高大兴问，怎么给说法？
朋友说，运用高兴学原理呀！高兴是主观的吗？高兴是客观的吗？高兴是主客观统一的吗？就这三条，活学活用。
高大兴问，怎么用？
朋友说，先把材料拿来分析。比如范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，这说明什么呢？
高大兴说，说明什么呢？
朋友说，说明有人“以物喜”，有人“以己悲”，是不是？
高大兴说，是。
朋友又问，那么，“以物喜”，是什么派？
高大兴说，不知道。
朋友说，想想看，再想想看！
高大兴壮着胆子说，是客观派？
朋友说，对！“以己悲”呢？
高大兴有把握了，肯定地说，主观派。
朋友又问，“不以物喜，不以己悲”呢？
高大兴犯难了，总不好算是主客观统一派吧？
朋友说，当然不是。想想看，范仲淹主张什么？
高大兴说，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
朋友问，那应该算什么派？
高大兴又壮着胆子说，是“天下派”？
朋友高兴地说，对呀！高兴学里面还没有“天下派”呢！你这就是创新了！
高大兴问，这就是学问？
朋友说，当然！
高大兴又问，凭这就能当教授？
朋友说，还能当博导。
高大兴高兴地说，行，我就搞这个。
三
告别了朋友，高大兴就开始搞高兴学了。
高大兴虽然没搞过高兴学，但做学问那套把式还是练过的。很快就鼓捣出一篇论文，寄到高兴学会，又立即被吸收为会员，还参加了高兴学第八次年会。
入会介绍人就是那个朋友。原来朋友是学会的理事。高兴学学会的理事都有发展新会员的任务。发展得越多，在学会里的地位也就越高，就像在公司里股份比较多一样，也有点像搞传销。所以高大兴一报到，朋友就兴高采烈地带他去见高步诚。
高步诚住的是豪华套间。客厅里早已高朋满座，高大兴一个都不认得，也没人给他介绍。高步诚见来了新人，便很高兴地叫他坐。朋友也说，先生让你坐，你就坐嘛！高大兴就扭扭捏捏地在门口一张椅子上侧着身子坐了，然后悄悄地打量高步诚。原来高步诚年纪并不大，也不过五十来岁。但因为是学科创始人，大家都对他毕恭毕敬，开口“高老”闭口“先生”，就像武侠小说中那些徒子徒孙见了帮主教主一样。高大兴想，这人和人真他妈的不好比。我要是也早点创个什么学，不也是祖师爷？现在倒好，跟孙子似的。
当然，此刻只有听的份。
谈话并不因高大兴的到来而中断。所有的人都在恭维高步诚，说高兴学的创立造就了那么多人才，让那么多人当了教授、博导，真是功德无量。于是就有人说，先生真是我们的再生父母。我们这些搞高兴学的，都应该改姓高，就像和尚都姓释一样。大家听了，都笑了起来，都说对对对！另一个又凑趣说，名字里面还要有兴字，比如叫高国兴、高家兴、高正兴、高全兴什么的。反正我们都是高兴学的人，都是吃高兴饭的，都该高兴！
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