|
|
神魔志怪 》 仙传拾遗 》
卷五
杜光庭 Du Guangting
李子元［三洞群仙录卷十六］ ［ 「李元●和」条著录。］
李子元居隶上山石室中，习读丹经，专精念道。忽有神仙乘羊而降，授其食气●和之诀。修之数年，白日升天。今居山即第十化也。下有绵水，山中石上，多有神羊之迹在焉。
穆将符［三洞群仙录卷十七］ ［ 「将符救友」条著录。］
穆将符好道，不慕声利。与长安东肆姚生友善，时●其家，则饮酒话道，弥日累夕。忽姚生暴卒，举家苍惶，使人奔访将符，际夜方至家，号告之，笑曰：「救也」。遂解衣与姚同衾而卧，戒令勿得惊呼，待唤即应。撤烛而寝，中夜烛之，可姚已起坐矣。曰：「适为黄衣使者追去。顷间闻传乎云：太一有●，使追回」。自是姚生平复如初。将符遁去，不知所适。
黄奉先［三洞群仙录卷十七］ ［ 「奉仙会亲」条著录。］
黄奉先，蒙阳人，尝入葛●山遇道士，教以变化之术。同县富人宋氏以女妻之；宋亲属甚广，为奉先宴馔者，逾月而未周。一旦，诸亲戏谓奉先曰：「不知黄郎会亲之席何如尔」？奉先遽答曰：「明日聊备酒馔，望诸亲皆至」。于是邻亲宾客八十余人，来日诣其家。奉先素未预备，其日忽见庭宇严洁，筵馔精丰，陈设图绘，皆非西蜀所有，无非珍异，观者骇目。音乐徐张，众宾醉饫；有欲逃席者，出门见柱上二蛇，宾客惊惧，皆不敢出。已有既为众人所知，不安栖止；后移家入东川太华山。
程太虚［三洞群仙录卷十七］ ［ 「太虚受印」条著录。］
程太虚者，果州西充人。潜心高静，居南岷山，绝粒坐忘。一夕，迅风拔木，雷电大雨，庭前坎●之地，水犹沸涌，以杖搅之，得碧玉印两纽，用之颇验。每岁远近祈求，或受符箓者，诣其门以印印箓，则受者愈加丰盛。所得财利，拯贫救乏，无不称叹。
鲁逢［三洞群仙录卷十五］ ［ 「鲁逢修舍」条著录。］
鲁逢者，善于木工，●来齐岱之间。寿张令别丛舍坏二十余间，使吏召匠以修之。吏执逢●行［案●同驱，见玉篇。］，逢邀吏就肆饮酒，去庄三十余里，日暮而逢已醉卧。令颇刚躁，吏甚为忧。洎明日，又召酒饮，吏促之使行，逢曰：「本为修庄舍，舍已正矣，何见促之甚」？吏不能解其意。良久，村童自庄所至云：「昨夜似有风雨，舍已修整矣」。吏以事白令，召而谢之，唯唯而已。
崔成子［三洞群仙路卷十四］ ［ 「成子五石」条著录。］
崔成子者，修五石云腴之道于岯山洞室中，服之十年，解神而去，藏形于洞中。有游者，见其形骨不散，而芳香逾甚；细●藏有五物，白如鸡子，因探取而归，忽自震惧，已失五石所在。明日，却入洞中，见成子踞坐室内，奋髯而言曰：「道在积功累行，德及含识。地司所举，名简帝君，然后神丹可成，真师可遇。子无毫分之善，怀残毒之行，窃我云腴神薤之药，而欲度世，不亦难乎？此固神明所贵，吾以愍物为心，不欲加罪，恐山神不赦，尔可速去」。自是寻获恶疾，岁余，成子夜降其家，教以洗心悔过之诀，所疾复愈。
柳浩［三洞群仙录卷十五］ ［ 「柳浩掌厨」条著录。］
柳浩者，家世奉道，焚修经恪，年八十余，身尝无疾，乡里疑道力之所及也。忽一旦，谓其家曰：「吾昨奉天符，太上有●，使我于九仙宝室洞，掌仙官厨●百年，来日当行」。至期无疾而终，异香盈庭，数日始绝。
葛永●［三洞群仙录卷十四］ ［ 「永●茯苓」条著录。］
葛永●，常居蜀之上清山，志希度世。巨松之下，时有夜光，因得茯苓，其状如人形，炼而食之，能飞行变化。丹成服之，白日升天。因号上清山为葛●山。
杨先贤［三洞群仙录卷十九］ ［ 「先贤服饵」条著录。］
杨先贤历访名山，周游洞府，从葛永●得道，因其化迹处筑室，居之逾年，忽一夜，见光明如昼，群仙降焉。问所修之道？先贤稽首曰：「粪壤之质，见岁月易迁，常恐奄谢，志期度世耳」。群仙悯之，遂赐丹华服饵，白日上升。
刘仙凤［三洞群仙录卷十三］ ［ 「仙凤赴会」条著录。］
刘仙凤者，九陇道士也。因入白鹿山，见神人，授隐秘之术。堋口山有大雪寺，方众会；仙凤与道流十余人赴其会，既不为之礼。凤与道流纔出，忽闻斋处众人惊彻连声不已，云：「篱外篱中，有虎三十余头，纵横出入」。众不暇食，忧惧莫知所为，僧知其术也，命众人与众僧，望仙凤焚香致礼悔谢，虎乃息。
唐公昉［三洞群仙录卷九］ ［ 「公昉遗鼠」条著录，历世真仙体道通鉴卷十一「唐公昉」条文异。］
唐公昉师李八百，得其仙丹，遂举家拔宅升天，鸡犬皆去。唯鼠空中自堕，肠出，一月三易其肠。今山下有拖●鼠，束广微所谓「唐鼠」也。
陈季卿［三洞群仙录卷九］ ［ 「季卿一叶」条著录。］
陈季卿因游长安青龙僧舍，会一老翁与季卿拥炉以坐，见壁上有寰海华夷图，季卿叹曰：「十年辞家，辛苦万里，何由泳淮泛洛，至于家山耶」？翁笑曰：「此不难致」。命侍童折垲前一竹叶，置于图中渭水之上。「注目于此舟，可如向来之愿矣」。季卿瞪目，觉渭水波动，竹叶以成巨舟。恍然舟泛，遂及于家，见兄弟妻子，忻喜迎拜；复辞家登舟至渭滨，●然如梦，坐在画图之前，仙翁拥炉如旧。季卿谢之，因问翁姓名？翁曰：「吾不欲姓名示于人间， 但居终楠山已七百年矣。子有道骨，故相值尔」。
褒女［三洞群仙录卷八］ ［ 「女褒浣纱」条著录。］
褒女者，汉中人也。居泸、沔二水之间。幼慕冲寂，既笄，因浣于水际，云雨晦冥，若有所感而孕。父母责之，忧恚而疾，临终谓其母曰：「死后当以牛车载送西山之上，即所愿也」。言讫而终。父母置之于车中，未及驾牛儿车自行，逾汉浕二水，横流而渡，直上平原山岭。家人追之，但见五云如盖，天乐震空，幢节导从，其女升天。视车中空棺而已。
成武丁［三洞群仙录卷七］ ［ 「武丁被召」条著录。］
成武丁，桂阳人也。年十三，为县宰遣送物上州，州牧周忻异之，留为文学主簿，因被使，自京还过长沙郡，投邮舍不及，遂宿野木下。忽闻人有语云：「向长沙市药」。平旦，见二鹤，君异之，遂●市门伺候，果见二老人。君从之数里，老人问：「子随我何求耶」？曰：「闻君有济生之术，因来侍从耳」。老人顾笑，于袖中出玉函，看素书，果有武丁姓名，各出药一粒与之，因而得道。一日，谓弟曰：「七月七日，牵牛诣织女，吾被召还宫，不得久留」。言讫而卒。后葬，太守使人发棺，不复见尸，但有青竹杖并舄而已。
鳖灵［三洞群仙录卷七］ ［ 「鳖灵导水」条著录。］
鳖灵，楚人也。死，弃尸于江中，溯流而上，至汶山下，蹙然而起，隐于蜀山中，以变化驱役鬼神之术，闻于世。时峡中山摧，堰江不流，杜宇苦之，闻鳖灵有术，使决金堂山瞿塘峡，导水东注复旧所，人得陆处。宇逊位数百年，游天柱山，遇天真集焉，遂升天而去。 286 28775
邢和璞［三洞群仙录卷七］ ［ 「和璞心算」条著录。］
邢和璞，隐居瀛海间，得神仙之道。使人以心注念于物，布筭而知之，无不中者，居嵩颍间，著书三篇曰：颍阳书，有筭心虚旋空之诀。
园客妻［三洞群仙录卷六］ ［ 「园客瓮茧」条著录，历世真仙体道通鉴后集卷五「园客妻」条，文字小异。］
园客者，济阴人也。姿貌端美而良，邑人〔多欲〕以女妻之［「多欲」据历世真仙体道通鉴后集卷五园客妻条补。］，客终不取［「取」通鉴后集作「妻」。］。常 〔采〕（种）五色香草积数十年［「采」据通鉴后集正。］，服食〔实〕［「其实」据通鉴后集补。］。一旦，有五色蛾止其香〔草上〕（末）［「草上」据通鉴后集正。］，客 〔收〕（衣）而荐之以布［「收」据通鉴后集正。］，生花蚕焉［「花」通鉴后集作「桑」。］。至蚕时，有〔一〕女夜半至［「一」据通鉴后集补。］，自称客妻，道蚕状，〔助客养蚕，亦以香草饲之〕［「助客养蚕，亦以香草饲之」。据通鉴后集补。］。客与俱 〔收〕得一百二十头茧［「收」据通鉴后集正。］，皆如瓮大。缲一茧六十日乃尽，讫则俱去矣，莫知所之。济阴人祠华蚕设祠室也［「华」通鉴后集作「桑」。］。
冯大亮［三洞群仙录卷五「大亮牛喘」条著录。道藏辑要翼集清彭洵编青城山记，其「事实记」下亦辑入此条。案青城山记为杜光庭所撰，原书久佚，彭氏所辑，未详出处，今据以参补。］
冯大亮，家贫好道，亦无所习，每遇道士及方术之人经过其门，必留连延接。唯一牛拽步磨以自给。一旦，牛死，其妻杨氏对泣伤叹，曰：「衣食所给，在此一牛耳。牛既死，何以资其口食乎」？时慈母山道士每过其家，来即憩歇累日。时道士果来，夫妇以此语之。道士曰：「皮角在乎」？曰：「在」。即取〔皮〕挛缀如牛形［「皮」据青城山记所引补。］，以木为脚，以绳系其口，驱叱遂起，肥健如常。〔曰：「此牛不饮食，慎勿解其口，力倍于常」。〕［〔〕中文据青城山记所引补。］道士亦不复见。数年，盛暑，牛喘甚急，牧童见之，私解其口，遽成皮骨而已。〔然其家已渐富，改置酒肆，仍好宾客。有樵叟常诣饮酒，礼接之，不言钱。一日，叟偕八人至，袖中各出楠木一枝，纔五六寸，栽于庭，便饮，尽欢去，曰：「此枝径尺，则家财百万，此时可贡天子，垂名国史。四十年后，当会于岷岭巨人宫，授以飞仙之道」。言讫去。旬日树已径尺，其家富甚。元宗幸蜀，大亮助钱三十一万，以资国用。〕［〔〕中文据青城山记所引补。］
王仙柯
王仙柯，青城横源人。好行仁惠，家富巨万，所居之侧山，颇宜薪炭。忽闻盗斫柴者，仙柯因检行见，乃一道士尔。曰：「某于谷中烧炼丹药，每为阙炭，因窃此柴烧之」。仙柯问其所用几何，可以并为致之，不烦自致也。道士忻然谢曰：「药成后，必当奉报」。如是，仙柯时●访之。一旦，药已成矣，自此为别也，留丹数粒而去。仙柯服丹，自觉气逸身轻。门侧有大柏树，腾身而举，已●木杪，因此飞升而去。
赵度［三洞群仙录卷一］ ［ 「赵度逐兔」条著录。］
赵度，不知何许人。因猎于大房山，逐一白兔，因入于伏龙穴中，见瑶台玉堂，壁立千仞，有白蝙蝠，其大如鸦。因与群仙相遇，授灵药而得仙。
沈建［三洞群仙录卷三］ ［ 「沉建一驴」条，系删节。历世真仙体道通鉴卷五作沈建］［，文全。］
沈建者，丹阳人也。世为长吏，而建独好道，不肯仕宦，学导引服食之术，还年却老之法。又能理病，病无轻困，见建者愈，奉之者数千家。每远行，寄奴侍三五人、驴一头、羊数十口，各与药一丸，谓主人曰：「但累室舍，不烦饮食也」。便辞去。主人大怪之，云：「此君所寄奴畜十五余口，并不留寸资，当如何」？建去之后，主人饮食奴侍，奴侍闻食气，接吐逆不视。又以草与驴羊，亦避去不食，更欲抵触人。主人乃惊异之。后百余日，而奴侍身体光泽，异于食时，驴羊俱肥健。建三年乃返，各复以一丸药与奴侍驴羊，乃还饮食如故。建遂断谷不食，能举身飞行，或去或还，如 此三百余年，乃绝迹不知所在也。
阳翁伯［太平广记卷四著录，历世真仙体道通鉴卷十五系删节。］
阳翁伯者，卢龙人也。事亲以孝，葬父母于无终山，山高八十里，其上无水。翁伯庐于墓侧，昼夜号恸，神明感之，出泉于其墓侧，因引水就官道，以济行人。尝有饮马者，以白石一升与之，令翁伯种之，当生美玉，果生白璧，长二尺者数双。一日，忽有青童乘虚而至，引翁伯至海上仙山谒群仙，曰：「此种玉阳翁伯也」。一僊人曰：「汝以孝于亲，神真所感。以玉种与之，汝果能种之，汝当夫妇俱仙。今此宫即汝他日所居也。天帝将巡省于此，开礼玉十班［「开」孙校钞宋本太平广记作「用」。］，汝可致之」。言讫，使仙童与俱还。翁伯以礼玉十班，以授仙童。北平徐氏有女，翁伯欲求婚，徐氏谓媒者曰：「得白璧一双可矣」。翁伯以白璧五双，遂湑徐氏。数年，云龙下迎，夫妇俱升天。今谓其所属为玉田坊。翁伯仙去后，子孙立大石柱于田，以纪其事。
张楷［太平广记卷四著录。］
张楷字公超。有道术，居华山谷中。能为五里雾，有玉诀金匮之学，坐在立亡之道。人学其术者，填门如市，故云雾市。今华山有张超谷焉。
韦善俊［太平广记卷四十七著录。］
韦善俊者，京兆杜陵人也，访道周游，遍寻名岳，遇神仙，授三皇檄召之文，得神化之道。或静栖林野，或醉卧道途。常携一犬，号之曰 「乌龙」，所至之处，必分己食以饲之。犬复病疥，毛尽秃落，无不嫌恶之。其兄为僧，久居嵩寺，最为长老。善俊将欲升天，忽谓人曰：「我有少债未偿耳」。遂入山见兄，众僧以师长之弟，多年忽归，弥加敬奉。每升堂斋食，即牵犬于其侧，分食与之。众既恶之，白于长老，长老怒，召而责之，笞击十数，遣出寺。善俊礼谢：「某宿债已还，此去不复来矣。更乞一浴，然后乃去」。许之。及浴移时，牵犬而去，犬已长六七尺，行至殿前，犬化为龙，长数十丈，善俊乘龙升天，拿其殿角，纵迹犹在。
薛肇［太平广记卷十七著录。］
薛肇，不知何许人也。与进士崔宇，于庐山读书，同志四人，二人业未成而去。崔宇勤苦，寻己擢第，唯肇独以修道为务，不知师匠何人，数年之间，已得神仙之道。庐山下有患风劳者，积年医药不效，尸居候时而已。肇过其门，憩树阴下，因语及疾者「及」孙校钞宋本广记作「久」。，肇欲视之。既见，曰：「此甚易耳，可以愈也」。留丹一粒，小于粒米，谓疗者所亲曰：「明晨掏半粒，水吞之，自当有应。未愈，三日外便服半粒也」。其家自以久疾求医，所费巨万，尚未致愈，疾者柴立，仅存余喘，岂此半粟而能救耶？明日试服之，疾者已起，洎午能饮食，策杖而行。如此三日，充盛康壮。又服半粒，即神气迈逸，肌肤如玉，髭发青鬒，壮可二十岁许人。月余，肇复来曰：「子有骨箓，值吾此药，不唯愈疾，兼可得道矣」。乃授其所修之要，此人遂登五老峰，访洞府而去。崔宇既及第，寻授东畿尉，赴任，过三乡驿，忽逢薛肇，下马叙旧，见肇颜貌风尘，颇哀嗟之色。宇自以擢第拜官，扬扬矜负，会话久之，日已晡矣。薛谓崔曰：「贫居不远，难于相逢，过所居宵话可乎」？崔许之，随薛而行，仆乘皆留店中。初八一小径，甚荒梗，行一二里间，田畴花木，皆异凡境，良久已及，高楼大门，殿阁森沉，若王者所理。崔心惊异之。薛先入
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
|
|
|