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诗歌评论 》 王直方詩話 》
捲五
王直方 Wang Zhifang
二○一、戲用語訛為詩
京師人呼大夫為大斧，呼承製為承池，蓋語訛也。有人戲為句云：“大夫何嘗斧，承製豈當池？”①(《總龜》前二十九)
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①原註：“豈當池”，或云“石當池”。
二○二、王維詩取前人句
舊以王維有詩名，而好取人章句，如“行到水窮處，坐看雲起時”，乃《英華集》詩也。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，乃李嘉祐詩也①，餘以為有摩詰之才則可；不然，是剽竊之雄耳。(《總龜》前二十九)
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①案以上數語見《古今詩話》。
二○三、劉貢父詩話誤解功曹
劉貢父作《詩話》，稱“杜甫雲：‘功曹非復漢蕭何’。按光武謂鄧禹何以不掾功曹，謂曹參嘗為功曹，雲酇侯非也”。雍丘江子載雲：“《高祖紀》‘何為主吏’，孟康曰：‘主吏，功曹也’，貢父之言過矣。”(《總龜》前二十九)
二○四、劉貢父詩話誤讀請字
貢父又云：“白樂天詩云：‘請錢不早朝’。請作平聲，唐人語也。”江子載亦云：“顔師古註《漢書》，請，或音纔性反，或不音。唐或以請作平聲，誤矣。”(《總龜》前二十九)
二○五、王安石落星寺詩
舒王①集中有落星寺詩，其末雲：“勝概惟詩可收拾，不纔羞作等閑來。”落星寺在彭蠡湖中。劉鹹臨嘗親見寺僧言幼時目睹閩中章傳②道作此詩，其前六句皆同，其末雲：“勝概詩人盡收拾，可憐蘇石不曾來。”蘇、石謂子美並曼卿也。後人愛其詩者，改末句作舒王③詩傳之，遂使一篇之意不完，其體與舒王所作詩語不同也。④(《總龜》前二十九、《叢話》前三十四、《玉屑》十七)
案：鬍仔謂“細觀此詩句語體格，真是荊公作，餘人豈能道此？今具載全篇，識者必能辨之。詩云：‘窣雲臺殿起崔嵬，萬裏長江一酒杯。坐見山川吞日月，奮無車馬送塵埃。雁飛雲路聲低過，客近天門夢易回。勝概惟詩可收拾，不纔羞作等閑來。’”
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①《叢話》、《玉屑》“舒王”作“荊公”。
②《玉屑》“傳”作“源”。
③《叢話》、《玉屑》“舒王”作“荊公”。
④《叢話》、《玉屑》“語不同也”作“亦不類”。
二○六、陳無己詩讖
陳無己賦《高軒過①詩》雲：“因②知書畫真有益，卻怪③歲月來無多”，不數月遂卒。〔或以為詩讖。〕④(《總龜》前三十二、《叢話》前四十)
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①案“過”下當有“圖”字。
②《叢話》“因”作“老”。
③《叢話》“怪”作“悔”。
④《叢話》有此五字。
二○七、東坡詩讖
東坡有《送戴傢赴成都玉局觀詩》雲：“莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。”又有過嶺一篇雲：“劍南西望七千裏，乘興真為玉局遊。”後卒於是觀。(《總龜》前三十二)
案：《叢話》前四十引《王直方詩話》雲：“東坡在定武作《鬆醪賦》有雲‘遂從此而入海，渺翻天之雲濤’，蓋自定再謫惠州，自惠而遷昌化，人以為語讖。”
二○八、共釣城南方
方元修，宇時敏，一日與楊信祖、饒次守過餘，坐中分題，人以姓為韻，而楊有“共約城南方”之句。後數日，錄此唱和於前，忽有一同人讀雲：“共釣城南方”，蓋釣字以約字草不相辨，而讀者誤之。時敏大以為惡，不三日，其父省中歸，暴卒，後數月，其母亦亡。(《總龜》前三十二)
二○九、東坡絶筆
東坡將亡前數日，夢中作一詩寄朱行中雲：“舜不作六器，誰知貴璵璠？哀哉楚狂士，抱璞號空山。相如起睨柱，投璧相與還。①何如鄭子産，有禮國自閑。雖微韓宣子，鄙夫亦醉環。至今不貪寶，凜然照塵寰。”覺而記之，自不曉所謂，東坡絶筆也。②(《總龜》前三十四、《東坡詩話錄》下)
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①案《東坡集》“投璧相與”作“頭璧與俱”。
②案曾慥《百傢詩遜雲：“東坡《寄朱行中》一篇，北歸時絶筆也。”
二一○、蕭貫夢中作詩
陳明信雲，蕭貫少時，嘗夢至宮廷中，長廊邃館，如王者所居，有千門萬戶，望之洞然，金碧爍耀，既過數門，見群婦人如神仙，視貫，驚問何所從來？貫愕然，亦不知對。貫自陳進士，能為詩。中有一人投貫紙，曰：“此所謂衍波箋，煩賦宮中曉寒歌。”貫援筆立成，既有奇語，其人甚賞之，因曰：“先輩異日必貴，此天上，非人間也。”貫寤，尚能記所賦。俞秀老往嘗得之於蕭翰林之孫。其詩有雲：“十二嶢關隱空緑，獸猊呼焰①椒壁馥；渴烏涓涓不相續，轆轤欲轉霏紅玉；百刻香殘隕蓮燭。九竜吐水漫寒漿，紅絹②佩魚無左璫；兩兩趨走③瞻扶桑。紅萍半圭山④波面，回首觚棱九霞絢。鳴鞘聲⑤從天上來，大劍高冠滿前殿。”秀老誦之，尚有四五韻忘之。(《總龜》前三十四)
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①《宋紀》八“呼焰”作“呀酒”。
②《宋紀》“絹”作“綃”。
③《宋紀》“趨走”作“懸足”。
④《宋紀》“圭山”作“規出”。
⑤《宋紀》“鞙聲”作“鞘遠”。
二一一、鬼詩
王太初傳言有焦仲先者傢於南徐，元豐末年，因詣京師訪知己，忽夢一婦人相顧遇，或以詩筆相往來。其一聯雲：“吳王臺下無人處，幾度臨風學舞腰。”又曰：“吳山之北，會稽之陽，①古木蒼蒼。”其最後一章雲：“仲鼕之月，二七之間，月圓風靜，車馬相扳。”其人如病狂，緣太初而後愈。至秦少遊書柳鬼事②所載詩語前後皆同，但年月乃是熙寧九年，所病者乃是嘉興令陶集，③而所論者乃是天竺辯纔法師。二者不知孰是。(《總龜》前三十四)
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①案《異聞總錄》所載詩句雖少異，當出同一典型。“會稽之陽”下句當有“是吾之傢”四字。
②案此事見《稗海》本《異聞總錄》。此書不着撰者姓名，據此或是少遊作。
③案《異聞總錄》“集”當作“彖”。
二一二、潘邠老答張耒齊安行
張文潛嘗作《齊安行》，詞甚不美，末雲：“最愁三伏熱如甑，北客十人九人①玻百年生死嚮中州，千金莫作齊安遊。”而潘邠老，黃人也，為作解嘲雲：“為邦雖陋勿雌黃，我曾侍立蘇公旁，見公顔色不憔悴，不似賈誼來江湘。它州雖粗勝吾州，無此兩公相繼遊。”(《總龜》前三十七)
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①案《右史集》六“九人”作“八九”。
二一三、水鏡集
東坡號思聰詩為《水鏡集》，又作序贈之，雲：“聰能如①水鏡以一含萬，②則書與詩當益奇，吾將觀焉，以為聰得道深之候。”及聰來京師，種種不進，有人戲之雲：“水鏡年來亦太昏。”(《總龜》前三十九)
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①“如”，原作“為”，據《東坡後集》九改。
②“萬”，原作“方”，據《東坡後集》改。
二一四、東坡詞古今人不曾道到
以道雲：“初見東坡詞雲：‘素面常嫌粉涴，洗妝不退唇紅’。①便知此老須過海。”餘問何邪？以道曰：“衹為古今人不曾道到此，須罰教遠去。”(《總龜》前三十九)
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①《野客叢書》六引此詞舉“高情已逐曉雲空，不與梨花同夢”二句。
二一五、饒次守十七字詩
吳賀迪吉者，撫州人，一日載酒來余家，並召劉夷、李洪、龜父、饒次守輩，酒酣頗紛紛。龜父先歸，作一絶題於餘書室曰：“再為城南遊，百花已狂飛。更堪逢惡客，騎馬風中歸。”次守既醒，作十七字和雲：“當時為舉首，滿意望竜飛。而今已報罷，且歸。”蓋龜父是年自洪州首薦，自今上初即位，無建試也。(《總龜》前三十九)
二一六、碗脫蒸餅
山𠔌既返袁，在館中時多食東華門碗脫蒸餅。後徙黔南，王定國寄之以詩云：“北海未常樽有酒，馮驩何止食無魚。黔州碗脫無蒸餅，自合官稱削校書。”(《總龜》前三十九)
二一七、詩嘲張文潛
張文潛〔在一時中〕，①人物〔最為〕②魁偉。故陳無己有詩云：“張侯魁③然腹如鼓，雷為饑聲酒為雨，〔文雲要瘦君則肥〕”。④山𠔌雲：“六月火雲蒸肉山”，〔又云：“雖肥如瓠壺。”而文潛臥病，秦少遊又和其詩云：“平時帶十圍，頗復減臂環。”〕⑤皆戲語也。(《總龜》前三十九、《叢話》前五十一)
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①《叢話》無“在一時中”四字。
②《叢話》無“最為”二字。
③《叢話》“魁”作“便”。
④《叢話》無此句。
⑤《叢話》無“又云”至“頗復減臂環”諸語。
二一八、揭諦揭諦念茲在茲
劉季孫景文公頓年，①王安石使對“念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲”，季孫對之以“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦”，安石大笑。(《總龜》前三十九)
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①“公頓年”三字當有脫誤。
二一九、張安道送蘇子由詩
元豐三年，蘇子由謫官筠州，張安道口占一絶送之雲：“因嗟①萍梗纔名②客，自欺匏瓜老病身。一榻從茲還倚壁③，不知重掃是④何人１已而涕下。東坡雲：“安道平生未嘗⑤出涕嚮人。”(《總龜》前四十一)
案：此則出《東坡題跋》，故《漁隱叢話》二十七引張方平此詩，亦謂為東坡語，此亦直方述坡語耳。
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①《宋紀》十一“因嗟”作“可憐”。
②《宋紀》“纔名”作“飄蓬”。
③《宋紀》作“從此空齋挂塵榻”。
④《東坡題跋》三及《宋紀》“是”均作“待”。
⑤“嘗”原作“能”，據《東坡題跋》改。
二二○、王崇拯送別王棫詩
王崇拯字拯之，①與先君同在熙河；先君自熙河入京，相別於中塗，送先君雲：“渭城楊柳己青青，強駐行人聽渭城。不問使車歸路遠，且從壿②酒滿杯傾。相逢洮塞休兵後，此去秦州③照眼明。若立螭頭藉前④著，且教充國事春耕。”先君誦於吳衝卿⑤丞相，緣此知名於朝庭。(《總龜》前四十一、《叢話》前五十五、《宋紀》三十)
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①案《叢話》、《宋紀》均作王崇拯之，考蘇轍《樂城集》有贈王崇拯詩，則《總龜》所引為不誤。
②《宋紀》三十“壿”作“蘆”。
③《宋紀》“州”作“川”。
④《宋紀》“藉前”作“前藉”。
⑤“吳衝卿”原作“吳卿”，據《叢話》改。
二二一、洪駒父李希聲送直方詩
洪駒父有詩送餘赴官河內，末雲：“眼中人物東西盡，肺病京華故倦遊。”潘邠老每誦而喜之。李希聲亦有詩送余云：“散盡平生眼中客，暖風晴日閉門居。”可以相上下也。是時紹聖改元之二月。(《總龜》前四十一)
二二二、張文潛題奉先寺詩
“荒涼城南奉先寺，後宮美人官葬此。角樓相望高起墳，草間柏下多石人。秩卑焚①骨不作塚，青石浮屠當②丘壠。傢傢墳上作享亭，朱門相嚮旡人聲。樹頭土梟作人語，月黑風悲鬼搖樹。宮中養女作子孫，年年犢車來作主。廢後陵園③官道側，傢破無人掃陵域。官傢歲結半千錢，街頭買餅作寒食”。此張文潛《題奉先寺》詩。晁以道嘗與江子之言：“文潛近來詩不甚好。”子之因誦此詩以對。以道雲：“莫不是文潛詩否？”(《總龜》前四十三)
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①《宋紀》“焚”作“埋”。
②“當”原作“唱”，據《右史集》及《宋紀》改。
③《右史集》“園”作“國”，《宋紀》“陵園”作“園林”。
二二三、洪駒父過李公擇尚書墓詩
洪駒父有《過李公擇尚書墓》一篇。其間雲：“鹿場兔徑白晝靜，稻壟鬆□青嶂深。”說者以為大逼老杜。(《總龜》前四十三)
案：《說詩樂趣》捲十六引此則誤作《摭言》。
二二四、邢居實呻吟集
邢居實字惇夫，年少豪邁，所與遊皆一時名士。方年十四五時，嘗作《明妃引》，末句云：“安得壯士霍嫖姚，縛取呼韓作編戶。”諸公多稱之。①既卒，餘收拾其殘章，編成一集，號曰《呻吟集》。惇夫自少便多憔悴感慨之意，其作《秋懷》雲：“高歌感人心，心悲將奈何？”其作《棗陽道中詩》雲：“有意問山仙，②此生更③來否？”已而果卒於漢東。④惇夫之卒也，山𠔌以詩哭之雲：“詩到年來⑤更老成，江山為助筆縱橫。眼看白骨⑥埋黃土⑦，何況人間父子情。”蓋〔謂〕⑧惇夫與其父歆嚮也。⑨蔡天啓亦有詩云：“人物於今嘆渺然，孤墳宿草已生煙。日暮行人道傍會，⑩應逢年少共談玄。”其餘作者甚衆，皆載於《呻吟集》後。(《總龜》前四十三、後三十五，《叢話》前五十二，《玉屑》十八，《竹莊十七》，《宋紀》三十四)
案：《說詩樂趣》捲十六引至此則誤作《摭言》。
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①《竹莊》引至此。
②《叢話》、《玉屑》“仙”作“神”。
③《叢話》、《玉屑》“更”作“復”。
④《宋紀》僅引惇夫自少雲雲至此數語。
⑤《叢話》、《玉屑》“年來”作“隨州”。
⑥《叢話》、《玉屑》“骨”作“壁”。
⑦《叢話》“土”作“壤”。
⑧《叢話》有“謂”字。
⑨《玉屑》引至此。又居實為恕子，恕字和叔，此雲“歆嚮”疑誤。
⑩《玉屑》“會”作“歇”。
二二五、邵堯夫哭其弟睦詩
邵堯夫之弟名睦者，無疾而化。前此有《重九詩》雲：“擬問東籬事，東籬事渺茫。”後果殯於東籬之下。故堯夫哭之雲：“自茲明月清風夜，蕭索東籬看斷腸。”又云：“腸斷①東籬何所尋，東籬從此事沉沉。”(《總龜》前四十三)
案：《聞見前錄》亦言“伯溫之叔父諱睦，少康節先生二十餘歲，事康節如父。熙寧元年四月八日暴卒，年三十三。康節先生哭之慟。既卒，理其故書，得叔父所作《重九詩》雲：‘衣如當日白，花似去年黃。擬問東籬事，東籬事渺茫。’及死，殯後圃東籬下。”
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①案《總龜》原作“斷腸”，據《擊壤集》六校改。
二二六、周仲美郵亭題詩
餘於一雜編中，見有書郵亭事，既不曉其誰作，但觀其詩有足哀者，故載之於此。其末雲：“周仲美不知何許人，自言世居京師，父遊宦，傢於成都，既而適李氏子，侍舅姑宦泗上，從良人赴金陵幕，偶因事棄官入華山，有長住①之意。仲美即寄身合淝外祖傢，方求歸未得，會舅遽調任長沙，不免共載而南，雲水茫茫，去國益遠，形影相吊，灑涕何言。因書所懷於壁。”詩曰：“愛妾不愛子，為問此何理？棄官更棄妻，人情寧可已。永决泗之濱，遺言空在耳。三載無朝昬，孤幃淚如洗。婦人義從夫，一節誓生死。江鄉感殘春，腸斷晚煙起。西望太華峰，不知幾千裏。”(《總龜》前四十三)
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①《宋紀》八十七“妝作“往”。
二二七、詠鬆詩
或有稱詠鬆句云“影搖千尺竜蛇動，聲撼半天風雨寒”者。一僧在坐，曰：“未若‘雲影亂鋪地，濤聲寒在空。’”或以語聖俞。聖俞曰：“言簡而意不遺，當以僧語為優。”(《總龜》後二十八、《叢話》前三十二、《玉屑》三)
二二八、山𠔌以詩嘲戲
〔山𠔌〕①《謝王炳之惠玉版紙詩》雲：“王侯鬢若緣坡竹。”此出《髯奴傳》，炳之大以為憾。送《零陵主簿夏君玉詩》末雲：“因行訪幽禪，頭陁煙雨外。”蓋君玉頭甚大，故以此戲之。(《總龜》後三十八、《叢話》前四十八)
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①當有“山𠔌”二字，今補。
二二九、山𠔌論東坡和陶詩
〔紹聖間〕①山𠔌見東坡《和淵明飲酒詩》，讀至“前山正可數，後騎且勿驅”，雲：“此老未死在。”②又云：“東坡在揚州《和飲酒詩》，衹是如己所作；至③惠州《和歸田園》六首，乃與淵明無異。”(《叢話》前四、《竹莊》十、《總龜》前八、《鑒衡》一引作《詩文發源》)
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①《總龜》、《鑒衡》無此四字。
②《總龜》引至此。《竹莊》無以上諸語。
③《鑒衡》“至”下有“於”字。
二三○、王荊公四傢詩
荊公編集四傢詩，其先後之序，或以為存深意，或以為初無意。蓋以子美為第一，此無可議者；至永叔次之，退之又次之，以太白為下，何邪？或者雲，太白之詩固不及退之，而永叔本學退之，而所謂青出於藍者，故其先後如此。或者又以荊公既品第了此四人次第，自處便與子美為敵耳。(《叢話》前六)
二三一、杜甫杜鵑詩類古謠語
《杜鵑詩》，識者謂前四句非詩也，乃題下自註，而後人寫之誤耳。餘以為不然，此正與古謠語無以異，豈復以韻為限也！(《叢話》前七)
二三二、論杜詩者之誤
範蜀公雲：“武侯廟栢今十丈，而杜工部雲‘黛色參天二千尺’，古之①詩人好②大其事，大率如此。”而瀋存中又云：“霜皮溜雨四十圍，乃是七尺，③而長二千尺，無乃大細長乎？”餘以為論詩正不當爾，④二公之言皆非也。(《叢話》前八、《鑒衡》一引《詩文發源》)
案：《叢話》引此與前五九《假藉對條》合。
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①《鑒衡》“古之”作“從來”。
②《鑒衡》“好”下有“誇”字。
③《鑒衡》“乃是七尺”四字作“若四十圍”。
④《鑒衡》引至此。
二三三、註杜詩出處之誤
近世有註杜詩者，註“甫昔少年日’，乃引賈少年。“幽徑恐多蹊”，乃引《李廣傳》“桃李不言，下自成蹊”。“絶域三鼕暮”，乃引東方朔三鼕文史足用。“寂寂係舟雙下淚”，乃引《賈誼傳》不係之舟。“終日坎壈纏其身”，乃引孟子少坎坷。“君不見古來盛名下”。乃引《新唐書·房琯贊》雲“盛名之下為難居”。真可發觀者一笑。(《叢話》前九)
二三四、蔡寬夫和人治字韻詩
蔡寬夫啓為太學博士，和人治字韻詩，有“先生萬古有①何用？博士三年冗不治”。(《叢話》前九、《梅磵詩話》上)
案：韋居安《梅磵詩話》捲上謂近時方烏山《蒙仲吟稿》中亦有此聯。《宋詩紀事》三十七引作蔡居厚詩，誤。
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①《梅磵詩話》“有”作“名”。
二三五、老杜哭鄭司戶蘇少監詩
老杜遺詩二十九篇，而《哭臺州鄭司戶蘇少監》一首，山𠔌雲：“語似不類”。予最愛其“葉葉自開春”之句。(《叢話》前十三)
二三六、詩用史漢語
山𠔌〔嘗〕①謂餘〔雲〕②：“作詩使《史》《漢》間全語為有氣骨。”後因讀③浩然詩，見“以吾一日長”，“異方之樂令人悲”及“吾亦從此逝”，④方悟山𠔌之言。(《叢話》前十五、《鑒衡》一引作《詩文發源》)
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①《鑒衡》無“嘗”字。
②《鑒衡》無“雲”字。
③《鑒衡》“讀”下有“孟”字。
④《鑒衡》“逝”誤作“遊”。
二三七、山𠔌惟愛退之南溪始泛詩
洪龜父言山𠔌於退之詩少所許可，最愛《南溪始泛》，以為有詩人句律之深意。(《叢話》前十八、《竹莊》七、《玉屑》十五)
二三八、樂天開成大行輓詞
“帝與九齡雖吉夢，山呼萬歲是虛聲”，此樂天作《開成大行輓詞》，對事精切，少有其比也。(《叢話》前二十一、《玉屑》七)
二三九、半夜鐘
歐公言唐人有“姑蘇城下①寒山寺，半夜②鐘聲到客船”之句，說者雲，句則佳也，其如三更不是撞鐘時。餘觀於鵠《送宮人入道詩》雲：“定知別後宮中伴，遙③聽緱山半夜鐘。”而白樂天亦云：“新秋鬆影下，半夜鐘聲後。”豈唐人多用此語也？儻非遞相沿襲，恐必有說耳。④溫庭筠詩亦云：“悠然逆旅頻回首，無復鬆窗半夜鐘。”庭筠詩多纘在白樂天詩後。⑤(《叢話》前二十三、《詩林》二)
案：吳曾《能改齋漫錄》捲三及《辨誤錄》上《夜半鐘》條謂王直方《蘭臺詩話》亦嘗辨論，第所引與予不同。又王楙《野客叢書》二十六《半夜鐘》條亦謂《王直方詩話》引於鵠、白樂天、溫庭筠詩半夜鐘句，以謂唐人多用此語雲雲。然則此則當出《直方詩話》，《總龜》謂出《古今詩話》者，誤也。
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①《全唐詩》九張繼詩“下”作“外”。《總龜》“城下”作“臺下”。
②《全唐詩》“半夜”作“夜半”。
③《全唐詩》十一“遙”作“應”。
④《詩林》引至此。
⑤案此則末數語費解。考《詩話總龜》前集捲七引《古今詩話》，亦有此則，文與之同。溫庭筠雲雲即在白樂天之後，然則“庭筠詩多纘在白樂天詩後”者，乃校者語誤入正文耳。
二四○、溫公題趙捨人庵語
溫公嘗題趙捨人庵曰：“清茶淡話難逢友，渴酒狂歌易得朋。”(《叢話》前二十八)
案：《溪詩話》一亦引此語。
二四一、澄心堂紙
澄心堂紙，乃江南李後主所製，國初亦不甚以為貴。自劉貢甫首為題之，①又邀諸公賦之，〔然後〕②世〔以〕③為④貴重，貢甫詩云：“當時百金售一幅，澄心堂中千萬軸；⑤佳人聞名寧復得，就令得之當不識。”文忠公詩云：“君不見曼卿子美真奇才，久矣零落埋黃埃。……⑥君傢雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉１梅聖俞雲：“寒溪浸楮春夜月，敲冰舉簾勻割脂。焙幹堅滑若鋪玉，一幅百金曾不疑。”東坡雲：“詩老囊空一不留，一番曾作百金收。”又從宋肇求此紙雲：“知君也厭雕肝腎，分我江南數斛愁。”(《叢話》前三十、《歷代》五十六、《宋紀》六十七、《鄭五代》十)
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①《五代詩話》“首為題之”作“始為題詠”。
②《歷代詩話》無“然後”二字。
③《歷代》無“以”字。
④《五代詩話》“以為”作“爭”。
⑤《宋紀》引至此。
⑥此原文刪節。
二四二、詩不可泥於對屬
荊公雲：“凡人作詩，不可泥於對屬。如歐陽公作《泥滑滑》雲：‘畫簾陰陰隔宮燭，禁漏杳杳深千門。’千字不可以對宮字。若當時作朱門，雖可以對，而句力便弱耳。”(《叢話》前三十、《玉屑》七)
二四三、歐陽公令梅聖俞續詩
歐陽公《歸田樂》四首，衹作二篇，餘令聖俞續之。及聖俞續成，歐陽公一簡謝之雲：“正如雜劇人上名，下韻不來，須副末接續。傢人見誚，好時節將詩去人傢廝攪，不知吾輩用以為樂。”真所謂一時之雅戲也。(《叢話》前三十)
案：前二條《漁隱叢話》原合為一，今析為二。
二四四、聖俞詩佳句
山𠔌嘗稱聖俞“聲喧釜且裂，點疾盎繭立”之句，謂追古作者。陳無己喜聖俞詩，獨誦其兩句云：“鬍地馬牛歸隴底，漢人煙火起湟中。”(《叢話》前三十一)
案：鬍仔謂《臨川集》荊公《次韻元厚之平戎慶捷詩》即是此兩句。王直方稱陳無己喜聖俞詩獨誦此兩句。餘遍閱《宛陵集》無此兩句，乃直方之誤。
二四五、蘇子美詩讖
子美嘗作《春睡詩》雲：“身如蟬蛻一榻土，①夢似楊花千裏飛。”歐公見之驚曰：“子美可念。”未幾果卒。(《叢話》前三十二、《詩林》四、《宋紀》十四)
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①《詩林》、《宋紀》“土”作“上”。
二四六、山𠔌愛子美絶句
山𠔌愛①子美絶句云：“春陰垂野草青青，時有幽花一樹明，晚泊孤舟古祠下，滿川②風雨看潮生。”〔山𠔌纍書此詩，或真草與大字〕。③(《叢話》前三十二、《總龜》前十一、《竹莊》十六、《詩林》四、《玉屑》十七、《宋紀》十四)
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①《總龜》無“山𠔌愛”數字。
②《詩林》“川”作“洲”。
③《總龜》無此二句。
二四七、王平甫靈芝宮詩
平甫直宿館中，夢一人與之同至海中，有樓臺榜曰靈芝宮，其間笙簫聲妓甚衆。其人欲與俱往，俄聞有告之者，曰：“未嘗來，今非其時也。”平甫驚覺，禁中鳴鐘矣。乃自作詩云：“萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿號靈芝。揮毫不似人間世，長樂鐘聲①夢覺時。”數年果卒。曾子固為傳其事甚詳。②(《叢話》前三十六)
案：此事亦見釋惠洪《冷齋夜話》捲二及魏泰《東軒筆錄》捲六。又《總龜》前三十三紀此事作《紀詩》。
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①《冷齋夜話》、《東軒筆錄》“聲”作“來”。
②《侯鯖錄》引此即言為曾子固語。
二四八、蔡天啓誦月蝕詩
夏畸道言，蔡天啓初見荊公，荊公坐間偶言及盧仝《月蝕詩》，人難有誦得者，天啓誦之終篇，遂為荊公所知。(《叢話》前三十七)
二四九、袁世弼詩
袁世弼能為詩，慕韋應物，而遒麗奇壯過之。王介甫嘗手書世弼《贈郭功父詩》雲：“方山憶共泛金舡，屈指於今五六年。風送梨花吹醉面，月和溪水上歸韉。浮生聚散應難料，末路窮通盡偶然。欲同故人牢落事，鹿裘深入白雲眠。”①世弼自號遯翁，臨死一篇尤佳：“青靄千峰暝，悲風萬古呼。其誰挂寶劍，應有奠生芻。皎月東方隕，長鬆半壑枯。山泉吾所愛，聲到夜臺無。”(《叢話》前三十七、《玉屑》十八、《宋紀》十六)
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①案《潘子真詩話》所舉王介甫書世弼《贈功甫詩》與此不同。
二五○、賀方回論詩
方回言學詩於前輩，得八句云：“平澹不流於淺俗；奇古不鄰於怪僻；題詩①不窘於物象；敘事不病於聲律；比興深者通物理；用事工者如己出；格見於成篇，②渾然不可鎸；氣出於言外，浩然不可屈。”盡心於詩，守此③勿失。(《叢話》前三十七、《玉屑》五、《竹莊》一、《詩林》四)
案：《修辭鑒衡》捲一引此則作《古今總類詩話》。
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①《玉屑》、《竹莊》、《詩林》“詩”作“詠”。
②《竹莊》“成篇”作“篇成”。
③《詩林》“此”作“而”。
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