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四书类 》 孟子今註今譯 》
梁惠王篇第一（2）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
［章旨］
此章闡明治國之要道，當以仁義（藴之於內曰仁，發之於外曰義）為依歸。而為孟子建立儒傢政治學說之張本。然亦實自孔子“大道之行，天下為公”之旨來。
又按孟子主民貴，故力謀人民樂利，他對義利二字，辨得極清楚，所以對各國諸侯絶不談利，衹言仁義。孟子所反對的利，衹是自私自利的利，他所主張的仁義，衹是全民享受最大的樂利。
（二）王立章
孟子見梁惠王，王立於沼①上，顧鴻雁②麋鹿③，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而後④樂此，不賢者雖有此不樂也。詩云⑤：‘經始靈臺⑥，經之營之⑦，庶民攻⑧之，不日⑨成之。經始勿亟⑩，庶民子來{11}。王在靈囿，■鹿攸伏{12}，■鹿濯濯{13}，白鳥鶴鶴{14}。王在靈沼，於牣{15}魚躍。’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之；謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓{16}曰：‘時日害喪？予及女偕亡{17}！’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉{18}！”
［今註］
①沼：池也。
②鴻：雁之大者。
③麋：鹿之大者。
④而後：有“然後”意。朱註：“賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也”，為此章之大指。
⑤詩云：大雅靈臺之篇。
⑥經始靈臺：“經”，量度。“靈臺”：文王臺名，靈為美善之意。臺下有靈囿。故址在今陝西戶縣東三十裏。
⑦經之營之：“營”，域限，作動詞用。謂先度量臺址，然後繩度立表，以定其位處。
⑧攻：治。謂開始建造。
⑨不日：不終日，言其速也。
{10}亟：疾，速。
{11}庶民子來：言如子來趨父事也。
{12}■鹿攸伏：“■”音憂。牝鹿。鄭箋：“攸，所也。文王親至靈囿，視牝鹿所遊伏之處。”
{13}濯濯：豐肥光澤貌。
{14}鶴鶴：潔白貌。趙註：“聖王之德，與民共樂，恩及鳥獸。”
{15}於牣：“於”，讀烏，嘆美詞。“牣”，讀刃，滿也。
{16}湯誓：《尚書》篇名。乃商湯伐夏桀誓師之詞。
{17}時日害喪？予及女偕亡：“時”，是也。日，指夏桀。“害”，同盍，作何不解。“喪”，去聲，亡也。“女”，同汝。二句，湯誓作夏衆咒桀之詞。
{18}民欲與之偕亡至末句：此特再引湯誓為全文結論，證明獨樂不可能。
［今譯］
孟子去見梁惠王，王站在池沼上，看那些鴻雁麋鹿，因問孟子道：“賢君也樂這個嗎？”孟子答道：“衹有賢君才能有此快樂，不賢的君，雖有此也不能快樂。《詩經》上說：‘文王最初建造靈臺的時候，先度量它的高低寬長，再籌劃它所需要的材料，於是百姓齊來替他興造，不到一天工夫，便已完成。但在創建時，文王還教百姓不要太性急，那百姓偏性急得像兒子趕來替父母做事似的，因此很快地完工。後來文王在靈囿遊玩，衹見那麋鹿很馴善地臥伏着，而且很肥潤的樣子，白鳥也極潔白。不多時，文王又站在靈沼上，見那滿池的魚，活潑潑地跳躍着。’文王用百姓的力量建築這個臺，建築這個沼，百姓非常高興，反而稱他的臺叫靈臺，稱他的沼叫靈沼。並且歡喜他有這些麋鹿魚鱉。古時候的賢君，能和百姓同樂，所以自己也能享受快樂。尚書湯誓篇說：‘這個太陽什麽時候纔會滅掉，我們情願同你一齊滅掉！’百姓痛恨夏桀，要和他一齊滅掉，即使有了臺池鳥獸，怎能獨自享樂呢？”
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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