段
　　以康德、黑格尔和费尔巴哈为代表人物的德国古典哲学的兴起，是资产阶级人道主义思想发展的第三阶段。他们对人道主义思想发展的贡献在于：
　　一是提出了"人是目的，而不只是手段"的观点。康德认为，人不仅仅只是感性的存在，而是"自然人"和"理性者"的统一体。他提出了一条最著名的道德原则就是，"你须要这样行为，做到无论是你自己或别的什么人，你始终把人当目的，总不把他只当作工具。" 这个"人是目的"命题的提出，从根本上肯定了人的价值和尊严，体现了对人的权利的尊重。
　　二是看到了人的巨大的能动作用。黑格尔把人的自我产生看作是一个过程，即人的观念不断展现、不断对象化的过程，亦即精神劳动的过程。他认为现实的人就是这种劳动的结果。因此，尽管黑格尔是把人作为一个纯粹观念来考察，但却看到了人的能动性。如1806年10月13日，他在给朋友的信中曾写了这样一句话："我看见拿破仑，这个世界精神在巡视全城，当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上，他要达到全世界、统治全世界。" 这里，拿破仑被黑格尔当成了世界精神的化身。黑格尔比康德的进步在于：他不仅强调精神的能动性，而且揭示了这种能动性与必然性的内在联系。在他看来，自由不在他物中，而在自己本身；自由不在于摆脱必然，而在于认识必然。
　　三是提出了"人的最高本质即人自身"的观点。费尔巴哈是德国古典哲学中惟一的唯物主义哲学家，其毕生愿望就是要建立人的哲学以取代神的哲学。为此，他把自己的哲学称为人本主义。他认为"人不是导源于天，而是导源于地，不是导源于神，而是导源于自然界；人必须从自然界开始他的生活和思维" 。费尔巴哈认为，人栖息于自然界，最本质的特征是理性、意志和爱的统一体。人的本质不是神，其最高本质是人自身，神是人本质的异化。可见，费尔巴哈关于人的本质的探讨，较之于康德和黑格尔，又前进了一大步。费尔巴哈的人本主义哲学，既是德国古典哲学的终结，又是近代资产阶级人道主义思想发展的一个高峰。
　　第三节 中国共产党对"人民"思想的不断丰富和发展历程
　　人民，《现代汉语词典》的解释是："以劳动群众为主体的社会基本成员。" 中国共产党从成立至今，八十多年来，始终把"人民"视为历史的主体，把人民利益看得高于一切，其一切言论行动都以是否合乎人民群众的最大利益为标准，切实做到立党为公，执政为民。
　　1、毛泽东：全心全意为人民服务
　　毛泽东同志是中国共产党的第一代中央领导核心。纵观毛泽东同志的一生，"人民"几乎占据了他的全部思想和感情。他一生坚信，"人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力" 。也正是以这个信念为基点，毛泽东同志带领中国共产党人坚守"全心全意为人民服务"的宗旨，历经几十年的奋斗，重写了整个中国历史。毛泽东"人民"思想主要特点在于：
　　一是，第一个真正看到了人民群众的巨大力量。在中国历史上，许多开明的君主，如唐太宗李世民、明太祖朱元璋、清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨等，都从农民起义中看到了人民群众的威力，因而在政治上相应采取了一些安民、抚民、惠民的措施，对当时社会发展起到了一定的作用。但他们的这种认识，是一种"假象"，是因为"害怕"而不得不产生的认识。也就是说，他们的认识是被动的、被迫的。而毛泽东同志就不同了，他对于人民群众力量的认识，是积极的，主动的，并逐渐化为一种内在的、不可动摇的信念。无论是革命战争年代，还是社会主义建设时期，他都反复强调："兵民是胜利之本" ；"人民群众是真正的铜墙铁壁" ；"战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中" ； "人民群众有无限的创造力" ；"群众是真正的英雄" ，等等。这些至理名言，都充分反映了毛泽东同志对人民力量深刻、科学的认识。而他的一生，也就是依靠人民的伟力，领导中国共产党不断从一个胜利走向又一个胜利的一生。



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